春秋公羊传注疏全文在线阅读_春秋公羊传注疏原文及翻译

此本《春秋公羊传注疏》是以网上公开流行的版本为基本，再参校李学勤先生主编的《十三经注疏》之《春秋公羊传注疏》，纠误补漏，标点、排版则根据电子书的特点，以便于阅读理解为原则，排版发布。
《春秋公羊传注疏》，是汉朝公羊寿所传《春秋》，即《春秋公羊传》，同朝何休为《春秋公羊传》解诂，得《春秋公羊解诂》，唐朝徐彦为《春秋公羊解诂》作疏，得《春秋公羊传注疏》。
李学勤主编的《春秋公羊传注疏》，其底本是是满清嘉庆时期，南昌大学堂重印的宋本《十三经注疏》，该书由阮元奉旨主编，虽说是重印，实际上在校注方面做了非常大的改动，如采纳了后世的注疏，增删主编者认为伪作的地方。满清对经典史籍的篡改是举世皆知的，为了控制道统的话语权，可谓是不择手段，如将“大一统”理论从春秋学中独立出来，剔除了其前提如“夷夏大防”基本原则及“尊王攘夷”等核心理论，意图以满清疆域的大一统，正当化其政权性质。
本电子书为了方便读者阅读及理解，在编录排版上用字体的颜色、粗细来区别经、传、注（解诂）、疏四部分内容，甚至在内容结构上也做了一些修订，如原文“释曰”，统一修改为“解云”，而一些没有“解云”二字开关的疏文，为了方便读者阅读理解，也添加了此二字。以求本文字版《春秋公羊传注疏》比纸质书籍更便于阅读。
其中经文用粗体大字，传文用细体大字，注文用土黄色小字，疏文用灰色小字，以便读者对四部分内容一目了然，能轻松地连贯阅读各部分内容。
《春秋公羊传注疏》共二十八卷。战国公羊高撰，汉何休注，唐徐彦疏。
东汉何休着《春秋公羊解诂》（为方便阅读，本站归十一编）；唐代徐彦疏，得二十八卷，因名《春秋公羊传注疏》。何休研究今文诸经，为《春秋公羊传》制定义例，使成为有条理的今文经学著作。徐彦作疏也保存了唐以前的一些旧说。
《隋书·经籍志》记何休《解诂》为十一卷；《文献通考》记徐彦《疏》为三十卷，今本合刻为二十八卷者，乃为宋人所析。何氏《解诂》单行本较多，有汪氏问礼堂仿宋绍熙宋仁仲十二卷本，闽监毛殿江西五本，陆有宋刊十行本，明刊九行本以及同文书局本等。
《春秋公羊传》又称《公羊传》、《公羊春秋》，儒家经典之一，专门阐释《春秋》微言大义，为今文经学的重要典籍。
《春秋公羊传》作者为公羊高，高为齐人（今山东），相传是孔子弟子子夏的学生，专治《春秋》。最初只有口说流传，西汉景帝时，传至玄孙（第四代孙）公羊寿时，寿始与齐人胡母生将《春秋公羊传》“着于帛书”。
《春秋公羊传》虽为公羊氏子孙世代口耳相授，但其内容实际上并非尽出一家，传者亦并非尽为公羊氏一家。其以问答体逐层逐字阐释《春秋》经文之书法、义例，主旨为微言与大义，微言为后王立法，使其尊周室，亲中国，斥夷狄，宣扬了大一统思想，大义则诛乱臣贼子，辨是非，别嫌疑，明善恶，宣扬德义。
其学传至两汉，又与谶纬之说相结合，其说解时陷于荒诞无稽，章句繁琐蔓芜。有时数十万言乃至一百余万言犹不能解明传意。
东汉何休受董仲舒余脉，精研今文经学，凡历十七年乃成《春秋公羊传解诂》。其书合经传于一帙，废除章句之学，依胡母生条例为《公羊传》定三科九旨凡例，新周、故宋，以《春秋》当新王，此为一科三旨；所见异词，所闻异词，所传闻异词，此为二科六旨；内其国而外诸夏，内诸夏而外四夷，此为三科，统而并之，则是三科九旨。此外，尚有五始、七等、六辅、二类、五始者为元年、春、王、正月、公即位是也；七等者为州、国、氏、人、名、字、子；六辅者为公辅天子、卿辅公、大夫辅卿、士辅大夫、京是辅君、诸夏辅京师是也；二类者乃人事与灾异是也。
由此，何氏系统地阐发了《春秋》中的微言大义。
此书既出，遂成为今文经学家议政的主要理论依据，并对后来的儒家思想产生了重大影响；同时，亦为研究战国秦汉间儒家思想观点提供了丰富的参考数据。
徐彦为《公羊传》作疏，《新唐书·艺文志》失载，《崇文总目》始著录，称不着撰人名氏，或云徐彦，《广川藏书志》亦记世传为徐彦撰，不知时代，意其在贞元、长庆之后。其撰疏始末，现亦毋得详知。《四库全书总》据疏中“□之战”一条犹及见孙炎《尔雅注》完本，定其在宋以前；又据“葬桓王”一条，全袭用杨士勋《谷梁传疏》，又定其在贞观以后；据疏中多自设问答，文繁语复，与邱光庭《兼明书》相近，唐末文体，遂依《广川藏书志》，终定其为贞元、长庆之后人，此疏亦于其时告成。徐疏为公羊学发展史上的一部重要之作，对公羊学的发展有承上启下之功。