坊记第三十(四)

子云：『孝以事君．弟以事长．示民不贰也．故君子有君不谋仕．唯卜之日称二君．』_{不贰．不自贰於尊者也．自贰谓若郑叔段者也．『君子有君』．谓君之子父在者也．不谋仕．嫌鷃为政也．卜之日．谓君有故而为之卜也．二当为『贰』．唯卜之时．辞得曰君之贰某尔．晋惠公获於秦．命其大夫归择立君．曰：『其卜贰圉也．』〇弟音悌．郑段．徒乱反．本亦云『郑叔段』也．迟．直志反．而为．于伪反．圉．鱼吕反．晋惠公太子怀公名．}丧父三年．丧君三年．示民不疑也．_{不疑於君之尊也．君无骨肉之亲．不重其服．至尊不明．}父母在．不敢有其身．不敢私其财．示民有上下也．_{身及财皆当统於父母也．有犹专也．}故天子四海之内无客礼．莫敢为主焉．故君適其臣．升自阼阶．即位於堂．示民不敢专其室也．_{臣亦统於君．}父母在．馈献不及车马．示民不敢专也．_{车马．家物之重者．〇馈．本又作『馈』．音同．}以此坊民．民犹忘其亲而贰其君．』

文疏『子云』至『其君』
正义曰：此一节明事君父之道．
『孝以事君．弟以事长．示民不贰也』者．用孝以事君．用弟以事长．示民以恭敬之情．不敢自副贰於其君．谓与尊者相敌．若郑叔段贰君於兄也．
『故君子有君不谋仕』者．『君子』．谓国君之子．有君在．不谋欲仕官．若谋仕官．似嫌为政之迟．故欲速为仕也．
『唯卜之日．称二君』者．二当为贰．谓副贰也．谓君有事故．不得亲临卜筮．其嗣子为君而卜其辞．得称『君之贰某』．告龟筮也．
『示民不疑』者．君无骨肉之亲．若不为重服．民则疑君不尊．今丧君三年．与丧父同．示民不疑於君之尊也

注疏『自贰』至『圉也』
正义曰：案隐元年【左传】称：郑庄公弟共叔段封於京邑．请西鄙．北鄙贰於己．段又收贰以为己邑．公子吕曰：『国不堪贰．』谓除君身之外．国中不堪更有副贰之君．是段之自贰於君也．
云『卜之日．谓君有故而为之卜也』者．言当卜之日．君应须亲临．君有事故．而適子为君卜也．
云『二当为贰』者．小二是一二之二．大贰是副贰之贰．此取副贰之贰．不取一二之二．故转二为贰也．
云『惟卜之时．辞得曰君之贰某尔』者．言嗣子於他馀事皆不得自称『君之贰』．惟代君临卜之时．得称『君之贰某』．所以然者．敬重卜之神灵．不敢私顾父子之嫌．若不称『君贰』．无缘代君而卜．辞穷．不得不称君二故也．此谓世子对君自称也．王肃不晓郑旨．乃引传云太子之二．又云子者身之二．又以旁人称二而难郑．其义非也．
云『晋惠公获於秦．命其大夫归择立君．曰：其卜二圉也』者．郑以书传无世子为君卜称贰之文．故引僖公十五年【左传】之文以证君贰之事．与此经文不正相当．取其一边耳．『惠公获於秦』者．案僖公十五年传称晋惠公被秦伯所纳．既而背秦．秦伯伐之．战於韩．被秦所获．命其大夫归立其子圉为君．称卜副贰之子圉今为君

子云：『礼之先币帛也．欲民之先事而后禄也．_{此礼．谓所执之贽以见者也．既相见．乃奉币帛以修好也．或云：礼之先辞而后币帛．〇贽音至．见．贤遍反．好．呼报反．}先财而后礼则民利．_{财．币帛也．利．犹贪也．}无辞而行情则民争．_{辞．辞让也．情主利欲也．}故君子於有馈者弗能见．则不视其馈．_{馈．遗也．不能见．谓有疾也．不视．犹不内也．〇遗．于季反．下『遗民』同．内音纳．又如字．}【易】曰：「不耕获．不菑畬．凶．」_{言必先种之乃得获．若先菑乃得畬也．安有无事而取利者乎．田一岁曰『菑』．二岁曰『畬』．三岁曰『新田』．〇获．户郭反．菑．侧其反．畬音馀．}以此坊民．民犹贵禄而贱行．』_{行犹事也．言务得其禄．不务其事．〇行．下孟反．注同．}

文疏『子云』至『贱行』
正义曰：此一节明坊民使轻财重礼．贵行贱禄之事．
『礼之先币帛也』．谓相见之礼先於币帛．言先行相见之礼．乃后用币帛．『欲民之先事而后禄也』者．先相见是『先事』．而后币帛是『后禄』也．
『先财而后礼则民利』者．利．贪也．若先用财而后行礼．民则化之贪於财也．
『无辞而行情则民争』者．辞谓辞让．言与人相见．无辞让之礼．直行己情．则有利欲．故民为争．『故君子於有馈者弗能见．则不视其馈』者．馈．遗也．视．纳也．言君子之人．於有他人馈遗己者．己若疾病不能见其所馈之人．则不纳其所馈之物也．
『【易】曰：不耕获．不菑畬．凶』．此【易·无妄】六二爻辞．【无妄】．震下乾上．六二既在震卦．居中得位．宜合仕者．谓合事九五．被六三所隔．不得往仕．是道之不行．虽食其禄．犹不耕刈．不菑畬田．无功得物．是其凶．引之者．证贪财之事

