2020-10-3 16:15
文疏“子云”至“其君”
正义曰:此一节明事君父之道.
“孝以事君.弟以事长.示民不贰也”者.用孝以事君.用弟以事长.示民以恭敬之情.不敢自副贰于其君.谓与尊者相敌.若郑叔段贰君于兄也.
“故君子有君不谋仕”者.“君子”.谓国君之子.有君在.不谋欲仕官.若谋仕官.似嫌为政之迟.故欲速为仕也.
“唯卜之日.称二君”者.二当为贰.谓副贰也.谓君有事故.不得亲临卜筮.其嗣子为君而卜其辞.得称“君之贰某”.告龟筮也.
“示民不疑”者.君无骨肉之亲.若不为重服.民则疑君不尊.今丧君三年.与丧父同.示民不疑于君之尊也
注疏“自贰”至“圉也”
正义曰:案隐元年《左传》称:郑庄公弟共叔段封于京邑.请西鄙.北鄙贰于己.段又收贰以为己邑.公子吕曰:“国不堪贰.”谓除君身之外.国中不堪更有副贰之君.是段之自贰于君也.
云“卜之日.谓君有故而为之卜也”者.言当卜之日.君应须亲临.君有事故.而适子为君卜也.
云“二当为贰”者.小二是一二之二.大贰是副贰之贰.此取副贰之贰.不取一二之二.故转二为贰也.
云“惟卜之时.辞得曰君之贰某尔”者.言嗣子于他馀事皆不得自称“君之贰”.惟代君临卜之时.得称“君之贰某”.所以然者.敬重卜之神灵.不敢私顾父子之嫌.若不称“君贰”.无缘代君而卜.辞穷.不得不称君二故也.此谓世子对君自称也.王肃不晓郑旨.乃引传云太子之二.又云子者身之二.又以旁人称二而难郑.其义非也.
云“晋惠公获于秦.命其大夫归择立君.曰:其卜二圉也”者.郑以书传无世子为君卜称贰之文.故引僖公十五年《左传》之文以证君贰之事.与此经文不正相当.取其一边耳.“惠公获于秦”者.案僖公十五年传称晋惠公被秦伯所纳.既而背秦.秦伯伐之.战于韩.被秦所获.命其大夫归立其子圉为君.称卜副贰之子圉今为君
文疏“子云”至“贱行”
正义曰:此一节明坊民使轻财重礼.贵行贱禄之事.
“礼之先币帛也”.谓相见之礼先于币帛.言先行相见之礼.乃后用币帛.“欲民之先事而后禄也”者.先相见是“先事”.而后币帛是“后禄”也.
“先财而后礼则民利”者.利.贪也.若先用财而后行礼.民则化之贪于财也.
“无辞而行情则民争”者.辞谓辞让.言与人相见.无辞让之礼.直行己情.则有利欲.故民为争.“故君子于有馈者弗能见.则不视其馈”者.馈.遗也.视.纳也.言君子之人.于有他人馈遗己者.己若疾病不能见其所馈之人.则不纳其所馈之物也.
“《易》曰:不耕获.不菑畬.凶”.此《易·无妄》六二爻辞.《无妄》.震下乾上.六二既在震卦.居中得位.宜合仕者.谓合事九五.被六三所隔.不得往仕.是道之不行.虽食其禄.犹不耕刈.不菑畬田.无功得物.是其凶.引之者.证贪财之事
注疏“田一”至“新田”
正义曰:案《尔雅·释地》云“田一岁曰菑”.孙炎云“始菑杀其草木”.“二岁曰新田”.孙炎云“新成柔田也”.“三岁曰畬”.孙炎云“畬.舒缓”.《周颂》传亦云“三岁曰畬”.此云“三岁曰新田”者.误也
文疏“子云”至“其身”
正义曰:此一节明贵义轻利以坊民之事也.
“不尽利以遗民”者.言君子不尽竭其利.当以馀利遗与民也.
“《诗》云:彼有遗秉.此有不敛穧.伊寡妇之利”者.此《诗富·小雅·大田》之篇.剌幽王之诗.言幽王无道.矜寡不能自存.故陈明王之时.阴阳和调.年岁丰稔.田稼既多.获刈促遽.彼处有遗秉把.此处有不敛之穧束.与寡妇捃拾以为利.引之者.证以利遗民者也.
“食时不力珍”者.力.务也.言人君食四时之膳.不更用力务求珍羞.
“大夫不坐羊.士不坐犬”者.言大夫无故不得杀羊坐其皮.士无故不得杀犬坐其皮.皆谓不贪其利以厚已也.
“《诗》云:采葑采菲.无以下体”者.此《诗·邶风·谷风》之篇.妇人怨夫弃己.故以此言恨之.言采其葑菲之菜.无以下体根茎之恶并弃其叶.言取妻之时.无以花落色衰并弃其夫妇之礼.
“德音莫违.及尔同死”者.如此则道德音声无相乖违.则可与汝同至于死.《诗》之文义.其理如此.今此《记》者引《诗》断章为义.凡有二意:一则云采此葑菲之菜.但采其叶.无得并采其下体之根茎.言根茎虽美.不可并取.则是不尽取其利.当遗与于下.二则云采其葑菲之菜.无以下体之恶并弃其叶.据下体有苦恶之时.言交友之道.无以一处之恶并弃其遗事之善.如此则德音莫违.与汝同至于死作《记》者据其根善.则无得并取其根.无尽利也.据其根恶.则无得并弃其叶.不求备也
文疏云“葑蔓”至“弃也”.
正义曰:案《诗传》云:“葑.须也.”《尔雅·释草》云:“须.葑苁.”陆机云:“又谓之苁.吴人谓葑苁‘蔓菁’.幽州人或谓之芥.”云:“芥.䔰类”者.《释草》云:“菲.蒠菜.”郭景纯云:“菲草生下湿地.似芜菁.华紫赤色.可食.”
云“采葑菲之菜者.采其叶而可食.无以其根美则并取之.苦则弃之.并取之.是尽利也”者.郑之此注解此《记》所引.本明无尽利之事.则“德音莫违.及尔同死”当解云上无尽利于民.则道德之音无有乖违.民之及君可同至于死.今郑以下所注.更别主一义.与《记》意稍乖.
云“此诗故亲.今疏”者.此郑别解《诗》义.以注《记》之时.未见《毛传》.不知夫妇相怨.谓交友相于.所以云“故亲.今疏”.
云“采葑采菲.取一善而已”者.此谓根恶.但取叶处一善而已.不弃其根也.
云“君子不求备于一人”者.谓一人身上既有善处亦有恶处.不可以恶处并弃其善也.《论语》云:“故旧无大故.则不弃也.”郑引之者.证交友不以小恶而相弃.郑此注前释正合《记》文.郑之后释不知何意如此.今所未详