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文王世子第八(四)

禮記正義作者:李學勤發佈:一葉知秋

2020-9-28 17:11

其登餕.獻.受爵.則以上嗣.上嗣.君之適長子.以【特牲饋食禮】言之.受爵.謂上嗣舉奠也.獻謂舉奠洗爵酌入也.餕.謂宗人遣舉奠盥.祝命之餕也.大夫之嗣無此禮.辟君也.〇餕音俊.適.丁歷反.盥音管.

文疏正義曰:此亦公族廟中之禮.論貴適子之事.案【特牲禮】屍食之後.主人主婦賓長等獻屍.三獻禮畢.主人獻賓.及獻眾賓畢.主人酬賓.賓奠不舉.主人獻長兄弟及獻眾兄弟.內兄弟等訖.長兄弟洗觚酌屍為加爵.眾賓長又為加爵.畢.嗣子乃舉奠.奠者.初屍未入之前.祝酌奠於鉶南.屍入.祭奠.不飲.至此乃嗣子舉之.必嗣子舉奠者.鄭注【特牲】云『將傳重累之』者.又云『大夫之嗣子不舉奠』.則此舉奠者.天子諸侯及士之子禮.【特牲】云『嗣舉奠.盥.入.北面再拜稽首.屍執奠.嗣子進受.復位.再拜稽首』.屍答拜.嗣子卒觶拜屍.屍答拜.則此經所謂受爵也.【特牲】又云『嗣舉奠.先酌入.屍拜受.嗣子答拜』.則此經所謂獻也.【特牲】又雲無筭爵之後.禮畢.屍謖而出.宗人遣嗣子及長兄弟相對而餕.所謂餕也.以【特牲】言之.則先受爵而後獻.獻而後餕.今此經先雲餕者.以餕為重.舉重者從後以鄉先.逆言之.故云『其登餕.獻.受爵』也.登謂登堂.無事之時.嗣子在堂下.餕時登堂.獻時亦登堂.受爵之時亦登堂.此一登之文.包此三事.以經文連於上宗廟之中.宗人授事.以爵以官.謂眾官皆為其事.〇『則以上嗣』.〇其登餕.獻不用眾官.唯用上嗣.故云『則以上嗣』.案【特牲】餕時雖有長兄弟.以上嗣為主

註疏『上嗣』至『君也』
正義曰:言適長子者.是適子之中長也.凡適皆可以嗣.今雲上嗣.是嗣中最上.
『受爵.謂上嗣舉奠』者.以【特牲】無受爵之文.唯有嗣子舉屍之奠爵受而飲之.故此經謂之受爵也.
『獻謂舉奠洗爵酌入也』者.亦以【特牲】無嗣獻之文.故將此為獻也.舉奠.謂嗣子也.名此嗣子為舉奠.嗣子既飲屍前爵畢.乃更洗爵酌入以進屍.此謂士禮.若天子諸侯除此酌入之數外.子孫別有獻屍.故鄭注【小雅】云:『天子則有子孫獻屍之禮.』云『大夫之嗣無此禮.辟君也』者.案【少牢饋食】無嗣子舉奠.大夫尊於士而不舉奠.故知辟正君也

庶子治之.雖有三命.不逾父兄.治之.治公族之禮也.唯於內朝則然.其餘會聚之事.則與庶姓同.一命齒於鄉裏.再命齒於父族.三命不齒.不齒者.特為位.不在父兄行列中.〇行.屍剛反.其公大事.則以其喪服之精粗為序.雖於公族之喪亦如之.以次主人.大事謂死喪也.其為君雖皆斬衰.序之必以本親也.主人.主喪者.次主人者.主人恆在上.主人雖有父兄.猶不得下齒.若公與族燕.則異姓為賓.同宗無相賓客之道.膳宰為主人.君尊.不獻酒.公與父兄齒.親親也.族食.世降一等.親者稠.疏者希.〇稠.直由反.密也.

文疏『庶子』至『父兄』
正義曰:『庶子治之』.謂治此公族朝於內朝之時也.既不計官之大小.故雖有三命之貴.而列位不得逾越在無爵父兄之上也.然此句應承第二條前『臣有貴者以齒』之下.其外朝既雲司士為之.則內朝自然庶子治之也.所以在此者.當是簡札遺脫.故在此也.鄭不言者.略耳

註疏『治之』至『行列中』
正義曰:『治之.治公族之禮也.唯於內朝則然』者.鄭恐外朝亦爾.故云『唯於內朝則然』.
『其餘會聚之事.則與庶姓同』者.其餘謂非內朝.則皆並計官也.
『一命齒於鄉裏』者.引【黨正】文.解三命.不逾父兄之事也.一命尚卑.若與鄉裏長宿燕食.則猶計年也.
『再命齒於公族』者.再命漸尊.不復與鄉裏計年.唯官高在上.但父族為重.而猶與之計年為列也.
『三命不齒』者.三命大貴.則不復與父族計年.若應有燕會.則別席獨坐.在賓之東也

