杂记第二十(十二)

含者执璧将命曰：『寡君使某含．』相者入告．出曰：『孤某须矣．』_{含玉为璧制．其分寸大小未闻．〇含．本又作唅．【说文】作琀．同胡闇反．下同．}含者入．升堂致命．再拜稽颡．含者坐委于殡东南．有苇席．既葬．蒲席．降．出反位．_{言『降．出反位』．则是介也．【春秋】有既葬归含赗襚．无讥焉．皆受之於殡宫．〇襚音遂．}宰夫朝服．即丧屦．升自西阶．西面坐取璧．降自西阶以东．_{朝服．告邻国之礼也．即．就也．以东．藏於内也．}

文疏『含者』至『以东』
正义曰：此一经明含礼．
『执璧』者．含玉为璧制．郑云：『分寸大小未闻．』含之所用．已具【檀弓】疏．
『含者坐委於殡东南．有苇席．既葬．蒲席』者．谓含者坐委所含之璧於殡之东南席上．未葬之前．有苇席承之．既葬以后．则以蒲席承之

注疏『言降』至『殡宫』
正义曰：『言降．出反位．则是介也』者．以此经直云『降．出反位』．不知何人反位．前文云『吊者降．反位』．则此谓含者降．反位．即吊者既为上宾．故下文云『上客临』．注云：『上客．吊者．』既为上客．明含者是介也．
云『【春秋】有既葬归含赗襚．无讥焉．皆受之於殡宫』者．按【左传】隐元年『天王使宰咺来归惠公仲子之赗』．归惠公赗．缓也．【公羊】亦云：『其言来何．不及事也．』是【左氏】．【公羊】皆讥其缓．
云『无讥』者．取【穀梁】之义．故文五年【穀梁】云『王使荣叔归含且赗．不言来．不周事之用也』．明宰咺言来．得周事也．是宰咺归赗．【穀梁】不讥．是既葬归含且赗．无讥也．【穀梁】所以不讥宰咺者．【释废疾】云：『平王新有幽王之乱．迁于成周．欲崇礼於诸侯．原情免之．』若无事而晚者．去来以讥之．荣叔是也．文九年．秦人来归僖公成风之襚最晚．不讥者．【释废疾】云：『以其殽败．兵无休时．君子原情．』不责晚也

文疏『宰夫朝服．即丧屦』者．宰谓上卿也．言『夫』．衍字．朝服者．吉服也．必用吉服者．以邻国执玉而来．执玉不麻．故著朝服．以仍在丧．不可纯吉．故即丧屦也．此遭丧已久．故嗣子亲受礼．宰著朝服．若新始遭丧．则主人不亲受．使大夫受於殡宫．故【聘礼】云：『聘遭丧．入竟则遂也．』郑云：『遭丧．主国君薨也．』【聘礼】又云：『不筵几．』郑云：『致命不於庙．就尸柩於殡宫．』【聘礼】又云：『遭丧．将命于大夫．主人长衣练冠以受．』

注疏『朝服．告邻国之礼』
正义曰：邻国来吊．不敢纯凶待之．而著朝服．是以吉待邻国之礼．所以必用吉服以待邻国者．以已国遭丧．他国是吉．不可以丧礼待於他国．故以吉礼待之．此吊者既为上客．又赗者是上介．则此含者．襚者当是副介．末介．但含．襚於死者为切．故在先陈之

襚者曰：『寡君使某襚．』相者入告．出曰：『孤某须矣．』襚者执冕服．左执领．右执要．入．升堂致命曰：『寡君使某襚．』子拜稽颡．委衣于殡东．_{亦於席上所委璧之北．顺其上下．〇要．一遥反．}襚者降．受爵弁服而门内霤．将命．子拜稽颡如初．受皮弁服於中庭．自西阶受朝服．自堂受玄端．将命．子拜稽颡．皆如初．襚者降．出反位．_{授襚者以服者．贾人．〇霤．力救反．贾音嫁．}宰夫五人举以东．降自西阶．其举亦西面．_{亦西面者．亦襚者委衣时．}

文疏『襚者』至『西面』
正义曰：此一节明襚礼．按上文含者称执璧．下文赗者称执圭．则此襚者当称执衣．不云者．文不备也．以下文云『襚者执冕服』．故於此略之

注疏『亦於』至『上下』
正义曰：以璧委於席上．今衣而委於席北．故云『亦於席上所委璧之北』．以经文先含而后襚．则含重而襚轻．所委殡东西面．南头为上．故云『顺其上下』．谓上者在前．下者在后

注疏『授襚者以服者．贾人』
正义曰：按【聘礼】有贾人．故知授襚者之服是贾人也

注疏『亦西』至『衣时』
正义曰：上云『委衣於殡东』．又云『受爵弁』．『受皮弁』．『玄端』．皆云『如初』．是皆在殡东西面而乡殡．今云举者『亦西面』．是亦如襚者西面也．其服重者．使执而入．爵弁受於内霤．皮弁受於中庭．朝服受於西阶．玄端受於堂．既受处不同．则陈於璧北．亦重者在南．凡诸侯相襚．衣数无文．据此．其服有五．又先路褒衣不以襚．以外无文

