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李大華:借鑑貞觀律三省制 將法治建立於德治基礎上

國學新聞

2015-1-3 18:11| 發布者: 延章| 查看: 6829| 評論: 2|原作者: 深大文學院教授李大華|來自: 南方網

摘要: 貞觀之治使唐朝成爲當時的中央帝國,當時的世界中心是靠什麼樣的手段建立起來的?又是靠什麼樣的制度文明贏得萬邦來朝、萬民齊頌和萬里繁榮的?爲何說【貞觀律】是一部好的法律? ... ... ...
李大華:借鑑貞觀律三省制 將法治建立於德治基礎上

唐朝貞觀年間還有規定,說一年當中有很多天不能殺人,春節不行,春分不行,秋分不行,冬至不行,乞巧節也不行,中秋節也不行,大雪小雪也不行,一年365天有200多天是不能殺人的。這是什麼意思?就是殺人要慎之又慎,規定很多天不能殺人,想盡辦法讓這些將被殺頭的人多活一些時辰,不能隨便殺人,假如當中有什麼問題發現搞錯了還來得及糾正,一年當中有200多天不能殺人。

不僅如此,唐朝有一個廢除死刑的議論,大家知道,我們到現在沒有廢除死刑。大家知道廈門遠華案賴昌星這件事情,賴昌星爲什麼遣返不回來,所有法律程式都完成了,最後一個問題解決不了,說風險評估,因爲中國沒有廢除死刑,賴昌星說如果你把我遣返中國了,立刻就要被他們殺頭,中國政府要殺我。加拿大政府正因爲這個原因不放人,拖了很久,大概私下有些交易,我想中國政府一定是給加拿大有承諾,說賴昌星這個人回來我們不殺他,他才回來,要不然他回不來。我們現在沒有沒有廢除死刑,但是,在唐朝有這個議論,廢除死刑制度。

唐朝有一種罪是不能赦免的,叫做十惡不赦。比如說你糟踏國家宗廟,你糟踏你的祖先,你不孝敬你的父母,你踐踏你的老師,這都是十惡不赦,這十種人是不能赦免的,其他的一切罪行都考慮是否廢除死刑,這個議論很有意思,在貞觀年討論這個事情。

長孫無忌是負責起草法律的,就這一條扯來扯去,太宗不願意殺人,說能不能廢除死刑。當時有人提出,說可以斷他的手指頭、腳指頭以代替死刑,太宗一想,儒家的觀念是這樣,我們的身體是父母給的,我們要剁了手指頭、腳指頭是對他父母不尊重,這是違背了中國的親情關係,他說能不能有一個辦法,不剁腳指頭。長孫無忌就很不高興,他說皇上這個事情你死心不要了,剁個手指頭、腳指頭你也不給,那國家還有法嗎?鬧僵了,這時候四川有一個官員想了一招,他說是否可以這樣,我們把這些人流放,把他放到一個沒有人煙的地方讓他活著,讓他成天思念自己的親人,讓他覺得生不如死。太宗高興了,說好,就這樣。所以,唐朝最終沒有廢除死刑,但是討論過廢除死刑這個事情,這是很有意思的。

剛才我們說的疑案從輕與從無的事情,這個事情在我們中國前些年,不超出10年,中國才從疑案從有到疑案從無的轉變,凡是不具有充足的證據說明一個人有罪的時候,原來我們中國的法律,我們解放以後執行了幾十年都是疑案從有,做有罪的推定,法官都是這樣的,所以很多冤案就這麼出來了。只要你不能說清楚自己是無罪的,也沒有證據顯示你是無罪的,你就是有罪。而不是說沒有證據顯示你是有罪的你就是無罪,不出10年前中國才完成這個事情,凡是不能證明有罪的都做無罪處理。從唐朝到現在才完成這個,唐朝初年就說,凡是疑案一律從輕發落,這都體現了人道的關懷。

唐朝還有一件很有趣的事情,監獄裡關了很多犯人要等著殺頭,要執行死刑。但是快過年的時候,太宗有一天突發奇想,他說關在監獄的這些人也是人,他們也要過年,我們能不能在春節的時候把他們放回去,讓他們回家過年,過完年之後再回來服法。這個事情在朝廷也是軒然大波,這些是死罪,你把他放了,他肯定逃了。太宗說我們試試吧,如果有很多人都逃了,我們下次就不這麼幹了,我們就這麼幹一次。力排眾議,把關在死牢裡的死刑犯放回家過年了,結果過完年後這些死刑犯一個都沒少,都回來了。太宗這時候很高興了,他說我們給老百姓布的不是小的信義,我們要布大信義,國家要講信用,國家要對老百姓少講謀略,我很反對我們國家領導人講謀略,你對國際可以講謀略,對老百姓要誠懇誠實,你不要玩把戲,太宗說要布大信義,這件事在唐朝發生也是很有趣的。

