射义第卌六(二)

孔子射於矍相之圃．盖观者如堵墙．_{矍相．地名也．树菜蔬曰『圃』．〇矍．俱缚反．注同．相．息亮反．矍相．地名．圃音补．徐音布．观如字．又古乱反．堵．丁古反．蔬．一本作疏．所鱼反．}射至於司马．使子路执弓矢出延射．曰：『贲军之将．亡国之大夫．与为人后者．不入．其馀皆入．』盖去者半．入者半．_{先行饮酒礼．将射．乃以司正为司马．『子路执弓矢出延射』．则为司射也．延．进也．出进观者欲射者也．贲．读为『偾』．偾．犹覆败也．亡国．亡君之国者也．与．犹奇也．后人者．一人而已．既有为者．而往奇之．是贪财也．子路陈此三者．而观者畏其义．则或去也．延．或为誓．〇贲．依注读为偾．音奋．覆败也．将．子匠反．与音预．注同．不入．一本作『不得入』者．非也．贲读音奔．覆．方卜反．奇．居宜反．下同．后如字．又音候．}又使公罔之裘．序点扬觯而语．公罔之裘扬觯而语曰：『幼壮孝弟．耆耋好礼．不从流俗．脩身以俟死．者不．在此位也．』盖去者半．处者半．序点又扬觯而语曰：『好学不倦．好礼不变．旄期称道不乱．者不．在此位也．』盖㢙有存者．_{之．发声也．射毕．又使此二人举觯者．古者於旅也语．语．谓说义理也．三十曰壮．耆．耋．皆老也．流俗．失俗也．处．犹留也．八十．九十曰旄．百年曰期颐．称．犹言也．道．犹行也．者不．言有此行不．可在此宾位也．序点．或为『徐点』．壮．或为『将』．旄期．或为『旄勤』．今【礼】扬皆作『腾』．〇公罔．人姓也．又作罔．之裘．裘．名也．之．语助．序点．多簟反．序．姓．点．名也．觯．之豉反．弟音悌．耆音祁．巨支反．六十曰耆．耋．大结反．七十曰耋．一云八十曰耋．好．呼报反．下同．『脩身以俟死』．绝句．『者不』．此二字一句．下及注皆同．旄．本又作『耄』．莫报反．八十．九十曰耄．期．本又作『旗』．音其．如字．百年曰『期颐』．颐．养也．称如字．『不乱』．绝句．本或作『而不乱』．㢙音勤．又音仅．少也．期颐．以支反．郑注【曲礼】云：『期．要也．颐．养也．』『言有此行不』．绝句．行．音下孟反．}

文疏『孔子』至『存者』
正义曰：从篇首以来．释天子以下射乐之节．又说【大射】之礼．并显诸侯【狸首】之义．故此一节载『孔子射於矍相之圃』．选贤誓众之礼也．
『射至於司马』者．欲射之前．先行乡饮酒之礼．献宾及介．献众宾之后．未旅之前．作相为司正．至於将射．转司正为司马．故云『射至於司马』也．
『使子路执弓矢出延射』者．谓立司马之时．孔子使子路为司射之官．出门而延进观者及欲射之人．『曰贲军之将』者．贲．谓覆败也．败军之将．言无勇也．
『亡国之大夫』者．谓亡君之国．言不忠且无智也．
『与为人后』者．与．犹奇也．谓有人无后．既立后讫．此人复往奇之．是其贪财也．
『不入．其馀皆入』者．言有此以前三恶．则不得入．若其馀无此三恶者．皆得入也．
『又使公罔之裘．序点扬觯而语』者．公罔为氏也．裘．名也．序．氏也．点．名也．扬．举也．至将旅之时．使一人俱举觯誓众．而说所誓之事．此举其目．故总举二人．於是公罔之裘先言．序点后言矣．
『幼壮孝弟』者．谓二十之幼．三十之壮．能於幼．壮以来能行孝弟也．
『耆耋好礼』者．谓六十之耆．七十之耋．老而不倦．爱好於礼．
『不从流俗』者．身行独行．不从流移之俗也．
『修身以俟死』者．谓脩洁其身．以俟於死．『者不．在此位也』者．『者不』．问此众人之中有此上诸行不．若有．则可在此宾位矣．
『好学不倦．好礼不变』者．此之所誓弥精於前．前则虽云孝弟．好礼．未能不倦．不变．
『旄期称道不乱』者．旄．谓八十．九十曰旄．期．谓百年曰期颐．年虽甚老．行道不乱．亦喻前文『耆耋好礼』．是后者弥精也．但此【记】所陈．唯约【乡射礼】也．
『子路出延射』者．是将射之前．按【乡射】．司射比众耦於堂西．此『出延』者．但观者既多．庭中不容．故出延之入．乃比耦．以初门外未入．观者既多．未有宾主之礼．故誓．恶者令其不入．以【乡饮酒礼】差之．射礼毕旅酬之时．乃使二人举觯．故乡射礼毕．司马反为司正．乐正升堂复位．宾取俎西之觯酬主人．主人酬大夫．自相旅毕．君使二人举觯於宾与大夫．则当此公罔之裘．序点二人举觯之节也．但众宾射事既了．众宾皆在宾位．主人以礼接之．不复斥言其恶．於此但简其善．公罔简而尚疏．序点简而转详．旄．期之老不复能射．得云『在位』者．此极老之人本来观礼．虽不能射．与在宾中．故知旅酬之时其人尤在也

