刘向【说苑】卷4立节诗解1立义行道毋论难易无顾利害义忠廉信

刘向【说苑】卷4立节诗解1立义行道毋论难易无顾利害义忠廉信

题文诗：

士君子也,之有勇而,果于行者,不以立节,

行谊而以,妄死非名,岂不痛哉!士也以有,

杀身成仁,触害立义,倚于节理,不议死地;

故能身死,名流来世,非有勇断,孰能行之?

子路有曰:不能勤苦,不恬贫穷,不轻死亡;

而其且曰,我能行义,吾不信也.昔申包胥,

立于秦庭,七日七夜,丧不绝声,遂以存楚,

不能勤苦,安能行此!曾子布衣,缊袍以耕,

而未得完,糟糠之食,藜藿之羹,而未得饱,

义不合则,辞上卿邑,不恬贫穷,安能行此!

比干将死,而谏逾忠,伯夷叔齐,皆饿死于,

首阳之山,而志逾彰,不轻死亡,安能行此!

故夫士欲,立义行道,毋论难易,而后行之;

立身著名,无顾利害,而后成之.诗经有曰:

彼其之子,硕大且笃.其非良笃,修激君子,

谁能行哉?王子比干,杀身以作,其忠伯夷,

叔齐杀身,以成其廉,三子者皆,天下通士,

岂不爱身?乃以为夫,义之不立,名之不著,

是士之耻,于是杀身,以遂其行.因此观之,

卑贱贫穷,非士之耻.士所耻者,天下举忠,

而士不与,天下举信,士不与焉,天下举廉,

士不与焉;三者在身,名传后世,与日月并,

而不息虽,无道之世,不能污焉.然则其非,

好死恶生,非恶富贵,而乐贫贱,由道遵理,

尊贵及己,士不辞也.孔子有曰:富而可求,

虽执鞭士,吾亦为之;富不可求,从吾所好.

大圣之操.诗经有云:我心匪石,不可转也,

我心匪席,不可卷也.言不失己;能不失己,

然后可与,济难矣此,士君子之,所以越众.

义以正己,舍生取义,向死而生,非名非利.

【原文】

士君子之有勇而果于行者，不以立节行谊，而以妄死非名，岂不痛哉！士有杀身以成仁，触害以立义，倚于节理而不议死地；故能身死名流于来世，非有勇断，孰能行之？子路曰：『不能勤苦，不能恬贫穷，不能轻死亡；而曰我能行义，吾不信也。』昔者申包胥立于秦庭，七日七夜丧不绝声，遂以存楚，不能勤苦，安能行此！曾子布衣缊袍未得完，糟糠之食，藜藿之羹未得饱，义不合则辞上卿，不恬贫穷，安能行此！比干将死而谏逾忠，伯夷叔齐饿死于首阳山而志逾彰，不轻死亡，安能行此！

故夫士欲立义行道，毋论难易而后能行之；立身著名，无顾利害而后能成之。诗曰：『彼其之子，硕大且笃。』非良笃修激之君子，其谁能行之哉？王子比干杀身以作其忠，伯夷叔齐杀身以成其廉，此三子者，皆天下之通士也，岂不爱其身哉？以为夫义之不立，名之不着是士之耻也，故杀身以遂其行。因此观之，卑贱贫穷，非士之耻也。夫士之所耻者，天下举忠而士不与焉，举信而士不与焉，举廉而士不与焉；三者在乎身，名传于后世，与日月并而不息，虽无道之世不能污焉。然则非好死而恶生也，非恶富贵而乐贫贱也，由其道，遵其理，尊贵及己，士不辞也。孔子曰：『富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之；富而不可求，从吾所好。』大圣之操也。诗云：『我心匪石，不可转也，我心匪席，不可卷也。』言不失己也；能不失己，然后可与济难矣，此士君子之所以越众也。

【注释】

申包胥（生卒年不详），芈姓，蚡冒氏，名包胥，因封于申邑，故称申包胥，是楚蚡冒（楚厉王）后代，又称王孙包胥，华夏族，今湖北省京山市人，春秋时期楚国大夫。
前506年，昔日好友伍子胥以吴国军力攻打楚国，攻入楚都郢，楚昭王出逃到随。伍子胥掘楚平王墓鞭尸。申包胥逃到山里，派人责备伍子胥，为复国，申包胥来到秦国请求帮助，一开始不被答应，申包胥便在秦城墙外哭了七天七夜，滴水不进，终于感动了秦国君臣，史称『哭秦庭』。秦哀公亲赋【无衣】，发战车五百乘，遣大夫子满、子虎救楚。吴国因受秦楚夹击，加之国内内乱而退兵。楚昭王复国后要封赏申包胥，他坚持不受，带一家老小退入山中隐居。从此申包胥被列为中国的忠贤典范。
刘向 【曾子不受邑】。

原文：曾子衣敝衣以耕。鲁君使人往致邑焉，曰：『请以此修衣。』曾子不受，反，复往，又不受。使者曰：『先生非求于人，人则献之，奚为不受？』曾子曰：『臣闻之，「受人者畏人；予人者骄人。」纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎？』终不受。孔子闻之，曰：『参之言足以全其节也。』
释义：曾子穿着破旧的衣裳在地里耕种。鲁国的国君派人到他那里去封赠他一座城镇。说：『请用这座城镇的收入，修饰一下你的服装。』曾子没有接受，派来的使臣便返回了，不久后又来了，可曾子仍然没有接受。派来的人说：『先生不是有求于国君，完全是国君自己封赠给你的，为什么不肯接受呢？』曾子说：『我听说过，接受了人家赠送的东西，就怕得罪人家；给人家东西的人免不了会骄横。

纵然鲁君赠送我采邑，没有对我表现出骄横，我能不怕他吗？』最后，还是没有接受。孔子知道了这件事，说：『曾参的话足以保全他的气节。』

【译文】

贤士中有勇气并在行为上果断的人，不凭着树立名节，实行道义，却凭着轻生去获取非分的名声，岂不是最哀痛的吗？贤士中有杀身成仁、舍生取义的，为坚守其解和伦理，却不顾及那死亡的危险，所以在他死后名声能够传播于后世。如果没有勇敢果敢的精神，又能这样做呢。