缁衣第卅三(二)

子曰：『上好仁．则下之为仁争先人．故长民者章志．贞教．尊仁．以子爱百姓．民致行己以说其上矣．_{章．明也．贞．正也．『民致行己』者．民之行．皆尽己心．〇长．丁丈反．说音悦．}【诗】云：「有梏德行．四国顺之．」』_{梏．大也．直也．〇梏音角．【诗】作『觉』．行．下孟反．}

文疏『子曰』至『顺之』
正义曰：此一节赞结上经在上行仁之事．
『则天下之为仁争先人』者．言上若好仁．则下皆为仁．争欲先他人．
『故长民者章志．贞教．尊仁．以子爱百姓』者．章．明也．贞．正也．言尊长於人为君者．当须章明己志．为贞正之教．尊敬仁道．以子爱百姓也．
『民致行已以说其上矣』者．言上能化下．如此则在下之人致尽行己之意．以说乐其上矣．
『【诗】云：有梏德行．四国顺之』．此【诗·大雅·抑】之篇．剌厉王之诗也．梏．大也．言贤者有大德行．四国从之．引者．证上有其德．下所从也

子曰：『王言如丝．其出如纶．王言如纶．其出如綍．_{言．言出弥大也．纶．今有秩啬夫所佩也．綍．引棺素也．〇纶音伦．又古顽反．绶也．如绋音弗．大素．啬音色．索．悉洛反．}故大人不倡游言．_{游．犹浮也．不可用之言也．〇倡．昌尚反．}可言也不可行．君子弗言也．可行也不可言．君子弗行也．则民言不危行．而行不危言矣．_{危．犹高也．言不高於行．行不高於言．言行相应也．〇行．而行．皆下孟反．注及下皆同．应．应对之应．}【诗】云：「淑慎尔止．不愆于仪．」_{淑．善也．愆．过也．言善慎女之容止．不可过於礼之威仪也．〇愆．起虔反．女音汝．}

文疏『子曰』至『于仪』
正义曰：此一节明王者出言．下所效之．其事渐大．不可不慎．意与前经同也．
『王言如丝．其出如纶』者．王言初出．微细如丝．及其出行於外．言更渐大．如似纶也．言纶粗於丝．
『王言如纶．其出如綍』者．亦言渐大出如綍也．綍．又大於纶．
『故大人不倡游言』者．游言．谓浮游虚漫之言．不可依用．出言．则民皆师法．故尊大之人不倡道此游言．恐人依象之．
『可言也不可行．君子弗言也』．谓口可言说．力不能行．则君子不言也．若『有客不能馆．则不问其所舍』之类是也．『可行也不可言．君子弗行也』．熊氏云：『可行．谓君子贤人可行此事．但不可言说为凡人作法．如此之事．则君子不当行．若曾子有母之丧．水浆不入於口七日．不可言说以为法．故子思非之．』是君子不行也．
『则民言不危行．而行不危言矣』者．危．高也．如此化民．则民言行相应．言不高於行．行不高於言．
『诗云：淑慎尔止．不愆于仪』者．此【大雅·抑】之篇．剌厉王之诗．淑．善也．愆．过也．言为君之法当善．谨慎女之容止．不愆过於礼之容仪．言当守道以自居．引者．证言行不可过也

注疏『纶．今有秩啬夫所佩也』
正义曰：案【汉书·百官公卿大夫表】云：十里一亭．十亭一乡．乡有三老．有秩啬夫．有游徼．三老掌教化．啬夫掌狱讼．游徼掌禁盗贼．故【汉书】云：『张敞以乡有秩．补大守卒史．』又云：『朱邑为桐乡啬夫．』又【续汉书·百官志】云：『乡置有秩．三老．游徼．有秩．郡所置．秩百户．其乡小者．县所置啬夫．』案此．则有秩．啬夫职同．但随乡大小．故名异耳．名虽异．其所佩则同．张华云：『纶如宛转绳．』

子曰：『君子道人以言．而禁人以行．_{禁．犹谨也．〇道音导．}故言必虑其所终．而行必稽其所敝．则民谨於言而慎於行．_{稽．犹考也．议也．〇稽．古兮反．}【诗】云：「慎尔出话．敬尔威仪．」_{话．善言也．〇话．胡快反．}【大雅】曰：「穆穆文王．於缉熙敬止．」_{缉．熙．皆明也．言於明明乎敬其容止．〇於音乌．注同．缉．七入反．熙．许其反．【毛诗传】云：『缉熙．光明也．』}

