13·6 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

问怎样理解“其身正”与“其身不正”？

答“其身正”，就是为政者要以修身正己为先，这是良好政治的开端，必然会带动社会风气趋向良善；“其身不正”，就是为政者带头搞歪门邪道，所谓“上梁不正下梁歪”，社会风气也一定会走下坡路。孔子用鲜明的对比，指出了“其身正”与“其身不正”分别会产生两种截然不同的施政效果，强调了为政者以身作则的极端重要性。

为政者要“正”，是孔子治国理政思想的核心理念。其要害，是首先对在上位者提出要求，要求他们做表率，正人先正己。这也就是“为政以德”_{《论语·为政》}的思想。《论语》中孔子多处提到这个“正”字：如“政者正也。子帅以正，孰敢不正？”_{《论语·颜渊》}“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”_{《论语·子路》}其内涵都是讲为政者要带头端正自己的思想和行为，要走正道，要有正确的方向。

坚守这个“正”字，对于今天的领导者也是十分必要，十分重要的。