内则第十二(四)

父母有婢子若庶子庶孙．甚爱之．虽父母没．没身敬之不衰．_{婢子．所通贱人之子．}子有二妾．父母爱一人焉．子爱一人焉．由衣服饮食．由执事．毋敢视父母所爱．虽父母没不衰．_{由．自也．}子甚宜其妻．父母不说．出．_{宜犹善也．}子不宜其妻．父母曰『是善事我』．子行夫妇之礼焉．没身不衰．

文疏『父母』至『不衰』
正义曰：此一节谓父母有婢子．庶子．庶孙．父母所爱．已亦爱之．并明已有妻妾．被父母之所爱．已亦当爱之．
『由衣服饮食．由执事．毋敢视父母所爱』者．由．自也．为自已身所爱妾衣服饮食及执事．毋敢比於父母所爱者．故郑云：『由．自也．』
『子甚宜其妻』者．宜．谓与之相善而宠爱．
『子不宜其妻』者．谓不与之相善．被疏薄．
『父母曰「是善事我」』者．言此妻汝虽疏薄．是善能事我．子当行夫妇之礼焉．子虽宠爱其妻．
『父母不说．出』者．出．谓出去也．按【大戴礼·本命】云：『妇有七出：不顺父母．去．无子．去．淫．去．妒．去．有恶疾．去．口多言．去．窃盗．去．不顺父母为逆德也．无子为其绝世也．淫为乱其族也．妒为乱其家也．有恶疾为其不可共粢盛也．口多言为其离亲也．窃盗为其反义也．』【大戴礼】又云：『妇有三不去：有所受无所归．不去．曾经三年丧．不去．前贫贱．后富贵．不去．』何休又云：『丧妇长女．不娶．无教戒．世有恶疾．不娶．弃於天．世有刑人．不娶．弃於人．乱家女．不娶．类不正．逆家女．不娶．废人伦也．』按【周易·同人·六二】郑注云『天子诸侯后夫人．无子不出』．则犹有六出也．其天子之后虽失礼．亦不出．故【鼎卦·初六】郑注云：『嫁於天子．虽失礼．无出道．废远而已．若其无子．不废．远之．后尊．如其犯六出．则废之．』

父母虽没．将为善．思贻父母令名．必果．将为不善．思贻父母羞辱．必不果．_{贻．遗也．果．决也．〇贻．以之反．遗．以季反．}

文疏『父母』至『不果』
正义曰：此一节论子事父母．父母虽没．思行善事．必果决为之．若为不善．思遗父母羞辱．必不得果决为之

舅没则姑老．_{谓传家事於长妇也．〇传．丈专反．}冢妇所祭祀宾客．每事必请於姑．_{妇虽受传．犹不敢专行也．}介妇请於冢妇．_{以其代姑之事．介妇．众妇．〇介音界．注及下同．}舅姑使冢妇．毋怠．_{虽有勤劳．不敢解倦．〇勌．本又作倦．其卷反．}不友．无礼於介妇．_{众妇无礼．冢妇不友之也．善兄弟为友．姊姒犹兄弟也．}舅姑若使介妇．毋敢敌耦於冢妇．_{虽有勤劳．不敢掉磬．〇掉磬．徒吊反．【隐义】云：『齐人以相绞讦为掉磬．』崔云：『北海人谓相激事为掉磬也．』}不敢并行．不敢并命．不敢并坐．_{下冢妇也．命．为使令．〇下．户嫁反．令．力呈反．}凡妇不命適私室不敢退．_{妇侍舅姑者也．}妇将有事．大小必请於舅姑．_{不敢专行．}子妇无私货．无私畜．无私器．不敢私假．不敢私与．_{家事统於尊也．〇畜．许六反．又许又反．又敕六反．}妇或赐之饮食．衣服．布帛．佩帨．茝兰．则受而献诸舅姑．舅姑受之则喜．如新受赐．_{或赐之．谓私亲兄弟．〇茝兰．本又作芷．昌改反．韦昭注【汉书】云『香草也』．昌以反．又【说文】云：『虈也．』虈．火乔反．齐人谓之茝．昌在反．}若反赐之．则辞．不得命．如更受赐．藏以待乏．_{待舅姑之乏也．不得命者．不见许也．}妇若有私亲兄弟．将与之．则必复请其故赐．而后与之．

文疏『父母』至『与之』
正义曰：此一节论妇事舅姑之礼．并明冢妇介妇相於之节．又明妇有私亲赐之美物当献於舅姑也

注疏『谓传』至『妇也』
正义曰：若舅姑未没．年七十以上．传家事於长子．其妇亦从夫知家事也．若舅没姑未老．则其妇不得专知家事也．故经云『姑老』．若其不老．则不得知也

注疏『众妇』至『弟也』
正义曰：『众妇无礼．冢妇不友之也』者．以其无礼．故冢妇疏薄之．此无礼．谓非七出之罪者．若其七出．自当弃之．若冢妇无礼．罪非七出．众妇当友之．以適妇尊故也

注疏『虽有』至『掉磬』
正义曰：庾氏云：『齐人谓之差讦．』崔氏云：『北海人谓相激之事为掉磬．』【隐义】云：『齐人谓相绞讦为掉磬．』

注疏『命．为使令』
正义曰：谓介妇不敢与冢妇并有教令之命．下冢妇也

注疏『或赐』至『兄弟』
正义曰：以下文云『妇若有私亲兄弟．将赐之』．此云『或赐之』．献诸舅姑．故知私亲兄弟赐也．虽藏之以待舅姑之乏．若舅姑不乏．私亲兄弟既贫．将欲以物与之．不敢别请其财．则必於舅姑处复请其故赐所藏之物．舅姑既许．然后取而与之

適子．庶子．祇事宗子．宗妇．_{祇．敬也．宗．大宗．〇复．扶又反．適．丁历反．}虽贵富．不敢以贵富入宗子之家．虽众车徒．舍于外．以寡约入．_{入．谓入宗子家．}子弟犹归器．衣服．裘衾．车马．则必献其上．而后敢服用其次也．_{犹．若也．子弟若有功德．以物见馈赐．当以善者与宗子也．}若非所献．则不敢以入於宗子之门．_{谓非宗子之爵所当服也．}不敢以贵富加於父兄宗族．_{加犹高也．}若富．则具二牲．献其贤者於宗子．_{贤犹善也．}夫妇皆齐而宗敬焉．_{当助祭於宗子之家．〇齐．侧皆反．}终事而后敢私祭．_{祭其祖祢．}

文疏『適子』至『私祭』
正义曰：此一节论族人敬事宗子之礼．
『適子．庶子．祇事宗子．宗妇』者．適子谓父及祖之適子．是小宗也．庶子谓適子之弟．宗子谓大宗子．宗妇谓大宗子之妇．言小宗及庶子等敬事大宗子及宗妇也．
『子弟犹归器．衣服．裘衾．车马』者．犹．若也．归谓归遗也．子弟若有功德．被尊上归遗衣服裘衾车马．则必献其善者於宗子．
『若富．则具二牲．献其贤者於宗子』者．贤犹善也．善者献宗子使祭之．不善者私用自祭也．
『夫妇皆齐而宗敬焉』者．大宗子将祭之时．小宗夫妇皆齐戒以助祭於大宗．以加敬焉．谓敬事大宗之祭．
『终事而后敢私祭』者．谓大宗终竟祭事．而后敢以私祭祖祢也．此文虽主事大宗子．其大宗之外．事小宗子者亦然