注疏『先行』至『去也』
正义曰：知『先行饮酒礼』者．按【仪礼·乡射】先行饮酒之礼．此射矍相之圃谓宾射．故郑注『乡侯二正』．是用宾射之正．又【乡大夫职】云：『以乡射之礼五物询众庶．』郑引此『孔子射於矍相』之事．故知与此【乡射】同也．
云『贲读为偾』者．若【春秋】『郑伯之车偾於济』．【说文】云『偾．僵也』．是偾为覆败也．
云『与．犹奇也』者．谓他人无后．既有人后之．相为合配．今已更往后之．是配合之外．更有奇只．故云『后人者．一人而已．既有为者．而往奇之』

注疏『之发』至『位也』
正义曰：按经下云『公罔裘』．上云『之裘』．故知『之』是发声也．即『裘』为名矣．
云『射毕又使此二人举觯者．古者於旅也语』者．郑释其『公罔之裘．序点扬觯而语』之事．『古者於旅也语』者．【乡射记】文．郑注云：『礼成乐备．乃可以言语先王礼乐之道也．』云『耆．耋．皆老也』者．按【曲礼】云：『六十曰耆．』服虔注僖九年传云：『七十曰耋．』大略言之．七十．八十．谓年馀七十也．又【毛诗传】云：『八十曰耋．』大略言之．七十．八十皆谓之『耋』也．
云『者不．言有行不．可以在此宾位』者．谓射毕旅酬之时．众宾之位矣

射之为言者绎也．或曰舍也．绎者．各绎己之志也．故心平体正．持弓矢审固．持弓矢审固则射中矣．故曰：『为人父者以为父鹄．为人子者以为子鹄．为人君者以为君鹄．为人臣者以为臣鹄．』故射者．各射己之鹄．故天子之大射．谓之射侯．射侯者．射为诸侯也．射中则得为诸侯．射不中则不得为诸侯．_{大射．将祭．择士之射也．以为某鹄者．将射．还视侯中之时．意曰此鹄乃为某之鹄．吾中之则成人．不中之则不成人也．得为诸侯．谓有庆也．不得为诸侯．谓有让也．〇绎音亦．徐音释．舍如字．旧音舍．中．丁仲反．下及注皆同．鹄．古毒反．徐如字．注同．射．食亦反．下『射天地四方』同．}

