坊記第三十(四)

子云：『孝以事君．弟以事長．示民不貳也．故君子有君不謀仕．唯卜之日稱二君．』_{不貳．不自貳於尊者也．自貳謂若鄭叔段者也．『君子有君』．謂君之子父在者也．不謀仕．嫌鷃爲政也．卜之日．謂君有故而爲之卜也．二當爲『貳』．唯卜之時．辭得曰君之貳某爾．晉惠公獲於秦．命其大夫歸擇立君．曰：『其卜貳圉也．』〇弟音悌．鄭段．徒亂反．本亦云『鄭叔段』也．遲．直志反．而爲．於偽反．圉．魚呂反．晉惠公太子懷公名．}喪父三年．喪君三年．示民不疑也．_{不疑於君之尊也．君無骨肉之親．不重其服．至尊不明．}父母在．不敢有其身．不敢私其財．示民有上下也．_{身及財皆當統於父母也．有猶專也．}故天子四海之內無客禮．莫敢爲主焉．故君適其臣．升自阼階．即位於堂．示民不敢專其室也．_{臣亦統於君．}父母在．饋獻不及車馬．示民不敢專也．_{車馬．家物之重者．〇饋．本又作『饋』．音同．}以此坊民．民猶忘其親而貳其君．』

文疏『子云』至『其君』
正義曰：此一節明事君父之道．
『孝以事君．弟以事長．示民不貳也』者．用孝以事君．用弟以事長．示民以恭敬之情．不敢自副貳於其君．謂與尊者相敵．若鄭叔段貳君於兄也．
『故君子有君不謀仕』者．『君子』．謂國君之子．有君在．不謀欲仕官．若謀仕官．似嫌爲政之遲．故欲速爲仕也．
『唯卜之日．稱二君』者．二當爲貳．謂副貳也．謂君有事故．不得親臨卜筮．其嗣子爲君而卜其辭．得稱『君之貳某』．告龜筮也．
『示民不疑』者．君無骨肉之親．若不爲重服．民則疑君不尊．今喪君三年．與喪父同．示民不疑於君之尊也

註疏『自貳』至『圉也』
正義曰：案隱元年【左傳】稱：鄭莊公弟共叔段封於京邑．請西鄙．北鄙貳於己．段又收貳以爲己邑．公子呂曰：『國不堪貳．』謂除君身之外．國中不堪更有副貳之君．是段之自貳於君也．
雲『卜之日．謂君有故而爲之卜也』者．言當卜之日．君應須親臨．君有事故．而適子爲君卜也．
雲『二當爲貳』者．小二是一二之二．大貳是副貳之貳．此取副貳之貳．不取一二之二．故轉二爲貳也．
雲『惟卜之時．辭得曰君之貳某爾』者．言嗣子於他餘事皆不得自稱『君之貳』．惟代君臨卜之時．得稱『君之貳某』．所以然者．敬重卜之神靈．不敢私顧父子之嫌．若不稱『君貳』．無緣代君而卜．辭窮．不得不稱君二故也．此謂世子對君自稱也．王肅不曉鄭旨．乃引傳雲太子之二．又雲子者身之二．又以旁人稱二而難鄭．其義非也．
雲『晉惠公獲於秦．命其大夫歸擇立君．曰：其卜二圉也』者．鄭以書傳無世子爲君卜稱貳之文．故引僖公十五年【左傳】之文以證君貳之事．與此經文不正相當．取其一邊耳．『惠公獲於秦』者．案僖公十五年傳稱晉惠公被秦伯所納．既而背秦．秦伯伐之．戰於韓．被秦所獲．命其大夫歸立其子圉爲君．稱卜副貳之子圉今爲君

子云：『禮之先幣帛也．欲民之先事而後祿也．_{此禮．謂所執之贄以見者也．既相見．乃奉幣帛以修好也．或云：禮之先辭而後幣帛．〇贄音至．見．賢遍反．好．呼報反．}先財而後禮則民利．_{財．幣帛也．利．猶貪也．}無辭而行情則民爭．_{辭．辭讓也．情主利慾也．}故君子於有饋者弗能見．則不視其饋．_{饋．遺也．不能見．謂有疾也．不視．猶不內也．〇遺．於季反．下『遺民』同．內音納．又如字．}【易】曰：「不耕穫．不菑畬．凶．」_{言必先種之乃得獲．若先菑乃得畬也．安有無事而取利者乎．田一歲曰『菑』．二歲曰『畬』．三歲曰『新田』．〇獲．戶郭反．菑．側其反．畬音餘．}以此坊民．民猶貴祿而賤行．』_{行猶事也．言務得其祿．不務其事．〇行．下孟反．注同．}

文疏『子云』至『賤行』
正義曰：此一節明坊民使輕財重禮．貴行賤祿之事．
『禮之先幣帛也』．謂相見之禮先於幣帛．言先行相見之禮．乃後用幣帛．『欲民之先事而後祿也』者．先相見是『先事』．而後幣帛是『後祿』也．
『先財而後禮則民利』者．利．貪也．若先用財而後行禮．民則化之貪於財也．
『無辭而行情則民爭』者．辭謂辭讓．言與人相見．無辭讓之禮．直行己情．則有利慾．故民爲爭．『故君子於有饋者弗能見．則不視其饋』者．饋．遺也．視．納也．言君子之人．於有他人饋遺己者．己若疾病不能見其所饋之人．則不納其所饋之物也．
『【易】曰：不耕穫．不菑畬．凶』．此【易·無妄】六二爻辭．【無妄】．震下乾上．六二既在震卦．居中得位．宜合仕者．謂合事九五．被六三所隔．不得往仕．是道之不行．雖食其祿．猶不耕刈．不菑畬田．無功得物．是其凶．引之者．證貪財之事