文疏『其公』至『主人』.〇此謂君喪而庶子官掌之事也.大事謂君喪.其臣雖皆斬衰.其庶子列次之時.則以其本服之精粗為序.衰粗者在前.衰精者在後.
『雖於公族之喪亦如之』者.言非但公喪如此.雖於公族之內有死喪之事.相為亦如之.為死者服粗者居前.服精者居後.故云『亦如之』.
『以次主人』者.謂雖有庶長父兄尊於主人.仍次於主人之下.使主人在上居喪主也

註疏『大事』至『下齒』
正義曰:以其經云『則以其喪服之精粗』.故知『大事謂死喪也』.
『序之必以本親也』者.案【喪服】臣為君斬衰.今言服之精粗為序.故知必以本親服之精粗.謂衰服縷布精粗也.皇氏云:『以為喪服以粗為精.故鄭注【雜記】云「臣為君三升半」.微細焉.則屬於粗.是知斬為精.齊為粗.』若如皇氏說.緦麻小功為極粗.斬衰為極精也.【書傳】何處謂斬衰為精乎.但斬衰於粗之外.別更稱斬.見其哀痛之甚.故於齊衰而稱粗也.云『微細焉.則屬於粗』者.謂得入齊衰之限.不復稱斬耳.豈謂斬衰細乎.皇氏之說非也.
『主人雖有父兄.猶不得下齒』者.言主喪之人.當在於上以為喪主.雖族人父兄尊.則主人猶不得在父兄之下而齒列焉

文疏『若公』至『一等』
正義曰:此明公與族人燕食之禮.庶子掌之也.則異姓為賓.燕飲必須禮儀.獻酬交酢.故宜立賓以行禮也.但公欲與族人相親.若使族人為賓.賓禮疏隔.故用異姓為賓也.『膳宰為主人』者.既有其賓.賓必對主人.而君尊不宜敵賓.故使供膳之宰以為主人對於賓.使得抗禮酬酢也.若與異姓燕飲.則【燕禮】云『宰夫為獻主』.故注云『君尊.不獻酒』.
『公與父兄齒』者.公既不為主.族人又不為賓.故列位在父兄之坐上.與族人相齒.見親親也.
『族食.世降一等』者.族食謂與族人燕食也.族人既有親疏.燕食亦隨世降殺也

註疏『親者』至『者希』
正義曰:假令本是齊衰.一年四會食.若大功則一年三會食.小功則一年二會食.緦麻則一年一會食.是世降一等也

其在軍.則守於公禰.謂從軍者.公禰.行主也.所以遷主言禰.在外親也.公若有出疆之政.謂朝覲會同也.〇疆.居良反.庶子以公族之無事者守於公宮.正室守大廟.正室.適子也.大廟.大祖之廟.〇守如字.又手又反.下同.諸父守貴宮貴室.謂守路寢.〇守貴室.本或作『守貴宮貴室』.諸子諸孫守下宮下室.下宮.親廟也.下室.燕寢.或言宮.或言廟.通異語.

文疏『其在軍』至『下宮下室』
正義曰:此一節明庶子從行在軍.及公行庶子留守之事.『則守於公禰』者.公禰謂遷主.載在齊車隨公行者也.庶子官既從在軍.故守於公齊車之行主也.行主是遷主.而呼為禰者.既在國外.欲依親親之辭

註疏『謂朝覲會同也』
正義曰:上雲在軍.謂庶子之官從公出行.此雲公若出疆.庶子不從公行.在國掌其留守.對上在軍.故知此出疆是朝覲會同.非出軍也.其庶子之官.公有朝覲會同.不從公行.既掌留守公宮.若征伐出軍.庶子不從公行.亦是所掌留守之事

註疏『正室』至『之廟』
正義曰:經云『庶子以公族之無事者守於公宮』者.與下文為總.『正室守大廟』以下文.各言其別.無事.謂不從行.及無職事者.『正室.適子也』者.謂公卿大夫之適子也.案【公羊傳】云:『周公稱大廟.』周公是魯之始祖.故知其餘諸侯大廟皆大祖之廟也

註疏『謂守路寢』
正義曰:以下雲下宮.上雲大廟.此貴宮貴室既非大廟.又非下宮下室.唯當路寢也.指其院宇謂之宮.指其所居之處謂之室.【爾雅】云:『宮謂之室.室謂之宮.』此貴宮貴室.總據路寢.皇氏云:『或俗本無「貴宮」者.定本有「貴宮」.』