文疏『射之』至『诸侯』
正义曰：此一经释称射之名及鹄之与侯之文．
『射之为言绎也』者．此记者训释射之名．射者．是绎也．绎．陈也．言陈己之志．
『或曰舍也』者．是记者又解射名．故云『射者舍也．舍．中也．谓心平体正．『持弓矢审固』．则能中也．『绎者．各绎己之志也』者．言君臣．父子．各舒陈己之志意．则下云『为人父者以为父鹄』是也．
『持弓矢审固．则射中矣』者．此覆说释上『或曰舍也』．舍．中也．
『为人父者以为父鹄』者．凡射者大射则皮侯．宾射则正侯．燕射则兽侯．唯大射有鹄．此据【大射】而知．然鹄则上下俱同．无复君臣．父子之别．而言『以为父鹄』者．谓升射之时．既身为人父．则念之云．所射之鹄．是为人父之鹄．中则任为人父．不中则不任为人父．故『为人之父者以为父鹄』．以下放此．
『故射者各射己之鹄』者．谓众射之人．虽共射一鹄．各射己之所主之鹄也．
『故天子之大射．谓之射侯』者．言天子所射之物．『谓之射侯』．言射之中．能服诸侯也．举大射言之．其实宾射．燕射皆谓之『射侯』也．
『射中则得为诸侯』者．谓数有庆赐．堪得久为诸侯也．
『射不中．则不得为诸侯』者．数被责让．不堪久为诸侯也．非为射中封为诸侯．不中不得为诸侯也

