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丧大记第廿二(七)

礼记正义作者:李学勤发布:一叶知秋

2020-10-1 22:15

大敛:布绞.缩者三.横者五.布紟.二衾.君.大夫.士一也.君陈衣于庭.百称.北领.西上.大夫陈衣于序东.五十称.西领.南上.士陈衣于序东.三十称.西领.南上.绞.紟如朝服.绞一幅为三.不辟.紟五幅.无紞.二衾者.或覆之.或荐之.如朝服者.谓布精粗朝服十五升.小敛之绞也.广终幅.析其末.以为坚之强也.大敛之绞.一幅三析用之.以为坚之急也.紞.以组类为之.缀之领侧.若今被识矣.生时襌被有识.死者去之.异於生也.【士丧礼】『大敛亦陈衣於房中.南领.西上』.与大夫异.今此又同.亦盖天子之士.紞.或为点.〇幅.本又作畐.方服反.『为三』绝句.『不辟』绝句.补麦反.又音壁.徐扶移反.紞.丁览反.广.古旷反.析.思历反.下同.强.其丈反.识.式志反.又音志.又音式.下同.去.起吕反.下注同.

文疏『大敛』至『无紞』
正义曰:此一节明大敛之事.
『大敛布绞.缩者三』者.谓取布一幅.分裂之作三片.直用之三片.即共是一幅也.两头裂.中央不通.
『横者五』者.又取布二幅.分裂之作六片.而用五片.横之於缩下也.
『布紟』者.皇氏云『紟.襌被也.取置绞束之下.拟用以举尸也.【孝经】云「衣衾而举之」是也』.今案.经云紟在绞后.紟或当在绞上.以绞束之.且君衣百称.又通小敛与袭之衣.非单紟所能举也.又【孝经】云衾不云紟.皇氏之说未善也.
『二衾』者.小敛.君.大夫.士各一衾.至大敛.又各加一衾.为二衾.其衾所用与小敛同.但此衾一是始死覆尸者.故【士丧礼】云『幠用敛衾』.注『大敛所并用之衾』.一是大敛时复制.又注【士丧礼】云『衾二者.始死敛衾』.今又复制.士既然.则大夫以上亦耳.
『君陈衣于庭.百称.北领西上』者.衣多.故陈在庭为荣显.案郑注【杂记篇】以为.袭礼.大夫五.诸侯七.上公九.天子十二称.则此大敛.天子当百二十称.上公九十称.侯伯子男七十称.今云君百称者.据上公举全数而言之.馀可知也.或大敛袭五等.同百称也.『北领』者.谓尸在堂也.
『西上』者.由西阶取之便也.〇大夫.士陈衣于序东.『西领.南上』.异於小敛北上者.小敛衣少.统於尸.故北上.大敛衣多.故南上.取之便也.
『绞紟如朝服』者.言绞之与紟.二者皆以布精粗皆如朝服.俱十五升也.
『绞一幅为三』者.谓以一幅之布分为三段.
『不辟』者.辟.擘也.言小敛绞全幅.析裂其末为三.而大敛之绞既小.不复擘裂其末.但古字假借.读辟为擘也.
『紟五幅.无紞』者.紟.举尸之襌被也.紞.谓缘饰为识.所以组类缀边为识.今无识.异於生也

注疏『二衾』至『之上』
正义曰:『朝服十五升』者.【杂记】文.
『以为坚之强也』者.解小敛用全幅布为绞.欲得坚束力强.以衣少.故用全幅.
『以为坚之急也』者.解大敛一幅分为三片之意.凡物细则束缚牢急.以衣多.故须急也.
『紞.以组类为之』者.组之般类.其制多种.故云组类.
『缀之领侧.若今被识矣』者.领为被头.侧谓被旁.识谓记识.言缀此组类於领及侧.如今被之记识.引【士丧礼】以『陈衣於房中』.与大夫异.今此士陈衣与大夫同.故云『今此又同.亦盖天子之士』

小敛之衣.祭服不倒.尊祭服也.敛者要方.散衣有倒.〇倒.丁老反.注及下同.散.悉但反.君无襚.大夫.士毕主人之祭服.亲戚之衣受之.不以即陈.无襚者.不陈不以敛.〇襚音遂.小敛.君.大夫.士皆用复衣复衾.大敛.君.大夫.士祭服无筭.君褶衣褶衾.大夫.士犹小敛也.褶.袷也.君衣尚多.去其著也.〇复音福.褶音牒.袷.古袷反.

文疏『小敛』至『敛也』
正义曰:『祭服不倒』者.祭服.谓死者.所得用祭服以上者.小敛十九称.不悉著之.但用裹尸.要取其方.而衣有倒领在足间者.唯祭服尊.虽散不著.而领不倒在足也.
『君无襚』者.国君陈衣及敛.悉宜用己衣.不得陈用他人见襚送者.
『大夫.士毕主人之祭服』者.降於君也.大夫.士小敛.则先毕尽用己正服.后乃用宾客襚者也.卢云:『毕.尽也.小敛尽主人衣美者.乃用宾客襚衣之美者.欲以美之.故言祭服也.』
『亲戚之衣.受之.不以即陈』者.君亲属有衣相送.受之.而不以即陈列也.【士丧礼】郑注云:『大功以上.有同财之义.襚之不将命.自即陈於房中.小功以下及同姓皆将命.』

注疏『无襚』至『以敛』
正义曰:如皇氏之意.臣有致襚於君之礼.故【少仪】云『臣致襚於君.但君不陈.不以敛』.熊氏云:『君无襚大夫.士.谓小敛之时.君不合以衣襚.大夫.士虽有君襚.不陈.不以敛.故云无襚.大夫.士至大敛.则得用君襚.故【士丧礼】大敛时云君襚.祭服不倒.』其义俱通.故两存焉

