华韵国学网 首页 国学新闻 查看内容

搜狗

百度

搜狗

360

搜狗

谷歌

搜狗

李大华:借鉴贞观律三省制 将法治建立于德治基础上

国学新闻

2015-1-3 18:11| 发布者: 延章| 查看: 6820| 评论: 2|原作者: 深大文学院教授李大华|来自: 南方网

摘要: 贞观之治使唐朝成为当时的中央帝国,当时的世界中心是靠什么样的手段建立起来的?又是靠什么样的制度文明赢得万邦来朝、万民齐颂和万里繁荣的?为何说《贞观律》是一部好的法律? ... ... ...
李大华:借鉴贞观律三省制 将法治建立于德治基础上

唐朝贞观年间还有规定,说一年当中有很多天不能杀人,春节不行,春分不行,秋分不行,冬至不行,乞巧节也不行,中秋节也不行,大雪小雪也不行,一年365天有200多天是不能杀人的。这是什么意思?就是杀人要慎之又慎,规定很多天不能杀人,想尽办法让这些将被杀头的人多活一些时辰,不能随便杀人,假如当中有什么问题发现搞错了还来得及纠正,一年当中有200多天不能杀人。

不仅如此,唐朝有一个废除死刑的议论,大家知道,我们到现在没有废除死刑。大家知道厦门远华案赖昌星这件事情,赖昌星为什么遣返不回来,所有法律程式都完成了,最后一个问题解决不了,说风险评估,因为中国没有废除死刑,赖昌星说如果你把我遣返中国了,立刻就要被他们杀头,中国政府要杀我。加拿大政府正因为这个原因不放人,拖了很久,大概私下有些交易,我想中国政府一定是给加拿大有承诺,说赖昌星这个人回来我们不杀他,他才回来,要不然他回不来。我们现在没有没有废除死刑,但是,在唐朝有这个议论,废除死刑制度。

唐朝有一种罪是不能赦免的,叫做十恶不赦。比如说你糟踏国家宗庙,你糟踏你的祖先,你不孝敬你的父母,你践踏你的老师,这都是十恶不赦,这十种人是不能赦免的,其他的一切罪行都考虑是否废除死刑,这个议论很有意思,在贞观年讨论这个事情。

长孙无忌是负责起草法律的,就这一条扯来扯去,太宗不愿意杀人,说能不能废除死刑。当时有人提出,说可以断他的手指头、脚指头以代替死刑,太宗一想,儒家的观念是这样,我们的身体是父母给的,我们要剁了手指头、脚指头是对他父母不尊重,这是违背了中国的亲情关系,他说能不能有一个办法,不剁脚指头。长孙无忌就很不高兴,他说皇上这个事情你死心不要了,剁个手指头、脚指头你也不给,那国家还有法吗?闹僵了,这时候四川有一个官员想了一招,他说是否可以这样,我们把这些人流放,把他放到一个没有人烟的地方让他活着,让他成天思念自己的亲人,让他觉得生不如死。太宗高兴了,说好,就这样。所以,唐朝最终没有废除死刑,但是讨论过废除死刑这个事情,这是很有意思的。

刚才我们说的疑案从轻与从无的事情,这个事情在我们中国前些年,不超出10年,中国才从疑案从有到疑案从无的转变,凡是不具有充足的证据说明一个人有罪的时候,原来我们中国的法律,我们解放以后执行了几十年都是疑案从有,做有罪的推定,法官都是这样的,所以很多冤案就这么出来了。只要你不能说清楚自己是无罪的,也没有证据显示你是无罪的,你就是有罪。而不是说没有证据显示你是有罪的你就是无罪,不出10年前中国才完成这个事情,凡是不能证明有罪的都做无罪处理。从唐朝到现在才完成这个,唐朝初年就说,凡是疑案一律从轻发落,这都体现了人道的关怀。

唐朝还有一件很有趣的事情,监狱里关了很多犯人要等著杀头,要执行死刑。但是快过年的时候,太宗有一天突发奇想,他说关在监狱的这些人也是人,他们也要过年,我们能不能在春节的时候把他们放回去,让他们回家过年,过完年之后再回来服法。这个事情在朝廷也是轩然大波,这些是死罪,你把他放了,他肯定逃了。太宗说我们试试吧,如果有很多人都逃了,我们下次就不这么干了,我们就这么干一次。力排众议,把关在死牢里的死刑犯放回家过年了,结果过完年后这些死刑犯一个都没少,都回来了。太宗这时候很高兴了,他说我们给老百姓布的不是小的信义,我们要布大信义,国家要讲信用,国家要对老百姓少讲谋略,我很反对我们国家领导人讲谋略,你对国际可以讲谋略,对老百姓要诚恳诚实,你不要玩把戏,太宗说要布大信义,这件事在唐朝发生也是很有趣的。