注疏『田一』至『新田』
正义曰：案【尔雅·释地】云『田一岁曰菑』．孙炎云『始菑杀其草木』．『二岁曰新田』．孙炎云『新成柔田也』．『三岁曰畬』．孙炎云『畬．舒缓』．【周颂】传亦云『三岁曰畬』．此云『三岁曰新田』者．误也

子云：『君子不尽利．以遗民．_{不与民争利也．}【诗】云：「彼有遗秉．此有不敛穧．伊寡妇之利．」_{言获者之遗馀．捃拾所以为利．〇穧．子赐反．又才计反．捃．君运反．拾音十．}故君子仕则不稼．田则不渔．食时不力珍．大夫不坐羊．士不坐犬．_{食时．谓食四时之膳也．力．犹务也．天子．诸侯有秩膳．古者杀牲食其肉．坐其皮．不坐犬羊．是不无故杀之．}【诗】云：「采葑采菲．无以下体．德音莫违．及尔同死．」_{葑．蔓菁也．陈．朱之间谓之『葑』．菲．䔰类也．下体．谓其根也．采葑菲之菜者．采其叶而可食．无以其根美则并取之．苦则弃之．并取之．是尽利也．此诗故亲．今疏者．言人之交．当如采葑采菲．取一善而已．君子不求备於一人．能如此．则德美之音不离令名．我原与女同死矣．【论语】曰：『故旧无大故．则不弃也．』〇葑．芳容反．菲．芳尾反．蔓音万．徐音蛮．菁音精．又子丁反．䔰音富．又音福．并．必政反．又如字．下同．离．力智反．女音汝．}以此坊民．民犹忘义而争利．以亡其身．』

文疏『子云』至『其身』
正义曰：此一节明贵义轻利以坊民之事也．
『不尽利以遗民』者．言君子不尽竭其利．当以馀利遗与民也．
『【诗】云：彼有遗秉．此有不敛穧．伊寡妇之利』者．此【诗富·小雅·大田】之篇．剌幽王之诗．言幽王无道．矜寡不能自存．故陈明王之时．阴阳和调．年岁丰稔．田稼既多．获刈促遽．彼处有遗秉把．此处有不敛之穧束．与寡妇捃拾以为利．引之者．证以利遗民者也．
『食时不力珍』者．力．务也．言人君食四时之膳．不更用力务求珍羞．
『大夫不坐羊．士不坐犬』者．言大夫无故不得杀羊坐其皮．士无故不得杀犬坐其皮．皆谓不贪其利以厚已也．
『【诗】云：采葑采菲．无以下体』者．此【诗·邶风·谷风】之篇．妇人怨夫弃己．故以此言恨之．言采其葑菲之菜．无以下体根茎之恶并弃其叶．言取妻之时．无以花落色衰并弃其夫妇之礼．
『德音莫违．及尔同死』者．如此则道德音声无相乖违．则可与汝同至於死．【诗】之文义．其理如此．今此【记】者引【诗】断章为义．凡有二意：一则云采此葑菲之菜．但采其叶．无得并采其下体之根茎．言根茎虽美．不可并取．则是不尽取其利．当遗与於下．二则云采其葑菲之菜．无以下体之恶并弃其叶．据下体有苦恶之时．言交友之道．无以一处之恶并弃其遗事之善．如此则德音莫违．与汝同至於死作【记】者据其根善．则无得并取其根．无尽利也．据其根恶．则无得并弃其叶．不求备也

文疏云『葑蔓』至『弃也』．
正义曰：案【诗传】云：『葑．须也．』【尔雅·释草】云：『须．葑苁．』陆机云：『又谓之苁．吴人谓葑苁「蔓菁」．幽州人或谓之芥．』云：『芥．䔰类』者．【释草】云：『菲．蒠菜．』郭景纯云：『菲草生下湿地．似芜菁．华紫赤色．可食．』
云『采葑菲之菜者．采其叶而可食．无以其根美则并取之．苦则弃之．并取之．是尽利也』者．郑之此注解此【记】所引．本明无尽利之事．则『德音莫违．及尔同死』当解云上无尽利於民．则道德之音无有乖违．民之及君可同至於死．今郑以下所注．更别主一义．与【记】意稍乖．
云『此诗故亲．今疏』者．此郑别解【诗】义．以注【记】之时．未见【毛传】．不知夫妇相怨．谓交友相於．所以云『故亲．今疏』．
云『采葑采菲．取一善而已』者．此谓根恶．但取叶处一善而已．不弃其根也．
云『君子不求备於一人』者．谓一人身上既有善处亦有恶处．不可以恶处并弃其善也．【论语】云：『故旧无大故．则不弃也．』郑引之者．证交友不以小恶而相弃．郑此注前释正合【记】文．郑之后释不知何意如此．今所未详