表記第卅二(六)

子曰：『事君．大言入則望大利．小言入則望小利．_{大言．可以立大事也．小言．可以立小事也．入．爲君受之．利．祿賞也．入．或爲『人』．〇爲君．於偽反．}故君子不以小言受大祿．不以大言受小祿．_{言臣受祿．各用其德能也．}【易】曰：「不家食吉．」』_{此【大畜·彖】辭也．【彖】曰：『不家食吉．養賢也．』言君有大畜積．不與家食之而已．必以祿賢者．賢有大小．祿有多少．〇畜．敕六反．下同．彖．吐亂反．}

文疏『子曰』至『食吉』
正義曰：此一節廣事君之道．依言大小而受祿．
『大言入則望大利』者．入．猶受也．利．祿也．大言．謂立大事之言．進入於君．君所受納．如此乃望大祿．
『小言入則望小利』者．小言．謂立小事之言．小言進入受於君．則唯望小利也．
『故君子不以小言受大祿．不以大言受小祿』．言臣祿各以其德能相稱．若小言受大祿則臣濫．若大言受小祿則君重財而薄德也．
『【易】曰：不家食吉』．此【大畜】卦辭也．案：【易·大畜】：『利貞．不家食吉．利涉大川．』『不家食吉』者．言君有大畜積．不唯與家人食之而已．當與賢人食之．故得吉．此【大畜】．乾下艮上之卦．注云：『自九三至上九．有頤象居外．是不家食吉．而養賢．』引之者．證君有祿而養賢．賢有大小．故祿亦有多少

子曰：『事君不下達．不尚辭．非其人弗自．_{『不下達』．不以私事自通於君也．『不尚辭』．不多出浮華之言也．『弗自』．不身與相親．}【小雅】曰：「靖共爾位．正直是與．神之聽之．式谷以女．」』_{靖．治也．爾．女也．式．用也．谷．祿也．言敬治女位之職事．正直之人乃與爲倫友．神聽女之所爲．用祿與女．〇共音恭．本亦作恭．同．女音汝．注同．}

文疏『子曰』至『以女』．〇此一節廣明臣之事君．當以正直之道．『不下達』者．不以在下細碎小事通達於君．
『不尚辭』者．不貴尚浮華之言辭．『非其人弗自』者．非其好人．不身自與之相親．
『【小雅】曰：靖共爾位．正直是與』．此【詩·小雅·小明】之篇．刺幽王之詩．大夫悔仕亂世．戒其未仕者．云『靖共爾位』．靖．謀也．共．具也．言明君靖謀共具爾之爵位．有正直之德者．於是與也．
『神之聽之．式谷以女』者．式．用也．谷．善也．以．用也．言神明聽聆女德．君若用其善人．則當用女也．【詩】之本文如此．今記者斷章取義．證明非善人不德與之相親．靖．治也．爾．女也．言爲女之道．治理恭敬女之職位．若見正直善人．於是與之爲朋友．如此則神明聽聆女之所爲．谷．祿也．用此福祿．以與女也

子曰：『事君遠而諫．則讇也．近而不諫．則尸利也．』_{屍．謂不知人事無辭讓也．〇讇．本亦作諂．敕撿反．}子曰：『邇臣守和．宰正百官．大臣慮四方．』_{邇．近也．和．謂調和君事者也．齊景公曰：唯據與我和．宰．冢宰也．冢宰主治百官．}子曰：『事君欲諫不欲陳．_{陳．謂言其過於外也．}【詩】云：「心乎愛矣．瑕不謂矣．中心藏之．何日忘之．」』_{瑕之言胡也．謂．猶告也．〇藏如字．鄭解【詩】作『藏』．云『善也』．}

文疏『子曰』至『忘之』．〇此一節明臣事君諫諍之道．『遠而諫則讇也』者．若與君疏遠．強欲諫諍．則是讇佞之人．望欲自達也．
『近而不諫．則尸利也』者．若親近於君而不諫．則似如屍之受利祿也．祭祀之屍．無言辭而受享祭時．猶似近臣不諫．不知人事．無辭讓之心．如屍之受利然也．
『子曰邇臣守和』者．邇．近也．和．謂調和．言親近之臣．獻可替否．毗輔贊助於君．守其調和之事也．
『宰正百官』者．宰．謂冢宰．正．治百官．
『大臣慮四方』者．謂二伯州牧之等．謀慮四方．此大臣亦兼冢宰．但冢宰居於中．故言『正百官』耳．
『【詩】云：心乎愛矣．瑕不謂矣』．此【小雅·隰桑】之篇．剌幽王之詩．君子在野．詩人念之．雲心乎愛此君子矣．瑕．遠也．謂．勤也．言念此君子遠離．此不勤乎．言近於勤矣．終當念之．
『中心藏之．何日忘之』者．藏．善也．言中心善此君子．何日忘此君子矣．【詩】之本文如此．今記人所引此．雲心乎愛此君子矣．瑕之言胡．胡．何也．謂．猶告也．言何不以事告諫於君矣．『中心藏之』．與【詩】文同．王肅以爲『藏．善』．鄭亦然也．皇氏以爲人臣中心包藏君惡．不欲鄉人陳之．非其義也．凡諫者．若常諫之時．天子諍臣七人．諸侯五人．大夫三人．唯大臣得諫．若歲初則貴賤皆得諫也．故襄十四年【左傳】師曠對晉侯云：『自王以下．各有父兄子弟．以補察其政．史爲書．瞽爲詩．工誦箴諫．大夫規誨．士傳言．庶人謗．商旅於市．百工獻藝．』【國語】又云：『天下聽政公卿．至於列士獻詩．瞽獻典．史獻書．師箴．瞍賦．蒙誦．百工諫．庶人傳語．近臣盡規．』此皆孟春之月．上下皆諫．故傳引【夏書】曰每歲孟春．『遒人以木鐸徇於路』是也