註疏『下宮』至『異語』
正義曰:上雲大廟.此雲下宮.除大廟之外.唯有親廟.高祖以下.故云『下宮.親廟也』.上雲貴室.此又雲下室.故知燕寢也.云『或言宮』.則下宮也.『或言廟』.則大廟也.故【春秋】云『立武宮』.【明堂位】云『武公之廟.武世室也』.是通異語也.此雲諸父及諸子諸孫者.未審為是君之諸父.及諸子孫之行.為當是見任卿大夫者之諸父子孫也.然鄭解正室適子.不雲世子.則卿大夫之適子.則諸父子孫.亦謂卿大夫之諸父子孫也.不雲諸兄諸弟者.蓋諸兄從諸父.諸弟從子孫也

五廟之孫.祖廟未毀.雖為庶人.冠.取妻必告.死必赴.練.祥則告.赴.告於君也.實四廟孫.而言五廟者.容顯考為始封子也.〇冠.古亂反.取.七喻反.後放此.族之相為也.宜吊不吊.宜免不免.有司罰之.吊謂六世以往.免謂五世.〇為.於偽反.下『為君』同.免音問.下及注同.至於賵.賻.承.含.皆有正焉.承讀為贈.聲之誤也.正.正禮也.〇賵.芳鳳切.下同.賻音附.承音贈.出注.含.胡暗反.本又作唅.賵賻唅襚.皆贈喪之物也:車馬曰賵.布帛曰賻.珠玉曰唅.衣服曰襚.總謂之贈.贈猶送也.

文疏『五廟』至『有正焉』
正義曰:此論族人雖或至賤.吉凶必須相告吊.賵含贈皆當有正禮.庶子掌其正焉.
『皆有正焉』者.正謂正禮.庶子之官治之.使賵賻贈含.隨其親疏.各有正禮

註疏『實四』至『子也』
正義曰:經云『祖廟未毀』.謂同高祖.若高祖以下.唯有四廟.今雲五廟.故云『容顯考為始封子』.是高祖為四世也.其五世祖是始封之君.自五世以下.其廟不毀.故為五廟也

註疏『吊謂』至『五世』
正義曰:六世以往者.從六世以至百世.但有吊禮.故言以往.四世同高祖.有緦麻之親.五世則親盡.但有袒免.故云『免謂五世』也

註疏『承讀』至『禮也』
正義曰:承文在賻含之間.則贈含之類.故以承為贈.
『正.正禮也』者.謂庶子之官.正之以禮.非訓正為禮也.庶子之官治之.使賵賻隨其親疏.各有正禮.賵賻含襚.皆贈喪之物.賵.車馬.賻.財帛.含.珠玉.襚.衣服.總謂之贈.贈.送也

公族其有死罪.則磬於甸人.不於市朝者.隱之也.甸人.掌郊野之官.縣縊殺之曰磬.〇甸.大遍反.縣音玄.縊.一智反.其刑罪.則纖剸.亦告於甸人.纖讀為殲.殲.剌也.剸.割也.宮.割.臏.墨.劓.刖.皆以刀鋸剌割人體也.告讀為鞠.讀書用法曰鞠.〇纖.依注音針.之林反.徐子廉反.注本或作纖.讀為殲者.是依徐音而改也.剸.之免反.告.依注作鞠.久六反.剌.七以反.又七智反.下同.臏.頻忍反.徐扶忍反.鋸.徐音據.公族無宮刑.宮割.淫刑.獄成.有司讞於公.其死罪.則曰:『某之罪在大辟.』其刑罪.則曰:『某之罪在小辟.』成.平也.讞之言白也.辟亦罪也.〇讞.徐魚列反.言也.辟.婢亦反.後不音者.放此.公曰:『宥之.』宥.寬也.欲寬其罪.出於刑也.〇宥音又.有司又曰:『在辟.』公又曰:『宥之.』又.復也.〇復.扶又反.下『不復』.『復自行』皆同.有司又曰:『在辟.』及三宥.不對.走出.致刑於甸人.對.答也.先者君每言宥.則答之以將更寬之.至於三.罪定不復答.走往刑之.為君之恩無已.公又使人追之.曰:『雖然.必赦之.』有司對曰:『無及也.』罪既正.不可宥.乃欲赦之.重刑殺其類也.反命於公.白已刑殺.公素服不舉.為之變.如其倫之喪.無服.素服.於凶事為吉.于吉事為凶.非喪服也.君雖不服臣.卿大夫死則皮弁錫衰以居.往吊當事則弁絰.於士蓋疑衰.同姓則緦衰以吊之.今無服者.不往吊也.倫謂親疏之比也.素服亦皮弁矣.〇為之.於偽反.下『不為服』.『為忝祖』.注『非為』.『又為之舞』同.比.必利反.親哭之.不往吊.為位哭之而已.君於臣.使有司哭之.

