表记第卅二(六)

子曰：『事君．大言入则望大利．小言入则望小利．_{大言．可以立大事也．小言．可以立小事也．入．为君受之．利．禄赏也．入．或为『人』．〇为君．于伪反．}故君子不以小言受大禄．不以大言受小禄．_{言臣受禄．各用其德能也．}【易】曰：「不家食吉．」』_{此【大畜·彖】辞也．【彖】曰：『不家食吉．养贤也．』言君有大畜积．不与家食之而已．必以禄贤者．贤有大小．禄有多少．〇畜．敕六反．下同．彖．吐乱反．}

文疏『子曰』至『食吉』
正义曰：此一节广事君之道．依言大小而受禄．
『大言入则望大利』者．入．犹受也．利．禄也．大言．谓立大事之言．进入於君．君所受纳．如此乃望大禄．
『小言入则望小利』者．小言．谓立小事之言．小言进入受於君．则唯望小利也．
『故君子不以小言受大禄．不以大言受小禄』．言臣禄各以其德能相称．若小言受大禄则臣滥．若大言受小禄则君重财而薄德也．
『【易】曰：不家食吉』．此【大畜】卦辞也．案：【易·大畜】：『利贞．不家食吉．利涉大川．』『不家食吉』者．言君有大畜积．不唯与家人食之而已．当与贤人食之．故得吉．此【大畜】．乾下艮上之卦．注云：『自九三至上九．有颐象居外．是不家食吉．而养贤．』引之者．证君有禄而养贤．贤有大小．故禄亦有多少

子曰：『事君不下达．不尚辞．非其人弗自．_{『不下达』．不以私事自通於君也．『不尚辞』．不多出浮华之言也．『弗自』．不身与相亲．}【小雅】曰：「靖共尔位．正直是与．神之听之．式穀以女．」』_{靖．治也．尔．女也．式．用也．穀．禄也．言敬治女位之职事．正直之人乃与为伦友．神听女之所为．用禄与女．〇共音恭．本亦作恭．同．女音汝．注同．}

文疏『子曰』至『以女』．〇此一节广明臣之事君．当以正直之道．『不下达』者．不以在下细碎小事通达於君．
『不尚辞』者．不贵尚浮华之言辞．『非其人弗自』者．非其好人．不身自与之相亲．
『【小雅】曰：靖共尔位．正直是与』．此【诗·小雅·小明】之篇．刺幽王之诗．大夫悔仕乱世．戒其未仕者．云『靖共尔位』．靖．谋也．共．具也．言明君靖谋共具尔之爵位．有正直之德者．於是与也．
『神之听之．式穀以女』者．式．用也．穀．善也．以．用也．言神明听聆女德．君若用其善人．则当用女也．【诗】之本文如此．今记者断章取义．证明非善人不德与之相亲．靖．治也．尔．女也．言为女之道．治理恭敬女之职位．若见正直善人．於是与之为朋友．如此则神明听聆女之所为．穀．禄也．用此福禄．以与女也

子曰：『事君远而谏．则讇也．近而不谏．则尸利也．』_{尸．谓不知人事无辞让也．〇讇．本亦作谄．敕捡反．}子曰：『迩臣守和．宰正百官．大臣虑四方．』_{迩．近也．和．谓调和君事者也．齐景公曰：唯据与我和．宰．冢宰也．冢宰主治百官．}子曰：『事君欲谏不欲陈．_{陈．谓言其过於外也．}【诗】云：「心乎爱矣．瑕不谓矣．中心藏之．何日忘之．」』_{瑕之言胡也．谓．犹告也．〇藏如字．郑解【诗】作『藏』．云『善也』．}

文疏『子曰』至『忘之』．〇此一节明臣事君谏诤之道．『远而谏则讇也』者．若与君疏远．强欲谏诤．则是讇佞之人．望欲自达也．
『近而不谏．则尸利也』者．若亲近於君而不谏．则似如尸之受利禄也．祭祀之尸．无言辞而受享祭时．犹似近臣不谏．不知人事．无辞让之心．如尸之受利然也．
『子曰迩臣守和』者．迩．近也．和．谓调和．言亲近之臣．献可替否．毗辅赞助於君．守其调和之事也．
『宰正百官』者．宰．谓冢宰．正．治百官．
『大臣虑四方』者．谓二伯州牧之等．谋虑四方．此大臣亦兼冢宰．但冢宰居於中．故言『正百官』耳．
『【诗】云：心乎爱矣．瑕不谓矣』．此【小雅·隰桑】之篇．剌幽王之诗．君子在野．诗人念之．云心乎爱此君子矣．瑕．远也．谓．勤也．言念此君子远离．此不勤乎．言近於勤矣．终当念之．
『中心藏之．何日忘之』者．藏．善也．言中心善此君子．何日忘此君子矣．【诗】之本文如此．今记人所引此．云心乎爱此君子矣．瑕之言胡．胡．何也．谓．犹告也．言何不以事告谏於君矣．『中心藏之』．与【诗】文同．王肃以为『藏．善』．郑亦然也．皇氏以为人臣中心包藏君恶．不欲乡人陈之．非其义也．凡谏者．若常谏之时．天子诤臣七人．诸侯五人．大夫三人．唯大臣得谏．若岁初则贵贱皆得谏也．故襄十四年【左传】师旷对晋侯云：『自王以下．各有父兄子弟．以补察其政．史为书．瞽为诗．工诵箴谏．大夫规诲．士传言．庶人谤．商旅于市．百工献艺．』【国语】又云：『天下听政公卿．至於列士献诗．瞽献典．史献书．师箴．瞍赋．矇诵．百工谏．庶人传语．近臣尽规．』此皆孟春之月．上下皆谏．故传引【夏书】曰每岁孟春．『遒人以木铎徇於路』是也