上介赗．执圭将命曰：『寡君使某赗．』相者入告．反命曰：『孤某须矣．』陈乘黄大路於中庭．北辀．执圭将命．客使自下由路西．子拜稽颡．坐委於殡东南隅．宰举以东．_{辀．辕也．自．率也．下．谓马也．马在路之下．【觐礼】曰：『路下四亚之．』客给使者入．设乘黄於大路之西．客入则致命矣．使．或为史．〇赗．方凤反．孤须矣．从此尽篇末．皆无某字．有者非．乘．绳证反．注同．辀．竹由反．车辕也．}

文疏『上介』至『以东』
正义曰：此一节明赗礼．
『陈乘黄大路於中庭．北辀』者．乘黄．谓马也．大路．谓车也．陈四黄之马於大路之西．於殡宫中庭．北辀者．谓大路辀辕北乡也．
『客使自下由路西』者．客使．谓使客之从者也．为客所使．故曰客使也．自．率也．下．犹马也．由．在也．路即大路也．陈路北辕既竟．赗客执圭升堂致命．而客之从者．率马设在车之西也．马云客使设之．则大路亦使设之也

注疏『辀辕』至『命矣』
正义曰：『自．率也』者．按【尔雅·释诂】文『率．自也』．展转相训．是自得为率．
云『下．谓马也』者．凡陈车马．马在车下．故云『下．谓马也』．引【觐礼】曰『路下四亚之』者．证马为下也．四亚之谓马四匹．亚次路车也．
云『客给使者入．设乘黄於大路之西』者．解经中『客使自下由路西』也．但丧礼车马以属主人．故路在东．统於主人也．若寻常吉礼．车马为宾而设．则路在马西．故【觐礼】『路下四亚之』．注云『亚之．次车而东』．是车在西．统於宾也．按【既夕礼】车以西为上者．彼谓死人而设於鬼神之位．凡赗．隐元年【公羊传】云：『赗者．盖以马．以乘马．束帛．车马曰赗．货财曰赙．衣被曰襚．』【穀梁】云：『乘马曰赗．衣衾曰襚．贝玉曰含．钱财曰赙．』按【既夕礼】云『赗马两．无车』者．士卑．不合有车．何休云：『周制．谓士无车．』非也．此【礼记】『陈乘黄大路』．则周制有车．【穀梁】直云『乘马曰赗』．无车者．文不备也．散而言之．车马亦曰襚．故前文云『诸侯相襚以后路』是也．此无赙．赙是加厚．非常故也．故【宰夫】注云『其间加恩厚．则有赙焉』．虽有货．亦有马．故【少仪】云『赙马不入庙门』是也．【既夕】有赠者．赠施於死．必及葬节．此未必一当葬时．赗．【既夕】有『奠』．此无奠者．以奠主於亲者．故【既夕礼】云『兄弟赗奠．所知则赗而不奠』．此诸侯相於既疏．故无奠．按【释废疾】云：『天子於诸侯．含之．赗之．诸侯於卿大夫．如天子於诸侯．诸侯於士．如天子於诸侯臣．襚之．赗之．天子於二王之后．含为先．襚则次之．赗为后．诸侯相於．如天子於二王后．』郑知天子於二王后含．襚．赗者．为约此【杂记】两诸侯相敌．明天子於二王后亦相敌也．知诸侯亦然者．约【杂记】文．郑知天子於诸侯含．赗者．约文五年『荣叔归含且赗』．三【传】但讥兼礼．不讥其数是也．郑知天子於诸侯臣襚之．赗之者．约【士丧礼】诸侯於士有襚．有赗．明天子於诸侯臣亦然．郑知诸侯於卿大夫．如天子於诸侯者．更无所尊．明尊此卿大夫．含之赗之也．凡此．於其妻亦如其夫．知者．约『宰咺来归惠公仲子之赗』．又约鲁夫人成风之丧．『王使荣叔归含且赗』以外．推此可知

凡将命．乡殡．将命．子拜稽颡．西面而坐委之．宰举璧与圭．宰夫举襚．升自西阶．西面坐取之．降自西阶．_{凡者．说不见者也．乡殡将命．则将命时立於殡之西南．宰夫．宰之佐也．此言宰举璧与圭．则上『宰夫朝服』衍『夫』字．〇乡．许亮反．注同．见．贤遍反．}

文疏『凡将』至『西阶』
正义曰：此一经广明从上以来吊．含．襚及赗．文不见者．於此总明之．
『凡将命．乡殡』者．在殡之西南．东北面乡殡．
『西面而坐委之』者．谓将命既毕．子拜稽颡之后．将命者来就殡东西面而坐委之．
『宰举璧与圭』者．主人上卿坐．举含者之璧与赗者之圭．
『宰夫举襚』者．谓宰之属官举此襚者之衣．
『升自西阶．西面坐取之』者．谓宰与宰夫欲举时升自西阶．不敢当主孤之位．来乡殡东席之东．西乡坐．取之．降自西阶也