注疏『大射』至『让也』
正义曰：『大射．将祭．择士之射』者．即下文云『天子将祭．必先习射於泽』．『所以择士』是也．
云『将射．还视侯中之时．意曰此鹄乃为某之鹄』者．案【乡射礼】云．耦升自西阶．并而东．皆当其物．北面揖．及物揖．皆左足履物．还视侯中．谓於此之时．南面回还．视侯中也．中谓身．谓视侯中身也．射者意云此鹄乃为某之鹄．谓父之鹄．子之鹄不定一．故称『某』也．
云『吾中之则成人．不中之则不成人也』者．中之则能成其父子．君臣．若不中则不能成其父子．君臣．故知父鹄．子鹄也．
云『得为诸侯．谓有庆也．不得为诸侯．谓有让也』者．郑恐『得为诸侯』．始封以土．『不得为诸侯』．则夺其国．故明之也．
凡天子．诸侯及卿．大夫礼射有三．一为大射．是将祭择士之射．二为宾射．诸侯来朝．天子入而与之射也．或诸侯相朝而与之射也．三为燕射．谓息燕而与之射．其天子．诸侯．大夫三射皆具．其士无大射．故【司裘职】云：大射．唯明王及诸侯．卿．大夫．不及於士．故郑注云：『士不大射．士无臣．祭无所择』是也．其宾射．燕射．士皆有之．故【射人】云『士射犴侯二正』．是士有宾射也．又【乡射记】云：『士布侯．画以鹿豕．』是士有燕射矣．
其侯．天子大射则射皮侯．故【考工记】云：『张皮侯而栖鹄．则春以功．』又【司裘职】云：『王大射．则共虎侯．熊侯．豹侯．设其鹄．』郑注【考工记】皮侯．谓此侯也．畿内诸侯大射．则张熊侯．豹侯．故【司裘职】云『诸侯则共熊侯．豹侯』．『设其鹄』是也．唯畿外诸侯大射亦张三侯．郑注云『远尊得伸』．故亦张三侯．一曰大侯．郑注云『则天子熊侯』．谓以熊皮饰之．二曰糁侯．郑注云『糁．杂也』．『豹鹄而麋饰』．三曰犴侯．郑注云『犴．胡犬皮饰侯』．若畿内卿．大夫射麋侯．故【司裘】云『卿．大夫则共麋侯』是也．其畿内卿．大夫射侯无文．於诸侯既得三侯．其卿．大夫盖降君一等．则糁侯．犴侯．其大射之侯皆有鹄也．
其鹄．则三分侯中而居其一．故【考工记】云：『梓人为侯．广与崇方．参分其广．而鹄居一焉．』凡皮侯者．各以其饰侯之侧．又方制其皮以为鹄．故郑注【司裘】云：『以虎．熊．豹．麋之皮饰其侧．又方制之以为．谓之鹄．』『谓之鹄』者．取名於『鳱鹄』．鸿鹄小鸟而难中．是以中之为隽．亦取鹄之言『较』．较者．直也．射所以直己志．则是但取其名．非是实鸟也．此侯道．郑注【司裘】云：『虎九十弓．熊七十弓．豹．麋五十弓．
列国之诸侯大射．大侯亦九十．参七十．干五十．远尊得伸．可同耳．』其天子以下宾射．则【射人】云：王射三侯．五正．诸侯射二侯．三正．卿．大夫射一侯．三正．士射犴侯．二正．郑云：『谓五正．三正．二正之侯．』五正者．中朱．次白．次苍．次黄．玄居外．三正损玄．黄．二正画以朱绿．』郑又云：『二侯者．三正．二正之侯也．一侯者．一正而已．此皆与宾射於朝之礼也．【考工记·梓人职】云：「张五采之侯．则远国属．」』
凡宾射之侯谓之正．郑注【大射】云：『正者．正也．亦鸟名．齐鲁之间．名题肩为正．』然则天子宾射．用五正．三正．二正之侯．畿内诸侯宾射．用三正之侯．卿．大夫用二正之侯．士亦用二正之侯．又饰以犴．畿外诸侯以下宾射．其侯无文．约【大射】．诸侯既同天子张三侯．则宾射亦同．天子用五正．三正．二正之侯．其卿．大夫射亦三正．二正之侯．士射二正之侯．若五正者同虎侯九十弓．三正者同熊侯七十弓．二正者同豹侯五十弓．
凡中央之赤．皆方二尺．以外之色皆分布之．其外又画以云气．天子以下燕射．则尊卑皆用一侯．故【乡射记】云：『天子熊侯．白质．诸侯麋侯．赤质．大夫布侯．画以虎豹．士布侯．画以鹿豕．』郑注云：『白质．赤质．皆谓采其地．
其地不采者．白布也．熊．麋．虎．豹．鹿．豕．皆正而画其头．象於正鹄之处耳．君画一．臣画二．阳奇阴偶之数也．【燕射】射熊．虎．豹．不忘上下相犯．射麋．鹿．豕．志在君臣相养也．』【梓人】云『张兽侯则王以息燕』．谓此也．【乡射记】既不列畿内．畿外之异．则诸侯以下外．内同也．【乡射记】列天子以下各一侯．下文云『侯道五十弓．弓二寸．以为侯中』．则天子以下皆五十弓．侯中同方一丈也．降尊以就卑．言燕主欢心故也．而皇氏．沈氏乃云：『天子熊侯．或云九十弓．或云七十弓．乃同三侯．』上下之差．文无准据．其义非也．
