坊记第三十(二)

子云：『君子辞贵不辞贱．辞富不辞贫．则乱益亡．_{亡．无也．〇『子云』．自此以下．本或作『子曰』．}故君子与其使食浮於人也．宁使人浮於食．』_{食．谓禄也．在上曰浮．禄胜己则近贪．己胜禄则近廉．〇近．附近之近．}子云：『觞酒豆肉．让而受恶．民犹犯齿．衽席之上．让而坐下．民犹犯贵．朝廷之位．让而就贱．民犹犯君．_{犯．犹僣也．齿．年也．礼：六十以上．笾豆有加．贵．秩异者．〇觞音伤．衽．而审反．又而鸩反．上．时掌反．}【诗】云：「民之无良．相怨一方．受爵不让．至于己斯亡．」』_{良．善也．言无善之人．善遥相怨．贪爵禄．好得无让．以至亡己．〇好．呼报反．}子云：『君子贵人而贱己．先人而后己．则民作让．故称人之君曰君．自称其君曰寡君．』_{寡君．犹言少德之君．言之谦．}子云：『利禄先死者而后生者．则民不偝．先亡者而后存者．则民可以托．_{言不偷於死亡．则於生存信．〇偝音佩．下及注同．愉音偷．本亦作偷．}【诗】云：「先君之思．以畜寡人．」_{此卫夫人定姜之诗也．定姜无子．立庶子衎．是为献公畜孝也．献公无礼於定姜．定姜作诗．言献公当思先君定公．以孝於寡人．〇畜．许六反．注同．毛【诗】作『勖』．定姜之诗．此是是【鲁诗】．【毛诗】为庄姜．衎．苦旦反．}以此坊民．民犹偝死而号无告．』_{死者见偝．其家之老弱号呼称冤．无所告．无理也．〇号．户羔反．注同．冤．於苑反．}

文疏『子云』至『无告』
正义曰：此一节明坊人偝死乡生之事．
『利禄先死者而后生者』．谓财利荣禄之事．假令死之与生并合俱得．君上先与死者．而后生者．『则民不偝』者．谓在上以此化民．则民皆不偝於死者．
『先亡者而后存』者．亡．谓身为国事亡在外．存．谓存在於国内．若君有利禄．先与在外亡者而后与国内存者．
『则民可以托』者．谓在上以此化民．民皆仁厚．皆可以大事相付托也．
『【诗】云：先君之思．以畜寡人』者．此【邶风·燕燕】之篇．卫庄姜送归妾之诗．言归妾戴妫思念先君庄公．以妇道勖勉寡人．寡人．庄姜自谓．此【记】引【诗】以『勖』为『畜』．郑又以为卫定公大夫定姜之诗．定姜无子．立庶子衎．是为献公．献公无礼於定姜．欲令献公当思念先君．以畜孝於寡人．
『民犹偝死．而号无告』者．言民犹尚偝弃死者．其生者老弱号呼．无所控告

注疏『言不偷於死亡．则於生存信』
正义曰：偷．谓苟且．言人既不苟且弃偝於死亡．则於生存在者不弃薄信著矣

注疏『此卫』至『寡人』
正义曰：云『此卫夫人定姜之诗』．『献公无礼於定姜』者．案襄十四年【左传】云：『卫献公出奔．使告宗庙以无罪．』夫人定姜曰：『余以巾栉事先君．而暴妾使余．若何无罪．』是无礼之事．与【诗】注不同者．案【郑志】答炅模云：『注【记】时就卢君．后得【毛传】乃改之．』凡注与【诗】不同．皆仿此

子云：『有国家者．贵人而贱禄．则民兴让．尚技而贱车．则民兴艺．_{言人君贵尚贤者．能者．而不吝於班禄赐车服．则让道兴．贤者．能者．人所服也．技．犹艺也．〇技．其绮反．注同．吝．力刃反．又力镇反．}故君子约言．小人先言．』_{言人尚德不尚言也．『约』与『先』互言尔．君子约则小人多矣．小人先则君子后矣．【易】曰：『君子以多识前言往行．以畜其德．』〇行．下孟反．畜．敕六反．}

文疏『子云』至『先言』
正义曰：此一节明尚贤能．重言行之事．
『君子约言』者．省约其言．则小人多言也．
『小人先言』者．小人行在於后．必先用其言．君子则后言先行其行．二者相互也

子云：『上酌民言．则下天上施．上不酌民言则犯也．下不天上施则乱也．_{酌．犹取也．取众民之言以为政教．则得民心．得民心则恩泽所加．民受之如天矣．言其尊．〇施．始豉反．下同．}故君子信让以莅百姓．则民之报礼重．_{莅．临也．报礼重者．犹言能死其难．〇莅音利．又音类．难．乃旦反．}【诗】云：「先民有言．询于刍荛．」』_{先民．谓上古之君也．询．谋也．刍荛．下民之事也．言古之人君将有政教．必谋之於庶民乃施之．〇询音荀．刍．初俱反．荛．如遥反．}

