文王世子第八(四)

其登馂．献．受爵．则以上嗣．_{上嗣．君之適长子．以【特牲馈食礼】言之．受爵．谓上嗣举奠也．献谓举奠洗爵酌入也．馂．谓宗人遣举奠盥．祝命之馂也．大夫之嗣无此礼．辟君也．〇馂音俊．適．丁历反．盥音管．}

文疏正义曰：此亦公族庙中之礼．论贵適子之事．案【特牲礼】尸食之后．主人主妇宾长等献尸．三献礼毕．主人献宾．及献众宾毕．主人酬宾．宾奠不举．主人献长兄弟及献众兄弟．内兄弟等讫．长兄弟洗觚酌尸为加爵．众宾长又为加爵．毕．嗣子乃举奠．奠者．初尸未入之前．祝酌奠于鉶南．尸入．祭奠．不饮．至此乃嗣子举之．必嗣子举奠者．郑注【特牲】云『将传重累之』者．又云『大夫之嗣子不举奠』．则此举奠者．天子诸侯及士之子礼．【特牲】云『嗣举奠．盥．入．北面再拜稽首．尸执奠．嗣子进受．复位．再拜稽首』．尸答拜．嗣子卒觯拜尸．尸答拜．则此经所谓受爵也．【特牲】又云『嗣举奠．先酌入．尸拜受．嗣子答拜』．则此经所谓献也．【特牲】又云无筭爵之后．礼毕．尸谡而出．宗人遣嗣子及长兄弟相对而馂．所谓馂也．以【特牲】言之．则先受爵而后献．献而后馂．今此经先云馂者．以馂为重．举重者从后以乡先．逆言之．故云『其登馂．献．受爵』也．登谓登堂．无事之时．嗣子在堂下．馂时登堂．献时亦登堂．受爵之时亦登堂．此一登之文．包此三事．以经文连於上宗庙之中．宗人授事．以爵以官．谓众官皆为其事．〇『则以上嗣』．〇其登馂．献不用众官．唯用上嗣．故云『则以上嗣』．案【特牲】馂时虽有长兄弟．以上嗣为主

注疏『上嗣』至『君也』
正义曰：言適长子者．是適子之中长也．凡適皆可以嗣．今云上嗣．是嗣中最上．
云『受爵．谓上嗣举奠』者．以【特牲】无受爵之文．唯有嗣子举尸之奠爵受而饮之．故此经谓之受爵也．
云『献谓举奠洗爵酌入也』者．亦以【特牲】无嗣献之文．故将此为献也．举奠．谓嗣子也．名此嗣子为举奠．嗣子既饮尸前爵毕．乃更洗爵酌入以进尸．此谓士礼．若天子诸侯除此酌入之数外．子孙别有献尸．故郑注【小雅】云：『天子则有子孙献尸之礼．』云『大夫之嗣无此礼．辟君也』者．案【少牢馈食】无嗣子举奠．大夫尊於士而不举奠．故知辟正君也

庶子治之．虽有三命．不逾父兄．_{治之．治公族之礼也．唯於内朝则然．其馀会聚之事．则与庶姓同．一命齿于乡里．再命齿于父族．三命不齿．不齿者．特为位．不在父兄行列中．〇行．尸刚反．}其公大事．则以其丧服之精粗为序．虽於公族之丧亦如之．以次主人．_{大事谓死丧也．其为君虽皆斩衰．序之必以本亲也．主人．主丧者．次主人者．主人恒在上．主人虽有父兄．犹不得下齿．}若公与族燕．则异姓为宾．_{同宗无相宾客之道．}膳宰为主人．_{君尊．不献酒．}公与父兄齿．_亲亲也．族食．世降一等．_{亲者稠．疏者希．〇稠．直由反．密也．}

文疏『庶子』至『父兄』
正义曰：『庶子治之』．谓治此公族朝於内朝之时也．既不计官之大小．故虽有三命之贵．而列位不得逾越在无爵父兄之上也．然此句应承第二条前『臣有贵者以齿』之下．其外朝既云司士为之．则内朝自然庶子治之也．所以在此者．当是简札遗脱．故在此也．郑不言者．略耳

注疏『治之』至『行列中』
正义曰：『治之．治公族之礼也．唯於内朝则然』者．郑恐外朝亦尔．故云『唯於内朝则然』．
云『其馀会聚之事．则与庶姓同』者．其馀谓非内朝．则皆并计官也．
云『一命齿于乡里』者．引【党正】文．解三命．不逾父兄之事也．一命尚卑．若与乡里长宿燕食．则犹计年也．
云『再命齿于公族』者．再命渐尊．不复与乡里计年．唯官高在上．但父族为重．而犹与之计年为列也．
云『三命不齿』者．三命大贵．则不复与父族计年．若应有燕会．则别席独坐．在宾之东也

