坊记第三十(二)

子云：“君子辞贵不辞贱．辞富不辞贫．则乱益亡．_{亡．无也．〇“子云”．自此以下．本或作“子曰”．}故君子与其使食浮于人也．宁使人浮于食．”_{食．谓禄也．在上曰浮．禄胜己则近贪．己胜禄则近廉．〇近．附近之近．}子云：“觞酒豆肉．让而受恶．民犹犯齿．衽席之上．让而坐下．民犹犯贵．朝廷之位．让而就贱．民犹犯君．_{犯．犹僣也．齿．年也．礼：六十以上．笾豆有加．贵．秩异者．〇觞音伤．衽．而审反．又而鸩反．上．时掌反．}《诗》云：‘民之无良．相怨一方．受爵不让．至于己斯亡．’”_{良．善也．言无善之人．善遥相怨．贪爵禄．好得无让．以至亡己．〇好．呼报反．}子云：“君子贵人而贱己．先人而后己．则民作让．故称人之君曰君．自称其君曰寡君．”_{寡君．犹言少德之君．言之谦．}子云：“利禄先死者而后生者．则民不偝．先亡者而后存者．则民可以托．_{言不偷于死亡．则于生存信．〇偝音佩．下及注同．愉音偷．本亦作偷．}《诗》云：‘先君之思．以畜寡人．’_{此卫夫人定姜之诗也．定姜无子．立庶子衎．是为献公畜孝也．献公无礼于定姜．定姜作诗．言献公当思先君定公．以孝于寡人．〇畜．许六反．注同．毛《诗》作“勖”．定姜之诗．此是是《鲁诗》．《毛诗》为庄姜．衎．苦旦反．}以此坊民．民犹偝死而号无告．”_{死者见偝．其家之老弱号呼称冤．无所告．无理也．〇号．户羔反．注同．冤．于苑反．}

文疏“子云”至“无告”
正义曰：此一节明坊人偝死乡生之事．
“利禄先死者而后生者”．谓财利荣禄之事．假令死之与生并合俱得．君上先与死者．而后生者．“则民不偝”者．谓在上以此化民．则民皆不偝于死者．
“先亡者而后存”者．亡．谓身为国事亡在外．存．谓存在于国内．若君有利禄．先与在外亡者而后与国内存者．
“则民可以托”者．谓在上以此化民．民皆仁厚．皆可以大事相付托也．
“《诗》云：先君之思．以畜寡人”者．此《邶风·燕燕》之篇．卫庄姜送归妾之诗．言归妾戴妫思念先君庄公．以妇道勖勉寡人．寡人．庄姜自谓．此《记》引《诗》以“勖”为“畜”．郑又以为卫定公大夫定姜之诗．定姜无子．立庶子衎．是为献公．献公无礼于定姜．欲令献公当思念先君．以畜孝于寡人．
“民犹偝死．而号无告”者．言民犹尚偝弃死者．其生者老弱号呼．无所控告

注疏“言不偷于死亡．则于生存信”
正义曰：偷．谓苟且．言人既不苟且弃偝于死亡．则于生存在者不弃薄信着矣

注疏“此卫”至“寡人”
正义曰：云“此卫夫人定姜之诗”．“献公无礼于定姜”者．案襄十四年《左传》云：“卫献公出奔．使告宗庙以无罪．”夫人定姜曰：“余以巾栉事先君．而暴妾使余．若何无罪．”是无礼之事．与《诗》注不同者．案《郑志》答炅模云：“注《记》时就卢君．后得《毛传》乃改之．”凡注与《诗》不同．皆仿此

子云：“有国家者．贵人而贱禄．则民兴让．尚技而贱车．则民兴艺．_{言人君贵尚贤者．能者．而不吝于班禄赐车服．则让道兴．贤者．能者．人所服也．技．犹艺也．〇技．其绮反．注同．吝．力刃反．又力镇反．}故君子约言．小人先言．”_{言人尚德不尚言也．“约”与“先”互言尔．君子约则小人多矣．小人先则君子后矣．《易》曰：“君子以多识前言往行．以畜其德．”〇行．下孟反．畜．敕六反．}

文疏“子云”至“先言”
正义曰：此一节明尚贤能．重言行之事．
“君子约言”者．省约其言．则小人多言也．
“小人先言”者．小人行在于后．必先用其言．君子则后言先行其行．二者相互也

子云：“上酌民言．则下天上施．上不酌民言则犯也．下不天上施则乱也．_{酌．犹取也．取众民之言以为政教．则得民心．得民心则恩泽所加．民受之如天矣．言其尊．〇施．始豉反．下同．}故君子信让以莅百姓．则民之报礼重．_{莅．临也．报礼重者．犹言能死其难．〇莅音利．又音类．难．乃旦反．}《诗》云：‘先民有言．询于刍荛．’”_{先民．谓上古之君也．询．谋也．刍荛．下民之事也．言古之人君将有政教．必谋之于庶民乃施之．〇询音荀．刍．初俱反．荛．如遥反．}