文疏『子曰』至『敬止』
正义曰：此一节亦赞明前经言行之事．
『道人以言』者．在上君子诱道在下以善言．使有信也．
『而禁人以行』者．禁．犹谨也．言禁约谨慎人以行．使行顾言也．
『故言必虑其所终』者．谓初出言之时．必思虑其此言得终末．可恒行以否．
『而行必稽其所敝』者．稽．考也．言欲行之时．必须先考校此行至终敝之时．无损坏以否．
『【诗】云：慎尔出话．敬尔威仪』者．此【大雅·抑】之篇．剌厉王也．话．善言也．尔．汝也．谨慎尔之所出之善言．以为政教．故恭敬尔之威仪．言必为人所法则．引证言虑其所终．『【大雅】云：穆穆文王．於缉熙敬止』者．此【大雅·文王】之篇．美文王之诗．言穆穆然美者．乃是文王．於．谓呜呼．缉．熙．皆光明也．言文王之德．呜呼光明乎．又敬其容止．引者．证在上当敬其言行也

子曰：『长民者．衣服不贰．从容有常．以齐其民．则民德壹．_{贰．不壹也．〇长．丁丈反．下『君长』同．贰．本或作㒃．同．音二．下同．从．七凶反．}【诗】云：「彼都人士．狐裘黄黄．其容不改．出言有章．行归于周．万民所望．」』_{黄衣．则狐裘大蜡之服也．诗人见而说焉．章．文章也．忠信为周．此【诗】．毛氏有之．三家则亡．〇黄．徐本作横．音黄．蜡．仕嫁反．说音悦．}

文疏『子曰』至『所望』
正义曰：『从容有常』者．从容．谓举动有其常度．
『则民德一』者．一．谓齐一．则万人之德．皆齐一不参差．『诗云：彼都人士』者．此【小雅·都人士】之篇．剌幽王之诗．幽王之时．君臣衣服无常．故诗人引彼明王之时．都邑之人有士行者．服此『狐裘黄黄』然．『行归于周．万民所望』者．周．谓忠信．言都人之士行归忠信．万民所以瞻望．以法则之

注疏『黄衣．则狐裘大蜡之服也』
正义曰：【郊特牲】云：『黄衣黄冠而祭．息田夫也．』此云『黄衣』．故云『大蜡之服』．【论语】云『黄衣狐裘』．故狐裘则黄衣也．案【诗】注云『狐裘取温裕而已』．不云『大蜡』．此云『蜡』者．以正衣解之．【诗】谓庶人有士行．非关蜡祭之事．故为『温裕』也

子曰：『为上可望而知也．为下可述而志也．则君不疑於其臣．而臣不惑於其君矣．_{志．犹知也．}尹吉曰：「惟尹躬及汤．咸有壹德．」_{吉．当为『告』．告．古文『诰』字之误也．尹告．伊尹之诰也．【书序】以为【咸有壹德】．今亡．咸．皆也．君臣皆有壹德不贰．则无疑惑也．〇吉．依注为告．音诰．羔报反．}【诗】云：「淑人君子．其仪不忒．」』

文疏『子曰』至『不忒』
正义曰：『为上可望而知也』者．谓貌不藏情．可望见其貌．则知其情．
『为下可述而志也』．志．知也．为臣下率诚奉上．其行可述叙而知．
『尹吉曰：惟尹躬及汤．咸有一德』者．吉．当为『告』．是伊尹诰大甲．故称『尹诰』．则【咸有一德】篇是也．言惟尹躬身与成汤．皆有纯一之德．引者．证上君臣不相疑惑．
『诗云：淑人君子．其仪不忒』者．此【诗·曹风·鸤鸠】之篇．剌曹君之诗．言善人君子．其仪不有差忒．引者．证『一德』之义

子曰：『有国者章𤺺恶．以示民厚．则民情不贰．_{章．明也．𤺺．病也．〇忒．他得反．本或作贰．音二．章义如字．【尚书】作『善』．皇云：『义．善也．』𤺺．丁但反．}【诗】云：「靖共尔位．好是正直．」』

文疏『子曰』至『正直』
正义曰：『章善𤺺恶』者．章．明也．𤺺．病也．言为国者．有善以赏章明之．有恶则以刑𤺺病之也．
『诗云：靖共尔位．好是正直』者．此【诗·小雅·小明】之篇．剌幽王之诗也．言大夫悔仕乱世．告语未仕之人．言更待明君靖谋．共其尔之禄位．爱好正直之人．然后事之也．引之者．证上民情不二为正直之行