註疏『田一』至『新田』
正義曰：案【爾雅·釋地】云『田一歲曰菑』．孫炎云『始菑殺其草木』．『二歲曰新田』．孫炎云『新成柔田也』．『三歲曰畬』．孫炎云『畬．舒緩』．【周頌】傳亦云『三歲曰畬』．此云『三歲曰新田』者．誤也

子云：『君子不盡利．以遺民．_{不與民爭利也．}【詩】云：「彼有遺秉．此有不斂穧．伊寡婦之利．」_{言獲者之遺餘．捃拾所以爲利．〇穧．子賜反．又才計反．捃．君運反．拾音十．}故君子仕則不稼．田則不漁．食時不力珍．大夫不坐羊．士不坐犬．_{食時．謂食四時之膳也．力．猶務也．天子．諸侯有秩膳．古者殺牲食其肉．坐其皮．不坐犬羊．是不無故殺之．}【詩】云：「采葑采菲．無以下體．德音莫違．及爾同死．」_{葑．蔓菁也．陳．朱之間謂之『葑』．菲．䔰類也．下體．謂其根也．采葑菲之菜者．采其葉而可食．無以其根美則並取之．苦則棄之．並取之．是盡利也．此詩故親．今疏者．言人之交．當如采葑采菲．取一善而已．君子不求備於一人．能如此．則德美之音不離令名．我原與女同死矣．【論語】曰：『故舊無大故．則不棄也．』〇葑．芳容反．菲．芳尾反．蔓音萬．徐音蠻．菁音精．又子丁反．䔰音富．又音福．並．必政反．又如字．下同．離．力智反．女音汝．}以此坊民．民猶忘義而爭利．以亡其身．』

文疏『子云』至『其身』
正義曰：此一節明貴義輕利以坊民之事也．
『不盡利以遺民』者．言君子不盡竭其利．當以餘利遺與民也．
『【詩】云：彼有遺秉．此有不斂穧．伊寡婦之利』者．此【詩富·小雅·大田】之篇．剌幽王之詩．言幽王無道．矜寡不能自存．故陳明王之時．陰陽和調．年歲豐稔．田稼既多．獲刈促遽．彼處有遺秉把．此處有不斂之穧束．與寡婦捃拾以爲利．引之者．證以利遺民者也．
『食時不力珍』者．力．務也．言人君食四時之膳．不更用力務求珍羞．
『大夫不坐羊．士不坐犬』者．言大夫無故不得殺羊坐其皮．士無故不得殺犬坐其皮．皆謂不貪其利以厚已也．
『【詩】云：采葑采菲．無以下體』者．此【詩·邶風·谷風】之篇．婦人怨夫棄己．故以此言恨之．言采其葑菲之菜．無以下體根莖之惡並棄其葉．言取妻之時．無以花落色衰並棄其夫婦之禮．
『德音莫違．及爾同死』者．如此則道德音聲無相乖違．則可與汝同至於死．【詩】之文義．其理如此．今此【記】者引【詩】斷章爲義．凡有二意：一則雲采此葑菲之菜．但采其葉．無得並采其下體之根莖．言根莖雖美．不可並取．則是不盡取其利．當遺與於下．二則雲采其葑菲之菜．無以下體之惡並棄其葉．據下體有苦惡之時．言交友之道．無以一處之惡並棄其遺事之善．如此則德音莫違．與汝同至於死作【記】者據其根善．則無得並取其根．無盡利也．據其根惡．則無得並棄其葉．不求備也

文疏云『葑蔓』至『棄也』．
正義曰：案【詩傳】云：『葑．須也．』【爾雅·釋草】云：『須．葑蓯．』陸機云：『又謂之蓯．吳人謂葑蓯「蔓菁」．幽州人或謂之芥．』云：『芥．䔰類』者．【釋草】云：『菲．蒠菜．』郭景純云：『菲草生下濕地．似蕪菁．華紫赤色．可食．』
雲『采葑菲之菜者．采其葉而可食．無以其根美則並取之．苦則棄之．並取之．是盡利也』者．鄭之此註解此【記】所引．本明無盡利之事．則『德音莫違．及爾同死』當解雲上無盡利於民．則道德之音無有乖違．民之及君可同至於死．今鄭以下所注．更別主一義．與【記】意稍乖．
雲『此詩故親．今疏』者．此鄭別解【詩】義．以注【記】之時．未見【毛傳】．不知夫婦相怨．謂交友相於．所以云『故親．今疏』．
雲『采葑采菲．取一善而已』者．此謂根惡．但取葉處一善而已．不棄其根也．
雲『君子不求備於一人』者．謂一人身上既有善處亦有惡處．不可以惡處並棄其善也．【論語】云：『故舊無大故．則不棄也．』鄭引之者．證交友不以小惡而相棄．鄭此注前釋正合【記】文．鄭之後釋不知何意如此．今所未詳