文疏“子云”至“刍荛”
正义曰：此一节论上取民心则民报礼重之事．
“上酌民言．则下天上施”者．酌．取也．言在上人君取下民之言以为政教．既得民心．民皆喜悦．则在下之民仰君之德如天．敬此在上所施之恩泽．言受上恩泽如受之于天．尊之也．故云“下天上施”．
“上不酌民言则犯也”者．若在上不取民言．违戾于下．则民人怨怒以犯于上．
“下不天上施则乱”者．言在下之民若不仰君如天．敬此在上．则施之恩泽．虽有君恩．而在下不领．则祸乱之事起也．
“民之报礼重”者．以君子在上用信让以临百姓．则民之报上之礼心意厚重．能死其难．
“《诗》云：先民有言．询于刍荛”者．此《诗·大雅·板》之篇．刺厉王之诗也．言厉王不用贤人之言．故诗人刺之．云先民谓先世之君王将有政教之言．必先询谋采于刍荛之贱者．引之者．证“上酌民言”之事

子云：“善则称人．过则称己．则民不争．善则称人．过则称己．则怨益亡．《诗》云：‘尔卜尔筮．履无咎言．’”_{尔．女也．履．礼也．言女乡卜筮．然后与我为礼．则无咎恶之言矣．言恶在己．彼过浅．〇争．争斗之争．履．如字．《毛诗》作“体”．女音汝．下及下文皆同．乡．许亮反．本亦作乡．}子云：“善则称人．过则称己．则民让善．《诗》云：‘考卜惟王．度是镐京．惟龟正之．武王成之．’_{度．谋也．镐京．镐宫也．言武王卜而谋居此镐邑．龟则出吉兆正之．武王筑成之．此臣归美于君．〇度．徒洛反．注同．《毛诗》作“宅”．镐．胡老反．}子云：“善则称君．过则称己．则民作忠．《君陈》曰：‘尔有嘉谋喜猷．入告尔君于内．女乃顺之于外．’曰：‘此谋此猷．惟我君之德．於乎是惟良显哉．’”_{《君陈》．盖周公之子．伯禽弟也．名篇在《尚书》．今亡．嘉．善也．猷．道也．“於乎是惟良显哉”．美君之德．〇于音乌．下火吴反．注同．}子云：“善则称亲．过则称己．则民作孝．《大誓》曰：‘予克纣．非予武．惟朕文考无罪．纣克予．非朕文考有罪．惟予小子无良．’”_{《大誓》．《尚书》篇名也．克．胜也．“非予武”．非我武功也．“文考”．文王也．“无罪”．则言有德也．“无良”．无功善也．此武王誓众以伐纣之辞也．今《大誓》无此章．则其篇散亡．〇大音泰．本亦作泰．注同．}

文疏“子云”至“无良”
正义曰：此一节论“善则称人．过则称己”之事．凡有三节．上经论与凡人．次经论臣于君．下经论子于亲．各引《诗》．《书》以结成之．其经首皆言“子云”．
“《诗》云考卜惟王”至“武王成之”者．此《大雅·文王有声》之篇．美武王之诗．“考卜惟王”者．言稽考于龟而卜者．惟是武王．
“度是镐京”者．度．谋也．言所以卜者．谓谋居是镐京．“惟龟正之”者．谓龟能正其吉兆．
“武王成之”者．谓筑成都邑．
“《君陈》曰：尔有嘉谋嘉猷．入告尔君于内”者．嘉．善也．猷．道也．言尔有善谋善道．则入告尔君于内．
“女乃顺之于外”者．言先告君于内．乃顺行之于外．“曰此谋此猷．惟我君之德”者．言此善谋善道．惟是我君之德也．
“於乎是惟良显哉”者．既推德于君．又叹美君德．云於乎是君德．惟良善显明哉．
“《泰誓》曰”至“予小子无良”者．克．胜也．武王云：我之克纣．非我武．惟我文考无罪于天．为天所佐．若纣克于我．非我文考有罪．惟我小子无良善之德．故致败也

注疏“此臣归美于君”
正义曰：下经始据臣之于君．此经据凡人相于而云“归美于君”者．以归美于它人．《诗》无其证．故引此“惟龟正之”．归美于君以证之

注疏“君陈盖周公之子伯禽弟也”
正义曰：知“君陈盖周公子”者．以《书序》云：“周公既没．命君陈分正东郊成周．”似若《蔡仲之命》．《书序》云“蔡叔既卒．王命蔡仲践诸侯位”相似．皆是父卒命子．故疑周公子以伯禽．周公元子既封于鲁．命君陈令居东郊．故知伯禽弟也

注疏“今《泰誓》无此章．则其篇散亡”
正义曰：郑不见《古文尚书》．汉时别有《尚书》逸篇．“四月太子发上祭于毕”以下三篇之事．郑谓篇中有此经之语．但其事散亡