子曰：『事君难进而易退．则位有序．易进而难退．则乱也．_{乱．谓贤否不别．〇易．以豉反．下及注『易绝』同．}故君子三揖而进．一辞而退．以远乱也．』_{进难者．为主人之择己也．退速者．为君子之倦也．〇远．于万反．为主人．于为反．下同．}子曰：『事君三违而不出竟．则利禄也．人虽曰「不要」．吾弗信也．』_{违．犹去也．『利禄』．言为贪禄留也．臣以道去君．至於三而不遂去．是贪禄．必以其强与君要也．〇竟音境．要．於遥反．注同．言为．于伪反．强．其良反．旧其两反．}子曰：『事君慎始而敬终．』_{轻交易绝．君子所耻．}子曰：『事君可贵可贱．可富可贫．可生可杀．而不可使为乱．』_{乱．谓违废事君之礼．}

文疏『子曰』至『为乱』．〇此明臣事君．亦当使贤与不贤分别之事．
『难进』．谓君择己．易退谓君厌己．
『则位有序』者．谓贤愚别也．
『则乱』者．谓贤愚不别也．
『子曰：事君慎始而敬终』者．慎．谓谨慎以尽忠．是『慎始』也．终．谓终竟择善为朋友．
『子曰事君可贵可贱』者．言事君可使之贵．可使之贱．可使之富．可使之贫．可使之生．可使之死．但不可使为乱也．乱．谓废事君之礼也．熊氏以为『可杀』者．谓臣可杀君．引【春秋】杀君称君．君无道．此非辞也

子曰：『事君．军旅不辟难．朝廷不辞贱．_{言尚忠且谦也．〇辟音避．难．乃旦反．朝．直遥反．}处其位而不履其事．则乱也．_{履．犹行也．}故君使其臣．得志则慎虑而从之．否则孰虑而从之．终事而退．臣之厚也．_{使．谓使之聘问．师役之属也．『慎虑而从之』者．此己志也．欲其心有成也．否．谓非己志也．『孰虑而从之』．又计於已利害也．『终事而退』．非己志者．事成则去也．事．或为『身』．〇慎字．本亦作古昚字．}【易】曰：「不事王侯．高尚其事．」』_{言臣致仕而去．不复事君也．君犹高尚其所为之事．言尊大其成功也．〇复．扶又反．}

文疏『子曰』至『其事』．〇此广明为臣事君之礼．
『军旅不辟难』者．谓使之在军旅之中．不辟危亡之难也．
『朝廷不辞贱』者．谓在朝廷之中．不得辞其卑贱之所也．
『处其位而不履其事．则乱也』．履．行也．谓臣处其位而不行其事．则近乱也．
『故君使其臣．得志则慎虑而从之』者．既必无辟．故有此以下事也．使之．谓聘问．师役之事．得志．谓君使臣当己才．虽当己才．犹宜谨慎思虑．从君之命而行之．必使成功也．
『否则孰虑而从之』者．否．谓君所使之事非己本才也．虽非已本才而君命无择．则弥孰思虑而从行之．
『终事而退』者．终事．谓事毕也．既本非己才．而幸得终竟．竟即辞而退也．
『臣之厚也』者．得志及不得志．并从而无违．是臣行之笃厚也．
『【易】曰：不事王侯．高尚其事』者．此【易·蛊卦】上九爻辞．案：【易·蛊卦】．巽下艮上．上九艮爻．艮为山．辰在戌．得乾气父老之象．是臣之致事也．故『不事王侯』．是不得事君．君犹高尚其所为之事．引之者．证臣之事君．终事而退．是臣之厚重也

注疏『使谓』至『去也』
正义曰：知『使谓聘问．师役』者．以经云『慎虑而从之』．又云『孰虑而从之』．谓随从其事．故知出使在外也．
云『慎虑而从之者．此己志也．欲其必有成也』者．所以谨慎思虑．而从就此事者．是己之思虑所及．欲其必有成功．故须『慎虑』也．
云『否谓非己志也．孰虑而从之．又计於己利害也』者．谓此事非本己志．当孰须思虑计谋此事於我已身利之与害．若於己为利．当勤力为之．若於己害．亦须为之．不得辞也．
云『终事而退．非己志者．事成则去也』者．若元是己志．其事虽成．犹须为之．不可即退．若此事元非己志．为君暂使．己事成之后．则当退也