还有一个事,一个镇上一个店的店长突然有一天晚上被杀了,正好那个店里住了三个执勤的宪兵,这个宪兵带着刀一觉睡过去了,第二天发现刀有血迹,于是当地人就把这几个宪兵抓了。大理寺审案的结果要判死刑,这个死刑案子到了太宗手上要审批的时候,太宗反复琢磨这个事,他说只有陈述没有旁证,他觉得很蹊跷。再三斟酌之后打回大理寺,最高法院重新审理,这时候就派了御史去镇上调查,御史也很聪明,他把全镇的人全召集起来。到了晚上一个一个的放了,惟独有一个老太婆他最后很晚才放她,到天黑了才放这个老太婆,跟这个老太婆毫无关系,第二天他又把这些人召集起来,又把一个老太婆最后很晚放回去,御史就悄悄的派人跟踪这个老太婆,谁跟这个老太婆接触了,结果就有一个人两次问老太婆,说御史跟你说了什么,两次证明这个事。御史就把问老太婆的这个人抓起来了,一问就招了,是这个人杀了店主,是因为他和店主的老婆有私通,有婚外情,私通了,两个人合伙借刀杀人,借宪兵的刀把店主杀了。这个事情真相大白,一下朝廷哗然,说这么小的案子皇帝亲自来审,打回去重审,证据不充分。这件事情很有意思,皇帝审一个小店主的事情。

还有一个事情,侯君集之请。侯君集是唐朝的功臣,立过大功,从玄武门一直到后来所有的事情,讨伐西部部落的时候,侯君集立了大功,做国防部长的位置,兵部尚书。但是,侯君集这个人有一些毛病,他觉得他功劳大,他没有做宰相,他的顶头上司李敬做了宰相,他心里不服,他没得到重任,于是他就勾结太子搞了一次谋反,太子成贤和他搞了一次谋反。谋反之后被抓住了,这时候侯君集不用说,谋反是十恶不赦的首罪,要判死刑,这时候太宗亲自去审理他,这段话很有意思。太宗一见到他就说,“我不愿下面的人去审公羞辱了公,所以我亲自来审你”。表示对你的尊重,你反正是死罪,死罪是一回事,但是审你,我不能跟下面一般的人审你,你是国家的元勋,有功劳的人,所以,本皇上要亲自来审这个案子。侯君集证据确凿,他也无话可讲,他愿意伏法。在临死的时候他提出一个条件,这是违反常规的,他说能不能给我留一个活口给我去烧纸,希望把他儿子留下来,因为这罪是连坐罪,谋反是头等罪,传统都是要灭九族的。太宗说可以,不仅你的儿子留下来,你的老婆也留下来,都不杀,但是,要流放到岭表去,广东就是岭表,所以,广东的侯家可能跟侯君集有关系。


鲜花

握手

雷人

路过

鸡蛋
发表评论

最新评论

引用 延章 2015-1-3 19:01
三省制很棒,但是仍然不足,作者如有机会,不妨参考一下:
关于无为制度下五大功能政府的简单阐述《新五权分立》http://www.guoxue.co/thread-43799-1-1.html

比三省制更有学术理论依据——比决策、执行、监督多出两省:立法、司法,也应当成为今后政治制度的发展方向。
引用 延章 2015-1-3 18:58
越讲越离谱,一开始不错,如讲到三省制,讲到德治法治关系,都很能启发人,但到中间,讲到西方的“权利”制度,就开始离谱了,或者说,矫情了。

权利,本来就是权与利两回事,怎么能放一起当一回事?西方都已经错了,也导致了严重的后果,如社会动荡,不公正,怎么能引入到中国来呢?权有官权民权,作者本来意思是用权利指民权,但是权是权,利是利,权与利有一定关系的,不能放一起。

法治建立于德治之上,本来也是个很不错的方向,但是经过作者的嘴一描述,就变成了非常容易矫情,非常容易引起崇拜主义的东西。法治之所以要建立德治之上,自然是法本身的不足,而且建立德治之上还不够的,中国传统还有道统与治统的分别,而道统是德治基础。所 ...

查看全部评论(2)

小黑屋|举报|桂ICP备2022007496号-1桂公网安备 45010302003000桂公网安备 45010302003000

关于我们|网站地图|华韵国学网|国学经典

扫一扫微信:Chinulture|投稿:admin@chinulture.com

返回顶部