文疏『公族』至『哭之』
正義曰:此一節論公之同族有死刑之罪.有司行法之事.及公為之貶降之禮.
『公族其有死罪.則磬於甸人』者.甸人.掌郊野之官.又雲磬.盡也.磬謂縣縊殺於甸人之官.令其性命磬盡也.
『其刑』至『甸人』.〇謂族人犯刑罪者.欲纖剌劓割之時.亦鞠讀刑法之書於甸人之官也.
『公族無宮刑』者.雖犯宮刑.不得行宮刑.
『獄成.有司讞於公』者.成.平也.讞言白也.謂獄斷既平定其罪狀.有司以此成辭言白於公.若其所犯死罪.白公之時.則曰某之罪在大辟.其犯刑罪.則曰某之罪在小辟.『公曰宥之』.〇公既得有司之白.此公族之親.則公更言曰寬宥之.以法商量.使從其寬也.『有司又曰在辟』.〇有司既得公言.更往平審理.無可出也.有司又更白公.言罪在大辟.公又曰宥之.有司又曰在大辟.
『及三宥』.〇有司執法.又曰在大辟.公又曰宥之.凡三宥也.初有司白公.公令寬宥則答.公將更寬宥.及公遣三宥之後.為公意無已.有司不復對公.則走出致此刑死之事於甸人也.
『公又使人追之』.〇謂追止行刑殺之人.云『雖然.必赦之』.然猶如是.雖罪重如是.必更寬宥.赦其刑殺也.『有司對曰:無及也』.言其追之不可及也.『公素服不舉.為之變.如其倫之喪.無服』者.謂公身着素服.衣裳皆素.不舉饌食.為之變其常禮.如其親疏倫輩之喪.身不往吊.無吊服也.乃親自哭之於異姓之廟

註疏『縣縊殺之曰磬』
正義曰:磬謂磬盡也.【左傳】云:『室如縣罄.』杜預云:『罄.盡也.』皇氏云:『如縣樂器之磬也.』

註疏『纖讀』至『曰鞠』
正義曰:案【魯語】云:『小刑用鑽鑿.次刑用刀鋸.』案墨刑刻其面.是用鑽鑿也.其宮.劓之屬.則剸割也.故云『宮.割.臏.墨.劓.刖.皆以刀鋸剌割人體也』.
『告讀為鞠.讀書用法曰鞠』者.以刑之殺人.皆於甸師氏.何得唯告而已.故以為鞠.【漢書】每雲鞠獄是也.讀書.讀囚人之所犯罪狀之書.用法.謂其法律平斷其罪.鞠.盡也.謂推審其罪狀令盡也.今言公族雖無宮刑.但髡去其發也

註疏『罪既』至『類也』
正義曰:罪既正定不可宥.謂罪當正條.無可赦宥之理.君今乃更欲赦之者.是重慎刑殺其族類也

註疏『白』至『刑殺』
正義曰:公不遣刑.而云『反命於公』者.祗謂行刑者反回.而來告已刑殺之命言於公

註疏『素服』至『弁矣』
正義曰:案下【曲禮】重素.鄭云:『重素.衣裳皆素謂之重素.素為衣裳也.』此素服亦然也.『於凶事為吉』者.人以凶事用布.今乃用素.是比於凶事為吉也.『于吉事為凶』者.吉時皮弁.服白布深衣.素積裳.以採為領緣.今唯素服衣裳.是比吉事為凶也.非如五服之限.故云『非喪服也』.云『君雖不服』至『弁絰』者.並【服問】文也.
『於士蓋疑衰.同姓則緦衰以吊之』者.案【司服】云:『王為三公六卿錫衰.為諸侯緦衰.為大夫士疑衰.』是疑衰輕於錫衰.諸侯為卿大夫既錫衰.士宜卑降.故疑衰.但士有同姓異姓.故以同姓為緦衰.異姓為疑衰.知諸侯亦有三衰者.以【司服】王有三衰.又雲上公如王之服.轉次相加.故知諸侯亦有三衰也.此雲君吊士疑衰.案【士喪禮】『公視斂』.注云主人成服之後往則錫衰者.彼謂士有俊選.於君有師友之恩.與常士不同.故錫衰也.或於諸侯吊士無文.因諸侯吊必錫衰無明文.故注【士喪禮】為錫衰也.
『素服亦皮弁矣』者.諸侯亦為卿大夫吊服皮弁錫衰.今此但云素服.不言素冠.故云亦皮弁也.譙周云『此素服著素冠』.非鄭義也

註疏『君於』至『哭之』
正義曰:案【檀弓】云『天子之哭諸侯.爵弁絰.緇衣.或曰:使有司哭之』是也

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