文疏『其公』至『主人』．〇此谓君丧而庶子官掌之事也．大事谓君丧．其臣虽皆斩衰．其庶子列次之时．则以其本服之精粗为序．衰粗者在前．衰精者在后．
『虽於公族之丧亦如之』者．言非但公丧如此．虽於公族之内有死丧之事．相为亦如之．为死者服粗者居前．服精者居后．故云『亦如之』．
『以次主人』者．谓虽有庶长父兄尊於主人．仍次於主人之下．使主人在上居丧主也

注疏『大事』至『下齿』
正义曰：以其经云『则以其丧服之精粗』．故知『大事谓死丧也』．
云『序之必以本亲也』者．案【丧服】臣为君斩衰．今言服之精粗为序．故知必以本亲服之精粗．谓衰服缕布精粗也．皇氏云：『以为丧服以粗为精．故郑注【杂记】云「臣为君三升半」．微细焉．则属於粗．是知斩为精．齐为粗．』若如皇氏说．緦麻小功为极粗．斩衰为极精也．【书传】何处谓斩衰为精乎．但斩衰於粗之外．别更称斩．见其哀痛之甚．故於齐衰而称粗也．云『微细焉．则属於粗』者．谓得入齐衰之限．不复称斩耳．岂谓斩衰细乎．皇氏之说非也．
云『主人虽有父兄．犹不得下齿』者．言主丧之人．当在於上以为丧主．虽族人父兄尊．则主人犹不得在父兄之下而齿列焉

文疏『若公』至『一等』
正义曰：此明公与族人燕食之礼．庶子掌之也．则异姓为宾．燕饮必须礼仪．献酬交酢．故宜立宾以行礼也．但公欲与族人相亲．若使族人为宾．宾礼疏隔．故用异姓为宾也．『膳宰为主人』者．既有其宾．宾必对主人．而君尊不宜敌宾．故使供膳之宰以为主人对於宾．使得抗礼酬酢也．若与异姓燕饮．则【燕礼】云『宰夫为献主』．故注云『君尊．不献酒』．
『公与父兄齿』者．公既不为主．族人又不为宾．故列位在父兄之坐上．与族人相齿．见亲亲也．
『族食．世降一等』者．族食谓与族人燕食也．族人既有亲疏．燕食亦随世降杀也

注疏『亲者』至『者希』
正义曰：假令本是齐衰．一年四会食．若大功则一年三会食．小功则一年二会食．緦麻则一年一会食．是世降一等也

其在军．则守於公祢．_{谓从军者．公祢．行主也．所以迁主言祢．在外亲也．}公若有出疆之政．_{谓朝觐会同也．〇疆．居良反．}庶子以公族之无事者守於公宫．正室守大庙．_{正室．適子也．大庙．大祖之庙．〇守如字．又手又反．下同．}诸父守贵宫贵室．_{谓守路寝．〇守贵室．本或作『守贵宫贵室』．}诸子诸孙守下宫下室．_{下宫．亲庙也．下室．燕寝．或言宫．或言庙．通异语．}

文疏『其在军』至『下宫下室』
正义曰：此一节明庶子从行在军．及公行庶子留守之事．『则守於公祢』者．公祢谓迁主．载在齐车随公行者也．庶子官既从在军．故守於公齐车之行主也．行主是迁主．而呼为祢者．既在国外．欲依亲亲之辞

注疏『谓朝觐会同也』
正义曰：上云在军．谓庶子之官从公出行．此云公若出疆．庶子不从公行．在国掌其留守．对上在军．故知此出疆是朝觐会同．非出军也．其庶子之官．公有朝觐会同．不从公行．既掌留守公宫．若征伐出军．庶子不从公行．亦是所掌留守之事

注疏『正室』至『之庙』
正义曰：经云『庶子以公族之无事者守於公宫』者．与下文为总．『正室守大庙』以下文．各言其别．无事．谓不从行．及无职事者．『正室．適子也』者．谓公卿大夫之適子也．案【公羊传】云：『周公称大庙．』周公是鲁之始祖．故知其馀诸侯大庙皆大祖之庙也

注疏『谓守路寝』
正义曰：以下云下宫．上云大庙．此贵宫贵室既非大庙．又非下宫下室．唯当路寝也．指其院宇谓之宫．指其所居之处谓之室．【尔雅】云：『宫谓之室．室谓之宫．』此贵宫贵室．总据路寝．皇氏云：『或俗本无「贵宫」者．定本有「贵宫」．』