文疏『祭服无筭』
正义曰:筭.数也.大敛之时.所有祭服皆用之无限数也

注疏『褶袷』至『著也』
正义曰:『君衣尚多.去其著也』者.经云『大夫.士犹小敛』.则复衣复衾也.据主人之衣.故用复.若襚亦得用袷也.故【士丧礼】云『襚以褶』是也

袍必有表.不襌.衣必有裳.谓之一称.袍.亵衣.必有以表之乃成称也.【杂记】曰『子羔之袭.茧衣裳与税衣纁袡为一』是也.【论语】曰『当暑.袗絺绤.必表而出之』.亦为其亵也.〇袍.步毛反.襌音单.茧.古典反.税.吐乱反.纁.许云反.袡.而廉反.袗.之忍反.亦为.于伪反.下文『则为之』同.

文疏『袍必』至『一称』
正义曰:『袍必有表.不襌』者.袍是亵衣.必须在上有衣以表之.不使襌露.乃成称也

注疏『袍亵』至『亵也』
正义曰:引【杂记】者.证子羔之袭有袍.茧衣上加税衣为表乃成称.引【论语】者.证衣上加表.死则冬夏并用袍.上并加表.熊氏云:『亵衣所用.尊卑不同.士袭而用亵衣.故【士丧礼】「陈袭事.爵弁服.皮弁服.褖衣」.注云「褖.所以表袍」者.是袭有袍.【士丧礼】小敛云「祭服次.散衣次」.注云「褖衣以下.袍.茧之属」.是小敛有袍.【士丧礼】又大敛散衣.是亦有袍.若大夫.袭亦有袍.案【杂记】云「子羔之袭.茧衣裳」是也.敛则必用正服.不用亵衣.故【檀弓】云「季康子之母死.陈亵衣」.注云「将以敛」.「敬姜曰:将有四方之宾来.亵衣何为陈於斯.命彻之」.若公.则袭及大小敛皆不用亵衣.知者.案【杂记】云「公袭无袍.茧」.袭轻尚无.则大小敛无可知也.』

凡陈衣者实之箧.取衣者亦以箧.升降者自西阶.取犹受也.〇箧.古协反.凡陈衣不诎.非列采不入.絺.绤.纻不入.不屈.谓舒而不卷也.列采.谓正服之色也.絺.绤.纻者.当暑之亵衣也.袭尸重形.冬夏用袍.及敛则用正服.〇诎.丘勿反.纻.直吕反.

文疏『凡陈』至『不入』
正义曰:『陈衣不诎』者.谓舒而不卷也.
『非列采不入』者.列采.谓五方正色之采.非列采.谓杂色也.不入陈之也.
『絺.绤.纻不入』者.絺是细葛.绤是簏葛.纻是纻布.此亵衣.故不入陈也

注疏『袭尸』至『正服』
正义曰:如熊氏之意.此谓大夫以下.若公则袭亦不用袍

凡敛者袒.迁尸者袭.袒者.於事便也.〇便.婢面反.君之丧.大胥是敛.众胥佐之.大夫之丧.大胥侍之.众胥是敛.士之丧.胥为侍.士是敛.胥.乐官也.不掌丧事.胥当为『祝』.字之误也.侍.犹临也.大祝之职.『大丧赞敛』.丧祝.卿大夫之丧掌敛.【士丧礼】『商祝主敛』.〇大胥.依注作祝.之六反.下同.胥.乐官.思馀反.

文疏『凡敛』至『是敛』
正义曰:此一节明敛之所用之人.有袒有袭之法.
『凡敛者袒』者.凡敛.谓执大小敛事也.事多.故袒为便也.
『迁尸者袭』者.谓大敛於地.乃迁尸入棺之属.事少.故袭也.
『君之丧』者.此明人君敛用人之法.
『大胥是敛』者.大祝是接神者.故使之执敛事也.是.犹执也.
『众胥佐之』者.众祝.丧祝也.众祝贱.故副佐於大祝也.
『大夫之丧.大胥侍之』者.大祝.犹君之大祝也.侍.犹临也.君尊.故大祝亲执敛.大夫卑.故大祝临之.
『众胥是敛』者.众祝.【周礼】丧祝.卑.故亲执敛也.庾云:『侍者.临检之也.大夫言侍.则君亦应有侍者.未知何人也.』
『士之丧.胥为侍』者.胥亦丧祝也.士卑.故祝临之.
『士是敛』者.士之朋友来助敛也.【士丧礼】云『士举迁尸』是也

注疏『胥当』至『主敛』
正义曰:知胥当为祝者.以胥是乐官.不掌敛事.故引【大祝】『大丧赞敛』.及【丧祝】『卿大夫之丧掌敛』.并引【士丧礼】『商祝主敛』.明诸祝主敛也.故引此文以证之.『商祝』者.案【士丧礼】注云:『商祝.祝习商礼』者.商人教之.以敬於接神宜也.』

小敛大敛.祭服不倒.皆左衽.结绞不纽.左衽.衽乡左.反生时也.〇纽.女九反.旧而慎反.乡.许亮反.

文疏『小敛』至『不纽』
正义曰:此一节明敛衣之法.
『小敛大敛.祭服不倒』者.大敛亦不倒.前已言『小敛不倒』.此又言小敛者.为下诸事出也.
『皆左衽』者.大敛小敛同然.故云皆也.衽.衣襟也.生乡右.左手解抽带便也.死则襟乡左.示不复解也.
『结绞不纽』者.生时带并为屈纽.使易抽解.若死则无复解义.故绞末毕结之.不为纽也

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