【列子】卷8说符诗解11大道至简本一末异归同返一唯无得丧

【列子】卷8说符诗解11大道至简本一末异归同返一唯无得丧

题文诗：
杨朱子之,邻人亡羊,既率其党,又请杨子,

之竖追之.杨子曰嘻!亡一羊何,追者之众?

曰多歧路.既反而曰:羊亡之矣.曰奚亡之?

曰歧路中,又有歧焉,不知所之,所以反也.

戚然变容,杨子也不,言者移时,不笑竟日.

门人怪之,曰羊贱畜,非夫子有,何损言笑?

杨子不答,门人不获,所命弟子,孟孙陽出,

告心都子.与孟孙陽,他日偕入,问曰昔有,

昆弟三人,游齐鲁间,同师而学,尽学仁义,

之道而归;父曰仁义,之道若何?伯曰仁义,

使我爱身,而后名也;仲曰仁义,使我杀身,

以成名也;叔曰使我,身名并全;三术相反,

同出于儒,孰是孰非?杨子曰有,居滨河者,

其习于水,而勇于泅,操舟鬻渡,利供百口;

裹粮就学,其成徒而,溺死几半.本以学泅,

不学溺而,利害如此.而若以为,孰是孰非?

心都子也,嘿然而出.孟孙陽也,让之曰何,

吾子问迂,夫子答僻?吾惑愈甚.心都子曰:

大道也以,多歧亡羊,学者亦以,多方丧生.

非本不同,非本不一,末异若是;归同反一,

唯亡得丧;子长先生,之门而习,先生之道,

哀哉不达,先生之况!大道至简,返本归元.
  【原文】

杨子之邻人亡羊，既率其党 ，又请杨子之竖追之①。杨子曰：『嘻！亡一羊何追者之众？』邻人曰：『多歧路。』既反，问：『获羊乎？』曰：『亡之矣。』曰：『奚亡之？』曰：『歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。』杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：『羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？』杨子不答，门人不获所命。弟子孟孙陽出以告心都子。心都子他日与孟孙陽偕入，而问曰：『昔有昆弟三人，游齐鲁之间，同师而学，进仁义之道而归。其父曰：「仁义之道若何？」伯曰：「仁义使我爱身而后名。」仲曰：「仁义使我杀身以成名。」叔曰：「仁义使我身名并全。」彼三术相反，而同出于儒，孰是孰非邪？』杨子曰：『人有滨河而居者，习 于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口。裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅，不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非？』心都子嘿然而出。孟孙陽让之曰：『何吾子问之迂，夫子答之僻？吾惑愈甚。』心都子曰：『大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习 先生之道，而不达先生之况也②，哀哉！』
【注释】
①竖——童仆。
②况——比拟，比方。
【译文】

   杨朱的邻居走失一只羊，邻居既率领他一家人去追，又请杨朱的仆人去追。杨子说：『唉！走失一只羊，为什么要那么多人去追呢？』邻居说：『岔路太多。』追羊的人回来以后，杨朱问：『找到羊了吗？』回答说：『跑掉了。』杨朱问：『为什么跑掉了？』回答说：『岔路之中又有岔路，我们不知道往哪里去追，所以回来了。』杨子忧愁地变了脸色，好久不说话，整天也不笑。门人觉得奇怪，请问说：『羊是不值钱的牲畜，又不是先生所有，您却不言不笑，为什么呢？』杨子不回答，门人没有得到老师的答复。弟子孟孙陽出来告诉了心都子。心都子于几天后与孟孙陽一道进去，问道：『从前有兄弟三人，在齐国与鲁国之间游历，同向一位老师求学，把仁义之道全部学到了才回去。

    他们的父亲问：「仁义之道怎么样？」老大说：「仁义使我爱惜身体而把名誉放在后面。」老二说：「仁义使我不惜牺牲性命去获取名誉。」老三说：「仁义使我的身体与名誉两全其美。」他们三个人所说的仁义之道恰恰相反，但都是从儒学中来的，哪一个对，哪一个不对呢？』杨子说：『有个住在河边的人，熟习水性，泅水勇敢，划船摆渡，获利可以供养百人。背着粮食前来学习的人一批又一批，而被水淹死的人几乎达到了一半。本来是学习 泅水而不是学习淹死的，但利与害却成了这个样子。你认为哪一种对，哪一种不对呢？』心都子不声不响地走了出来。孟孙陽责备他说：『为什么您问得那么迂腐，先生回答得那么隐僻？我迷惑得更厉害了。』心都子说：『大路因为岔道多而走失了羊，学习的人因为方法多而丧失了性命。学习并不是根源不同，不是根源不一样，而结果的差异却像这样大。只有回归到相同，返回到一致，才没有得与失。你在先生的弟子中是位长者，学习先生的学说，却不懂得先生的譬喻，可悲啊！』