注疏『下宫』至『异语』
正义曰：上云大庙．此云下宫．除大庙之外．唯有亲庙．高祖以下．故云『下宫．亲庙也』．上云贵室．此又云下室．故知燕寝也．云『或言宫』．则下宫也．『或言庙』．则大庙也．故【春秋】云『立武宫』．【明堂位】云『武公之庙．武世室也』．是通异语也．此云诸父及诸子诸孙者．未审为是君之诸父．及诸子孙之行．为当是见任卿大夫者之诸父子孙也．然郑解正室適子．不云世子．则卿大夫之適子．则诸父子孙．亦谓卿大夫之诸父子孙也．不云诸兄诸弟者．盖诸兄从诸父．诸弟从子孙也

五庙之孙．祖庙未毁．虽为庶人．冠．取妻必告．死必赴．练．祥则告．_{赴．告於君也．实四庙孙．而言五庙者．容显考为始封子也．〇冠．古乱反．取．七喻反．后放此．}族之相为也．宜吊不吊．宜免不免．有司罚之．_{吊谓六世以往．免谓五世．〇为．于伪反．下『为君』同．免音问．下及注同．}至于赗．赙．承．含．皆有正焉．_{承读为赠．声之误也．正．正礼也．〇赗．芳凤切．下同．赙音附．承音赠．出注．含．胡暗反．本又作唅．赗赙唅襚．皆赠丧之物也：车马曰赗．布帛曰赙．珠玉曰唅．衣服曰襚．总谓之赠．赠犹送也．}

文疏『五庙』至『有正焉』
正义曰：此论族人虽或至贱．吉凶必须相告吊．赗含赠皆当有正礼．庶子掌其正焉．
『皆有正焉』者．正谓正礼．庶子之官治之．使赗赙赠含．随其亲疏．各有正礼

注疏『实四』至『子也』
正义曰：经云『祖庙未毁』．谓同高祖．若高祖以下．唯有四庙．今云五庙．故云『容显考为始封子』．是高祖为四世也．其五世祖是始封之君．自五世以下．其庙不毁．故为五庙也

注疏『吊谓』至『五世』
正义曰：六世以往者．从六世以至百世．但有吊礼．故言以往．四世同高祖．有緦麻之亲．五世则亲尽．但有袒免．故云『免谓五世』也

注疏『承读』至『礼也』
正义曰：承文在赙含之间．则赠含之类．故以承为赠．
云『正．正礼也』者．谓庶子之官．正之以礼．非训正为礼也．庶子之官治之．使赗赙随其亲疏．各有正礼．赗赙含襚．皆赠丧之物．赗．车马．赙．财帛．含．珠玉．襚．衣服．总谓之赠．赠．送也

公族其有死罪．则磬于甸人．_{不於市朝者．隐之也．甸人．掌郊野之官．县缢杀之曰磬．〇甸．大遍反．县音玄．缢．一智反．}其刑罪．则纤剸．亦告于甸人．_{纤读为歼．歼．剌也．剸．割也．宫．割．膑．墨．劓．刖．皆以刀锯剌割人体也．告读为鞠．读书用法曰鞠．〇纤．依注音针．之林反．徐子廉反．注本或作纤．读为歼者．是依徐音而改也．剸．之免反．告．依注作鞠．久六反．剌．七以反．又七智反．下同．膑．频忍反．徐扶忍反．锯．徐音据．}公族无宫刑．_{宫割．淫刑．}狱成．有司谳于公．其死罪．则曰：『某之罪在大辟．』其刑罪．则曰：『某之罪在小辟．』_{成．平也．谳之言白也．辟亦罪也．〇谳．徐鱼列反．言也．辟．婢亦反．后不音者．放此．}公曰：『宥之．』_{宥．宽也．欲宽其罪．出於刑也．〇宥音又．}有司又曰：『在辟．』公又曰：『宥之．』_{又．复也．〇复．扶又反．下『不复』．『复自行』皆同．}有司又曰：『在辟．』及三宥．不对．走出．致刑于甸人．_{对．答也．先者君每言宥．则答之以将更宽之．至於三．罪定不复答．走往刑之．为君之恩无已．}公又使人追之．曰：『虽然．必赦之．』有司对曰：『无及也．』_{罪既正．不可宥．乃欲赦之．重刑杀其类也．}反命于公．_{白已刑杀．}公素服不举．为之变．如其伦之丧．无服．_{素服．於凶事为吉．於吉事为凶．非丧服也．君虽不服臣．卿大夫死则皮弁锡衰以居．往吊当事则弁绖．於士盖疑衰．同姓则緦衰以吊之．今无服者．不往吊也．伦谓亲疏之比也．素服亦皮弁矣．〇为之．于伪反．下『不为服』．『为忝祖』．注『非为』．『又为之舞』同．比．必利反．}亲哭之．_{不往吊．为位哭之而已．君於臣．使有司哭之．}