注疏『凡者』至『夫字』
正义曰：此一经将命．言凡是总说上文．前文所不见者．则上『宰夫朝服』衍『夫』字者．以此经既云宰举璧举圭．宰夫举襚．按上宰夫朝服取璧．既云取璧．明是宰也．非宰夫．故知『夫』为衍字

赗者出．反位于门外．_{乃著言门外．明礼毕将更有事．}

上客临．曰：『寡君有宗庙之事．不得承事．使一介老某相执綍．』_{上客．吊者也．临．视也．言欲入视丧所不足而给助之．谦也．其实为哭耳．〇临如字．徐力鸩反．注及下同．介音界．旧古贺反．相．息亮反．綍音弗．为．于伪反．}相者反命曰：『孤某须矣．』临者入门右．介者皆从之．立于其左．东上．_{入门右．不自同於宾客．}宗人纳宾．升．受命于君．降曰：『孤敢辞吾子之辱．请吾子之复位．』客对曰：『寡君命．某毋敢视宾客．敢辞．』宗人反命曰：『孤敢固辞吾子之辱．请吾子之复位．』客对曰：『寡君命．使臣某毋敢视宾客．是以敢固辞．固辞不获命．敢不敬从．』_{宾三辞而称使臣．为恭也．为恭者．将从其命．〇『寡君命』绝句．下放此．毋音无．下同．使．色吏反．注同．为如字．旧于伪反．下同．}客立于门西．介立于其左．东上．孤降自阼阶．拜之．升．哭．与客拾踊三．_{拜客．谢其厚意．〇拾．其劫反．}客出．送于门外．拜稽颡．_{不迎而送．丧无接宾之礼．}

文疏『上客』至『稽颡』
正义曰：此一节明吊．含．襚．赗既毕．上客行临哭之礼．
『使一介老某相执綍』者．某者．上客名也．相．助也．谦言使一介老臣某助主人执其葬綍．其实为哭而来．谦言助执綍耳．一介者．言己使来．唯有一人为介．谦辞耳．其实介数各下其君二等．
『临者入门右．介者皆从之．立于其左．东上』者．不敢自同宾．故入门右从臣位．
『宗人纳宾．升．受命于君』者．谓主国宗人掌礼．欲纳此吊宾．先受纳宾之命於主国嗣君．
『降曰：孤敢辞吾子之辱．请吾子之复位』者．此宗人受嗣君之命后．下阶请客之辞也．复位者．欲合在门西客位也．
『宗人反命』者．谓反此客之辞命於嗣君．
『曰：孤敢固辞』者．是宗人受嗣君之命以告客．云『孤敢固辞』．前文云『孤某须矣』．此直云孤．子云某者．以亲对客辞．客是使臣．故不复称名也．按【左传】昭三十年云：『君之丧．士吊．大夫会葬．』文襄之霸．君丧．大夫吊．卿会葬．此上客者．若於古礼．士也．若於文襄．则大夫也．云『一介老某』者．则若【曲礼】云『七十使於四方．称老夫』之类．前四礼．客皆在门西．此临在门东者．前者四礼皆是奉君命而行．如【聘礼】聘之与享也．此临是私礼．若【聘礼】私觌．故在门东

注疏『不迎』至『之礼』
正义曰：上云『孤某须矣』．是不出迎．所以不迎者．以主人在丧．身既悲慼．无暇接宾之礼．主拜送者．谢其劳辱来也

其国有君丧．不敢受吊．_{辟其痛伤已之亲如君．〇辟音避．下『辟之』同．}

文疏『其国』至『受吊』
正义曰：此谓国有君丧．而臣又有亲丧．则不敢受他国宾来吊也．以义断恩．哀痛主於君．不私於亲也

外宗房中南面．小臣铺席．商祝铺绞．紟．衾．士盥于盘北．举迁尸于敛上．卒敛．宰告．子冯之踊．夫人东面坐冯之．兴踊．_{此【丧大记】脱字．重著於是．〇盥音管．敛．力剑反．下同．冯．皮冰反．本或作凭．下同．脱音夺．重．直用反．}士丧有与天子同者三．其终夜燎．及乘人．专道而行．_{乘人．谓使人执引也．专道．人辟之．〇燎．力召反．又力吊反．乘．绳证反．注同．引．以刃反．一音馀刃反．}

文疏『外宗』至『兴踊』
正义曰：此一经是【丧大记】君丧之节．於此重记之．但【大记】云『夫人东面亦如之』．此云『夫人东面坐冯．兴踊』．惟此四字别．义皆同也．
『士丧』至『而行』．
正义曰：言士丧与天子三事同也．其终夜燎．一也．及乘人．二也．专道而行．三也．终夜燎．谓柩迁之夜须光明．故竟夜燎也．乘人．谓人引车．不用马也．【既夕礼】云：『属引．』郑引：『古者人引柩．专道行．谓丧在路不辟人也．』三事为重．故云『与天子同』也