文疏『子云』至『刍荛』
正义曰：此一节论上取民心则民报礼重之事．
『上酌民言．则下天上施』者．酌．取也．言在上人君取下民之言以为政教．既得民心．民皆喜悦．则在下之民仰君之德如天．敬此在上所施之恩泽．言受上恩泽如受之於天．尊之也．故云『下天上施』．
『上不酌民言则犯也』者．若在上不取民言．违戾於下．则民人怨怒以犯於上．
『下不天上施则乱』者．言在下之民若不仰君如天．敬此在上．则施之恩泽．虽有君恩．而在下不领．则祸乱之事起也．
『民之报礼重』者．以君子在上用信让以临百姓．则民之报上之礼心意厚重．能死其难．
『【诗】云：先民有言．询于刍荛』者．此【诗·大雅·板】之篇．刺厉王之诗也．言厉王不用贤人之言．故诗人刺之．云先民谓先世之君王将有政教之言．必先询谋采於刍荛之贱者．引之者．证『上酌民言』之事

子云：『善则称人．过则称己．则民不争．善则称人．过则称己．则怨益亡．【诗】云：「尔卜尔筮．履无咎言．」』_{尔．女也．履．礼也．言女乡卜筮．然后与我为礼．则无咎恶之言矣．言恶在己．彼过浅．〇争．争斗之争．履．如字．【毛诗】作『体』．女音汝．下及下文皆同．乡．许亮反．本亦作乡．}子云：『善则称人．过则称己．则民让善．【诗】云：「考卜惟王．度是镐京．惟龟正之．武王成之．」_{度．谋也．镐京．镐宫也．言武王卜而谋居此镐邑．龟则出吉兆正之．武王筑成之．此臣归美於君．〇度．徒洛反．注同．【毛诗】作『宅』．镐．胡老反．}子云：『善则称君．过则称己．则民作忠．【君陈】曰：「尔有嘉谋喜猷．入告尔君于内．女乃顺之于外．」曰：「此谋此猷．惟我君之德．於乎是惟良显哉．」』_{【君陈】．盖周公之子．伯禽弟也．名篇在【尚书】．今亡．嘉．善也．猷．道也．『於乎是惟良显哉』．美君之德．〇於音乌．下火吴反．注同．}子云：『善则称亲．过则称己．则民作孝．【大誓】曰：「予克纣．非予武．惟朕文考无罪．纣克予．非朕文考有罪．惟予小子无良．」』_{【大誓】．【尚书】篇名也．克．胜也．『非予武』．非我武功也．『文考』．文王也．『无罪』．则言有德也．『无良』．无功善也．此武王誓众以伐纣之辞也．今【大誓】无此章．则其篇散亡．〇大音泰．本亦作泰．注同．}

文疏『子云』至『无良』
正义曰：此一节论『善则称人．过则称己』之事．凡有三节．上经论与凡人．次经论臣於君．下经论子於亲．各引【诗】．【书】以结成之．其经首皆言『子云』．
『【诗】云考卜惟王』至『武王成之』者．此【大雅·文王有声】之篇．美武王之诗．『考卜惟王』者．言稽考於龟而卜者．惟是武王．
『度是镐京』者．度．谋也．言所以卜者．谓谋居是镐京．『惟龟正之』者．谓龟能正其吉兆．
『武王成之』者．谓筑成都邑．
『【君陈】曰：尔有嘉谋嘉猷．入告尔君于内』者．嘉．善也．猷．道也．言尔有善谋善道．则入告尔君於内．
『女乃顺之於外』者．言先告君於内．乃顺行之於外．『曰此谋此猷．惟我君之德』者．言此善谋善道．惟是我君之德也．
『於乎是惟良显哉』者．既推德於君．又叹美君德．云於乎是君德．惟良善显明哉．
『【泰誓】曰』至『予小子无良』者．克．胜也．武王云：我之克纣．非我武．惟我文考无罪於天．为天所佐．若纣克於我．非我文考有罪．惟我小子无良善之德．故致败也

注疏『此臣归美於君』
正义曰：下经始据臣之於君．此经据凡人相於而云『归美於君』者．以归美於它人．【诗】无其证．故引此『惟龟正之』．归美於君以证之

注疏『君陈盖周公之子伯禽弟也』
正义曰：知『君陈盖周公子』者．以【书序】云：『周公既没．命君陈分正东郊成周．』似若【蔡仲之命】．【书序】云『蔡叔既卒．王命蔡仲践诸侯位』相似．皆是父卒命子．故疑周公子以伯禽．周公元子既封於鲁．命君陈令居东郊．故知伯禽弟也

注疏『今【泰誓】无此章．则其篇散亡』
正义曰：郑不见【古文尚书】．汉时别有【尚书】逸篇．『四月太子发上祭於毕』以下三篇之事．郑谓篇中有此经之语．但其事散亡