其侯用布之数．案【乡射记】．乡侯五十弓．则侯道五十步也．以弓之下制长六尺．以射用弓．故称『弓』．一弓取二寸以为中．则侯中方一丈也．【乡射记】又云：『倍中以为躬．』注云：『射．身也．谓中之上下幅也．用布各二丈．』【乡射记】又云：『倍躬以为左右舌．』舌．谓躬之上下横一幅布．张於躬外左右而出．谓之『舌』．【考工记】谓『舌』为『个』．躬既二丈．上舌倍躬．则用布四丈也．【乡射记】又云：『下舌半上舌．』注云：『半者．半其出於躬者也．』上舌出躬各一丈．则下舌出躬各五尺．然则下舌用布三丈．总而计之．侯中方一丈．凡五幅．用布五丈．上下二躬．用布四丈．上舌复用布四丈．下舌用布三丈．故郑注【乡射记】云『乡射．侯用布十六丈』也．以此计之．侯道七十弓．则侯中方丈四．凡七幅．幅别丈四．是用布九丈八尺．上下二躬各倍中．用布五丈六尺．上舌倍躬．亦用布五丈六尺．上舌出躬各丈四尺．『下舌半上舌』．则左右各减七尺．则下舌用布四丈二尺．故郑注【乡射记】云：『七十步之侯．用布二十五丈二尺．』其九十弓之侯．则侯中方丈八尺．凡九幅．幅别一丈八尺．侯中用布十六丈二尺．上下二躬各倍中．用布七丈二尺．上舌倍躬．长七丈二尺．其舌出躬各丈八尺．『下舌半上舌』．出躬者．则左右各减九尺．下舌长五丈四尺．故郑注【乡射记】云：『九十步之侯．用布三十六丈．』
其张三侯之体同道．位之近者最下．远者渐高．故【大射】云：『大侯之崇见鹄於参．参见鹄於干．干不及地武．』以此计之．犴侯下畔去地尺二寸．犴侯之体．上下躬及舌．总有四幅．凡广八尺．侯中方一丈．是犴侯部高一丈九尺二寸．此犴侯上畔去地一丈九尺二寸．以此犴侯上畔．则是糁侯之鹄去地之数也．其糁侯下舌及躬．凡有四尺．糁侯之中鹄．下有三分之一．糁侯中方丈四．其三分之一．得四尺六寸三分寸之二．是糁侯自鹄以下．凡有八尺六寸三分寸之二．皆为犴侯所掩．犴侯上畔去地一丈九尺二寸．去其八尺六寸三分寸之二．是糁侯下畔去地一丈五寸三分寸之一．故郑注【大射】云：『糁侯去地一丈五寸．少寸半也．』云『少半寸』．则三分寸之一也．犴侯既去地一丈九尺二寸．更加糁侯之中．三分之二．九尺三寸三分寸之一．又加糁侯上躬．与个四尺．则糁侯上畔去地三丈二尺五寸三分寸之一．则是大侯鹄下之数也．其大侯下舌及躬．并侯中三分之一．总一丈．为糁侯所掩．於三丈二尺五寸三分寸之一减其一丈．则是大侯下畔去地之数．故郑注【大射】云『大侯去地二丈二尺五寸少半寸』也．
其耦．【射人】云『王以六耦』．『诸侯以四耦』．『卿．大夫．士以三耦』．又【射人】云诸侯以下．谓畿内也．若畿外诸侯以下．则皆三耦．故【大射】及【乡射】．并【左传】襄二十九年晋士鞅来聘．射皆三耦是也．其射宫所在．天子大射．必先习於泽宫．而后射於射宫．则此【射义】文也．
其射宫．天子则在庙也．故【司服】云：『享先公．飨．射则鷩冕．』【司几筵】云『大朝觐．大飨射』．『依前南乡』是也．
其服鷩冕．天子宾射则在朝．故【射人】云『诸侯在朝．则皆北面』是也．其服皮弁服矣．天子燕射则在寝．以诸侯燕於小寝．天子路寝之朝谓之燕朝者．故知天子．诸侯燕射在寝．故【乡射记】云：『君国中射．则皮树中．』郑注云：『谓燕射也．』其服则玄冕．缁衣．素裳也．诸侯以为朝服．【燕礼】云『燕．朝服於寝』．是其诸侯大射．不显畿内．畿外之异．案【仪礼·大射】云『公入．骜．』射毕而云『入』．谓从郊入国也．谓射在郊学也．故【乡射记】云：『於郊则闾中．』郑注云：『大射於大学．』【仪礼】所陈．多据畿外诸侯．即畿内诸侯．或亦然也．其服无文．故用皮弁．以射在学宫．【学记】云『皮弁祭菜』故也．
其诸侯宾射．若在国．则亦在朝与天子同．若在国外相会．则在竟．故【乡射记】云：『於竟．则虎中．』郑注云：『谓与邻国君射也．』
其服亦皮弁服也．以【聘礼】『君受聘皮弁』故也．其卿大夫以下射之所在及所服之衣．无明文也．此三射之外．又有乡射．谓乡大夫贡贤能之后．行乡射之礼．而询众庶．故【乡大夫职】云：『献贤能之书于王』．『退而以乡射之礼五物询众庶』是也．又有州长『射於州序』之礼．其侯并同宾射之法．故郑注云：『乡侯二正．』又有主皮之射．凡主皮之射有二．一是卿大夫从君田猎．班馀获而射．【书传】云：凡祭取馀获陈於泽．然后卿大夫相与射也．郑注【乡射】云：『主皮者无侯．张兽皮而射之．主於获也．』二是庶人亦主皮之射．故郑注【周礼】云『庶人无侯．张皮而射之』是也．又有习武之射．故【司弓矢】云『弧弓．以授射甲革椹质者』是也

