【列子】卷8说符诗解12非名非利名利乃至术学能行虽死术行

【列子】卷8说符诗解12非名非利名利乃至术学能行虽死术行

题文诗：
杨朱之弟,曰布其衣,素衣而出,天雨解衣,

衣缁衣返.其狗不知,迎而吠之.杨布因怒,

将扑打之.杨朱谓曰:子无扑矣,子亦犹是,

向者使汝,狗白而往,黑而来岂,能无怪哉?

杨朱又曰:行善也者,不以为名,而名从之;

名不期利,而利归之;利不期争,而争及之;

故君子者,必慎为善.至善真情,非名非利.

昔人言有,知不死道,燕君使人,受之不捷,

而言者死.燕君甚怒,将诛使者.幸臣谏曰:

人所忧者,莫急乎死,己所重者,莫过乎生;

彼自丧生,安能令君,不死也哉?乃不诛之.

有齐子亦,欲学其道,闻言者死,抚膺而恨.

富子闻而,笑曰夫所,欲学不死,其人已死,

而犹恨之,是乃不知,所以为学.有胡子曰:

富子言非,凡人有术,不能行者,有矣能行,

而无其术,其亦有矣;卫人有善,数者临死,

以诀喻子,子志其言,而不能行;他人问之,

以其父之,所言告之;问者用言,而行其术,

与父无差.若然死者,奚为不能,言生术哉?
【原文】

杨朱之弟曰布，衣素衣而出，天雨，解素衣，衣缁衣而反①。其狗不知，迎而吠之。杨布怒，将扑之。杨朱曰：『子无扑矣。子亦犹是也。向者使汝狗白而往，黑而来，岂能无怪哉？』【注释】

①缁衣——用黑布做的衣服。与『素衣』相对，素衣指用白布做的衣服。

【译文】

   杨朱的弟弟叫杨布，穿着白布衣服外出，天下雨了，脱下了白布衣服，换上了黑布衣服回家。他的狗不知道，迎上去汪汪叫。杨布很恼火，准备打它。杨朱说：『你不要打了。你也是一样。如果让你的狗白颜色出去，黑颜色回来，你难道不奇怪吗？』

【原文】

杨朱曰：『行善不以为名，而名从之；名不与利期，而利归之；利不与争期，而争及之；故君子必慎为善。』【译文】
    杨朱说：『做好事不是为了名声，而名声却跟着来了；有名声不是希望获得利益，而利益也跟着来了；有利益并不希望同别人争夺，而争夺也跟着来了。所以君子对于做好事必须谨慎。』

【原文】

昔人言有知不死之道者①，燕君使人受之，不捷，而言者死。燕君甚怒，其使者将加诛焉。幸臣谏曰：『人所忧者莫急乎死，己所重者莫过乎生。彼自丧其生，安能令君不死也？』乃不诛。有齐子亦欲学其道，闻言者之死，乃抚膺而恨。富子闻而笑之曰：『夫所欲学不死，其人已死而犹恨之，是不知所以为学。』胡 子曰：『富子之言非也。凡人有术不能行者有矣，能行而无其术者亦有矣。卫人有善数者，临死，以决喻其子②。其子志其言而不能行也。他人问之，以其父所言告之。问者用其言而行其术，与其父无差焉。若然，死者奚为不能言生术哉？』
【注释】
①言有——陶鸿庆：『「言有」二字误倒。』
②决——【集释】：『「决」，【道藏】白文本、林希逸本、世德堂本、吉府本并作「诀」。』诀，口诀，方法。
【译文】

   过去有个说自己知道长生不死方法的人，燕国国君派人去迎接他，没有接到，而那个人说自己知道长生不死方法的人却死了。燕国国君很恼火，要把那个去迎接的人杀掉。一个被燕君宠幸的人劝道：『人们所忧虑的没有比死亡更着急的了，自己所重视的没有比生存更重要的了。他自己都丧失了生命，怎么能叫您长生不死呢？』于是不再杀那使者。有一个叫齐子的人也想学那人的长生不死方法，听说那个说自己知道长生不死方法的人死了，于是捶着胸脯悔恨不已。一个叫富子的人听说后，笑话他说：『想要学的是长生不死的方法，可是那人已经死了，还要悔恨不已，真是不明白为什么要学。』一个叫胡子的人说：『富子的话不对。一般说来，懂得道术而自己不能实行的人是有的，能够去实行而不知道那些道术的人也是有的。卫国有个懂得术数的人，临死的时候；把口诀告诉了他儿子。他儿子记录下他的话，却不能实行，别人问他，他便把他父亲所说的话告诉了他。问话的人用他的话照着去做，和他父亲简直没有差别。如果是这样的话，自己会死亡的人为什么不能讲长生的方法呢？』