子曰：『事君難進而易退．則位有序．易進而難退．則亂也．_{亂．謂賢否不別．〇易．以豉反．下及注『易絕』同．}故君子三揖而進．一辭而退．以遠亂也．』_{進難者．爲主人之擇己也．退速者．爲君子之倦也．〇遠．於萬反．爲主人．於爲反．下同．}子曰：『事君三違而不出竟．則利祿也．人雖曰「不要」．吾弗信也．』_{違．猶去也．『利祿』．言爲貪祿留也．臣以道去君．至於三而不遂去．是貪祿．必以其強與君要也．〇竟音境．要．於遙反．注同．言爲．於偽反．強．其良反．舊其兩反．}子曰：『事君慎始而敬終．』_{輕交易絕．君子所恥．}子曰：『事君可貴可賤．可富可貧．可生可殺．而不可使爲亂．』_{亂．謂違廢事君之禮．}

文疏『子曰』至『爲亂』．〇此明臣事君．亦當使賢與不賢分別之事．
『難進』．謂君擇己．易退謂君厭己．
『則位有序』者．謂賢愚別也．
『則亂』者．謂賢愚不別也．
『子曰：事君慎始而敬終』者．慎．謂謹慎以盡忠．是『慎始』也．終．謂終竟擇善爲朋友．
『子曰事君可貴可賤』者．言事君可使之貴．可使之賤．可使之富．可使之貧．可使之生．可使之死．但不可使爲亂也．亂．謂廢事君之禮也．熊氏以爲『可殺』者．謂臣可殺君．引【春秋】殺君稱君．君無道．此非辭也

子曰：『事君．軍旅不辟難．朝廷不辭賤．_{言尚忠且謙也．〇辟音避．難．乃旦反．朝．直遙反．}處其位而不履其事．則亂也．_{履．猶行也．}故君使其臣．得志則慎慮而從之．否則孰慮而從之．終事而退．臣之厚也．_{使．謂使之聘問．師役之屬也．『慎慮而從之』者．此己志也．欲其心有成也．否．謂非己志也．『孰慮而從之』．又計於已利害也．『終事而退』．非己志者．事成則去也．事．或爲『身』．〇慎字．本亦作古昚字．}【易】曰：「不事王侯．高尚其事．」』_{言臣致仕而去．不復事君也．君猶高尚其所爲之事．言尊大其成功也．〇復．扶又反．}

文疏『子曰』至『其事』．〇此廣明爲臣事君之禮．
『軍旅不辟難』者．謂使之在軍旅之中．不辟危亡之難也．
『朝廷不辭賤』者．謂在朝廷之中．不得辭其卑賤之所也．
『處其位而不履其事．則亂也』．履．行也．謂臣處其位而不行其事．則近亂也．
『故君使其臣．得志則慎慮而從之』者．既必無辟．故有此以下事也．使之．謂聘問．師役之事．得志．謂君使臣當己才．雖當己才．猶宜謹慎思慮．從君之命而行之．必使成功也．
『否則孰慮而從之』者．否．謂君所使之事非己本才也．雖非已本才而君命無擇．則彌孰思慮而從行之．
『終事而退』者．終事．謂事畢也．既本非己才．而幸得終竟．竟即辭而退也．
『臣之厚也』者．得志及不得志．並從而無違．是臣行之篤厚也．
『【易】曰：不事王侯．高尚其事』者．此【易·蠱卦】上九爻辭．案：【易·蠱卦】．巽下艮上．上九艮爻．艮爲山．辰在戌．得干氣父老之象．是臣之致事也．故『不事王侯』．是不得事君．君猶高尚其所爲之事．引之者．證臣之事君．終事而退．是臣之厚重也

註疏『使謂』至『去也』
正義曰：知『使謂聘問．師役』者．以經云『慎慮而從之』．又云『孰慮而從之』．謂隨從其事．故知出使在外也．
雲『慎慮而從之者．此己志也．欲其必有成也』者．所以謹慎思慮．而從就此事者．是己之思慮所及．欲其必有成功．故須『慎慮』也．
雲『否謂非己志也．孰慮而從之．又計於己利害也』者．謂此事非本己志．當孰須思慮計謀此事於我已身利之與害．若於己爲利．當勤力爲之．若於己害．亦須爲之．不得辭也．
雲『終事而退．非己志者．事成則去也』者．若元是己志．其事雖成．猶須爲之．不可即退．若此事元非己志．爲君暫使．己事成之後．則當退也