文疏『公族』至『哭之』
正义曰：此一节论公之同族有死刑之罪．有司行法之事．及公为之贬降之礼．
『公族其有死罪．则磬于甸人』者．甸人．掌郊野之官．又云磬．尽也．磬谓县缢杀于甸人之官．令其性命磬尽也．
『其刑』至『甸人』．〇谓族人犯刑罪者．欲纤剌劓割之时．亦鞠读刑法之书於甸人之官也．
『公族无宫刑』者．虽犯宫刑．不得行宫刑．
『狱成．有司谳于公』者．成．平也．谳言白也．谓狱断既平定其罪状．有司以此成辞言白於公．若其所犯死罪．白公之时．则曰某之罪在大辟．其犯刑罪．则曰某之罪在小辟．『公曰宥之』．〇公既得有司之白．此公族之亲．则公更言曰宽宥之．以法商量．使从其宽也．『有司又曰在辟』．〇有司既得公言．更往平审理．无可出也．有司又更白公．言罪在大辟．公又曰宥之．有司又曰在大辟．
『及三宥』．〇有司执法．又曰在大辟．公又曰宥之．凡三宥也．初有司白公．公令宽宥则答．公将更宽宥．及公遣三宥之后．为公意无已．有司不复对公．则走出致此刑死之事於甸人也．
『公又使人追之』．〇谓追止行刑杀之人．云『虽然．必赦之』．然犹如是．虽罪重如是．必更宽宥．赦其刑杀也．『有司对曰：无及也』．言其追之不可及也．『公素服不举．为之变．如其伦之丧．无服』者．谓公身著素服．衣裳皆素．不举馔食．为之变其常礼．如其亲疏伦辈之丧．身不往吊．无吊服也．乃亲自哭之於异姓之庙

注疏『县缢杀之曰磬』
正义曰：磬谓磬尽也．【左传】云：『室如县罄．』杜预云：『罄．尽也．』皇氏云：『如县乐器之磬也．』

注疏『纤读』至『曰鞠』
正义曰：案【鲁语】云：『小刑用钻凿．次刑用刀锯．』案墨刑刻其面．是用钻凿也．其宫．劓之属．则剸割也．故云『宫．割．膑．墨．劓．刖．皆以刀锯剌割人体也』．
云『告读为鞠．读书用法曰鞠』者．以刑之杀人．皆於甸师氏．何得唯告而已．故以为鞠．【汉书】每云鞠狱是也．读书．读囚人之所犯罪状之书．用法．谓其法律平断其罪．鞠．尽也．谓推审其罪状令尽也．今言公族虽无宫刑．但髡去其发也

注疏『罪既』至『类也』
正义曰：罪既正定不可宥．谓罪当正条．无可赦宥之理．君今乃更欲赦之者．是重慎刑杀其族类也

注疏『白』至『刑杀』
正义曰：公不遣刑．而云『反命于公』者．祗谓行刑者反回．而来告已刑杀之命言於公

注疏『素服』至『弁矣』
正义曰：案下【曲礼】重素．郑云：『重素．衣裳皆素谓之重素．素为衣裳也．』此素服亦然也．『於凶事为吉』者．人以凶事用布．今乃用素．是比於凶事为吉也．『於吉事为凶』者．吉时皮弁．服白布深衣．素积裳．以采为领缘．今唯素服衣裳．是比吉事为凶也．非如五服之限．故云『非丧服也』．云『君虽不服』至『弁绖』者．并【服问】文也．
云『於士盖疑衰．同姓则緦衰以吊之』者．案【司服】云：『王为三公六卿锡衰．为诸侯緦衰．为大夫士疑衰．』是疑衰轻於锡衰．诸侯为卿大夫既锡衰．士宜卑降．故疑衰．但士有同姓异姓．故以同姓为緦衰．异姓为疑衰．知诸侯亦有三衰者．以【司服】王有三衰．又云上公如王之服．转次相加．故知诸侯亦有三衰也．此云君吊士疑衰．案【士丧礼】『公视敛』．注云主人成服之后往则锡衰者．彼谓士有俊选．於君有师友之恩．与常士不同．故锡衰也．或於诸侯吊士无文．因诸侯吊必锡衰无明文．故注【士丧礼】为锡衰也．
云『素服亦皮弁矣』者．诸侯亦为卿大夫吊服皮弁锡衰．今此但云素服．不言素冠．故云亦皮弁也．谯周云『此素服著素冠』．非郑义也

注疏『君於』至『哭之』
正义曰：案【檀弓】云『天子之哭诸侯．爵弁绖．缁衣．或曰：使有司哭之』是也