天子将祭．必先习射於泽．泽者．所以择士也．已射於泽．而后射於射宫．射中者得与於祭．不中者不得与於祭．不得与於祭者．有让削以地．得与於祭者．有庆益以地．进爵．绌地是也．_{泽．宫名也．士．谓诸侯朝者．诸臣及所贡士也．皆先令习射於泽．已乃射於射宫．课中否也．诸侯有庆者先进爵．有让者先削地．〇与音预．下皆同．绌．敕律反．朝．直遥反．令．力呈反．已音以．课．口卧反．}

文疏『天子将祭．必先习射』至『是也』
正义曰：前经已言数与於祭而君有庆．数不与於祭而君有让．此经又重言者．前经明诸侯贡士之制．故赏罚所贡之君．此经论人君将祭择士．赏罚其士之身．故於此又重言也．又前经贡士云容体合礼．其节比乐．此经直云『射中』与『不中』．不云『容体』及『射节』者．文不具也．
『天子将祭．必先习射於泽．泽者．所以择士也』者．泽是宫名．於此宫中射而择士．故谓此宫为『泽』．泽所在无文．盖於宽闲之处．近水泽而为之也．非唯祭而择士．馀射亦在其中．故【书传】论主皮射云：『乡之取也於囿中．勇力之取也．今之取也於泽宫．揖让之取也．』是主皮之射．亦近於泽也．选士於泽．不射侯也．但试武而已．故【司弓矢】云：『泽．共射椹质之弓矢．』郑司农引此【射义】之文以释之．是知於泽中射椹质而已．又郑注【司弓矢】云：『树椹以为射正．射甲与椹．试弓习武也．』其主皮之射则张皮．亦揖让也．『有让削以地』．『有庆益以地』者．谓诸侯也

注疏『泽宫』至『削地』
正义曰：『士．谓诸侯朝者．诸臣及所贡士也』者．以其助祭．故知是此等之人．前经论贡士与祭．故知此经之士含贡士也．
云『诸侯有庆者先进爵．有让者先削地』者．此解经『进爵绌地』之文．以经之上文『有让削以地』．『有庆益以地』．更总云『进爵绌地』．据『有庆』者先『进爵』．『有让』者先『绌地』．进则爵轻於地．故先进爵而后益以地也．退则地轻於爵．故先削地而后绌爵也

故男子生．桑弧蓬矢六．以射天地四方．天地四方者．男子之所有事也．故必先有志於其所有事．然后敢用穀也．饭食之谓也．_{男子生则设弧於门左．三日负之．人为之射．乃卜食子也．〇桑弧音胡．以桑木为弓．蓬．步工反．饭．扶晚反．食音嗣．注同．为．于伪反．}

文疏『故男』至『谓也』
正义曰：此一经明男子重射之义．以男子生三日．射人以桑弧蓬矢者．则有为射之志．故长大重之．『桑弧蓬矢』者．取其质也．所以用『六』者．『射天地四方』也．所以礼射唯四矢者．示事有不用也．四矢者．象御四方之乱．
『故必先有志於其所有事』者．言子始生．三日用桑弧蓬矢六者．欲使此子先有志意於其所有事之处．谓於『天地四方』也．
『然后敢用穀也』者．三日射罢之后．然后敢用穀．以食其子也．
『饭食之谓也』者．至射毕用穀．犹若事毕设饭食．故云『饭食之谓也』

射者．仁之道也．射求正诸己．己正而后发．发而不中则不怨胜己者．反求诸己而已矣．_{诸．犹於也．}孔子曰：『君子无所争．必也射乎．揖让而升．下而饮．其争也君子．』_{『必也射乎』．言君子至於射则有争也．下．降也．饮射爵者．亦揖让而升降．胜者．袒决遂．执张弓．不胜者袭．说决拾．卻左手．右加弛弓於其上而升饮．君子耻之．是以射则争中．〇争．争斗之争．下及注『有争』皆同．『揖让而升下』．绝句．『而饮』．一句．袒音但．决．古穴反．说．吐活反．拾音十．卻．丘逆反．又羌略反．弛．式氏反．又始氏反．中．丁仲反．下文．注同．}