還有一個事,一個鎮上一個店的店長突然有一天晚上被殺了,正好那個店裡住了三個執勤的憲兵,這個憲兵帶著刀一覺睡過去了,第二天發現刀有血跡,於是當地人就把這幾個憲兵抓了。大理寺審案的結果要判死刑,這個死刑案子到了太宗手上要審批的時候,太宗反覆琢磨這個事,他說只有陳述沒有旁證,他覺得很蹊蹺。再三斟酌之後打回大理寺,最高法院重新審理,這時候就派了御史去鎮上調查,御史也很聰明,他把全鎮的人全召集起來。到了晚上一個一個的放了,惟獨有一個老太婆他最後很晚才放她,到天黑了才放這個老太婆,跟這個老太婆毫無關係,第二天他又把這些人召集起來,又把一個老太婆最後很晚放回去,御史就悄悄的派人跟蹤這個老太婆,誰跟這個老太婆接觸了,結果就有一個人兩次問老太婆,說御史跟你說了什麼,兩次證明這個事。御史就把問老太婆的這個人抓起來了,一問就招了,是這個人殺了店主,是因爲他和店主的老婆有私通,有婚外情,私通了,兩個人合夥借刀殺人,借憲兵的刀把店主殺了。這個事情真相大白,一下朝廷譁然,說這麼小的案子皇帝親自來審,打回去重審,證據不充分。這件事情很有意思,皇帝審一個小店主的事情。

還有一個事情,侯君集之請。侯君集是唐朝的功臣,立過大功,從玄武門一直到後來所有的事情,討伐西部部落的時候,侯君集立了大功,做國防部長的位置,兵部尚書。但是,侯君集這個人有一些毛病,他覺得他功勞大,他沒有做宰相,他的頂頭上司李敬做了宰相,他心裡不服,他沒得到重任,於是他就勾結太子搞了一次謀反,太子成賢和他搞了一次謀反。謀反之後被抓住了,這時候侯君集不用說,謀反是十惡不赦的首罪,要判死刑,這時候太宗親自去審理他,這段話很有意思。太宗一見到他就說,『我不願下面的人去審公羞辱了公,所以我親自來審你』。表示對你的尊重,你反正是死罪,死罪是一回事,但是審你,我不能跟下面一般的人審你,你是國家的元勛,有功勞的人,所以,本皇上要親自來審這個案子。侯君集證據確鑿,他也無話可講,他願意伏法。在臨死的時候他提出一個條件,這是違反常規的,他說能不能給我留一個活口給我去燒紙,希望把他兒子留下來,因爲這罪是連坐罪,謀反是頭等罪,傳統都是要滅九族的。太宗說可以,不僅你的兒子留下來,你的老婆也留下來,都不殺,但是,要流放到嶺表去,廣東就是嶺表,所以,廣東的侯家可能跟侯君集有關係。


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最新評論

引用 延章 2015-1-3 19:01
三省制很棒,但是仍然不足,作者如有機會,不妨參考一下:
關於無爲制度下五大功能政府的簡單闡述【新五權分立】http://www.guoxue.co/thread-43799-1-1.html

比三省制更有學術理論依據——比決策、執行、監督多出兩省:立法、司法,也應當成爲今後政治制度的發展方向。
引用 延章 2015-1-3 18:58
越講越離譜,一開始不錯,如講到三省制,講到德治法治關係,都很能啟發人,但到中間,講到西方的『權利』制度,就開始離譜了,或者說,矯情了。

權利,本來就是權與利兩回事,怎麼能放一起當一回事?西方都已經錯了,也導致了嚴重的後果,如社會動盪,不公正,怎麼能引入到中國來呢?權有官權民權,作者本來意思是用權利指民權,但是權是權,利是利,權與利有一定關係的,不能放一起。

法治建立於德治之上,本來也是個很不錯的方向,但是經過作者的嘴一描述,就變成了非常容易矯情,非常容易引起崇拜主義的東西。法治之所以要建立德治之上,自然是法本身的不足,而且建立德治之上還不夠的,中國傳統還有道統與治統的分別,而道統是德治基礎。所 ...

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