文疏『射者』至『君子』
正义曰：此一经明射是仁恩之道．唯内求诸己．不病害於物．既求诸己．耻其不胜．乃有争心矣．
『揖让而升下．而饮』者．下．犹降也．言将饮射爵之时．揖让而升堂．又揖让而升下．而饮此罚爵．既以礼升降．其事可惭故也．
『其争也君子』者．言虽君子．因射亦有争也

注疏『必也』至『争中』
正义曰：此『饮射爵者．亦揖让而升降』者．此解经『揖让而升下』．经称『揖让』．谓饮射爵时揖让．非射时揖让也．故云『饮射爵者．亦揖让而升降』．『亦』者．亦如射时揖让．饮今亦揖让．故【仪礼·大射】云：耦进．上射在左．并行．当阶北面揖．及阶揖．升堂揖．皆当其物北面揖．及物揖．射毕．北面揖．揖而升射．是射时升降揖让也．【大射】又云：饮射爵之时．『胜者皆袒．决遂．执张弓．不胜者皆袭．说决拾．卻左手．右加弛弓于其上．遂以执弣』．『揖如始升射．及阶．胜者先升．升堂．少右．不胜者进．北面坐．取丰上之觯』．『立卒觯』．『坐奠於丰下．兴．揖』．『不胜者先降』．是饮射爵之时．揖让升降也

孔子曰：『射者何以射．何以听．循声而发．发而不失正鹄者．其唯贤宅乎．若夫不肖之人．则彼将安能以中．』_{何以．言其难也．声．谓乐节也．画曰正．栖皮曰鹄．正之言正也．鹄之言梏也．梏．直也．言人正直乃能中也．发．或为『射』．〇正音征．注同．夫音扶．肖音笑．栖音西．鹄音角．下同．}【诗】云：『发彼有的．以祈尔爵．』祈．求也．求中以辞爵也．酒者．所以养老也．所以养病也．『求中以辞爵』者．辞养也．_{发．犹射也．的．谓所射之识也．言射的必欲中之者．以求不饮女爵也．辞养．让见养也．尔．或为『有』．〇的．丁历反．养如字．徐羊尚反．识音式．一音志．女音汝．}

文疏『孔子』至『养也』
正义曰：前经论射求诸己乃有争心．故此明射中之难．以中为贵．
『射者何以射』者．言为射之人．何以能使射中与乐节相应也．
『何以听』者．言何以能听此乐节．使以射中相合．言射中乐节．两相应会．至极难矣．
『循声而发．发而不失正鹄者．其唯贤者乎』者．此论射中与乐节相会为难之事．『循声』者．若谓射者依循乐声而发矢．不失正鹄．言其中矣．如此者．其由贤者乃能然．是难也．『若夫不肖之人．则彼将安能以中』者．不肖．谓小人也．言小人则不能循声而发．又不能持弓矢审固．彼既如此．则何能以中也．『【诗】云：发彼有的．以祈尔爵』者．此【小雅·宾之初筵】之篇．刺幽王之诗．陈古之明王大射之礼．发矢之时．射彼所祈之的．祈．求也．以求祈中．辞尔所罚之酒爵也．
『求中以辞爵者．辞养也』者．酒既养老．又以养病．今射者非病．非老．故求射中以辞让此爵者．辞让见养老也．不敢当其养礼也

注疏『何以』至『中也』
正义曰：『何以．言其难』者．言此事难作何法以为之者．言不可为也．故云『言其难』也．
云『声．谓乐节也』者．【驺虞】九节之属也．云『画曰正』．则宾射也．『栖皮曰鹄』．则大射也

注疏『发犹』至『养也』
正义曰：云『发犹射』者．解上『发彼有的』也．云『的．谓所射之识也』．识．犹记识之处．即正鹄之中也．云『辞养．让见养也』．若己有老．病而可受养．今己为射不中而受爵．是无功受养．不敢当之．故让矣