【列子】卷6力命詩解7物我不二當死不懼知命安時非智非量

【列子】卷6力命詩解7物我不二當死不懼知命安時非智非量

題文詩：
墨杘單至,嘽咺憋懯,四人相與,游於世上,

胥如志也.窮年不相,知情自以,智之深也.

巧佞愚直,婩斫便辟,四人相與,亦游於世,

胥如志也,窮年不相,語術自以,巧之微也.

㺒㤉情露,譾極凌誶,四人相與,亦游於世,

胥如志也,窮年不相,曉悟自以,為才之得.

眠娗諈諉,勇敢怯疑,四人相與,游於世上,

胥如志也,窮年不相,譴發自以,行無戾也.

多偶自專,乘權只立,四人相與,亦游於世,

胥如志也,窮年不相,顧眄自以,時之適也.

此眾態也,其貌不一,咸之於道,命所歸也.

至道至天,至天至命,至命自然,自然而然.

佹佹成者,俏成者也,初非成也.佹佹敗者,

俏敗者也,初非敗故,迷生於俏,俏際昧然.

俏不昧然,不駭外禍,不喜內福;隨時而動

隨時而止,智不能知.信天命者,於彼物我,

無二心也.於彼我而,有二心者,其則不若,

揜目塞耳,背坂面隍,亦不墜仆.故是而曰:

死生自命,貧窮自時,怨夭折者,不知天命,

怨貧窮者,不知時也.當死不懼,在窮不戚,

知命安時.倘多智人,之量利害,以料虛實,

揣度人情,得也亦中,亡也亦中.其少智人,

不量利害,不料虛實,不度人情,得也亦中,

亡也亦中.量與不量,料與不料,度與不度,

奚以異哉?唯無所量,無所不量,全而無喪.

亦非知全,亦非知喪.天命自全,自亡自喪.

【原文】

墨杘①、單至②、嘽咺③、憋懯④四人相與游於世，胥如志也⑤,窮年不相知情，自以智之深也。巧佞、愚直、婩斫⑥、便辟⑦四人相與游於世，胥如志也。窮年而不相語術，自以巧之微也。㺒㤉⑧、情露⑨、譾極⑩、凌誶（11）四人相與游於世，胥如志也;窮年不相曉悟，自以為才之得也。眠娗（12）、諈諉（13）勇敢、怯疑四人相與游於世，胥如志也,窮年不相譴發，自以行無戾也（14）。多偶（15）、自專、乘權（16）、只立（17）四人相與游於世，胥如志也,窮年不相顧眄（18），自以時之適也。此眾態也，其貌不一，而咸之於道，命所歸也。【譯文】

墨杘、單至、嘽咺、憋懯四個人在世上互相交朋友，各隨自己的意志，整年不互相通報情況，自以為智慧十分深湛。巧佞、愚直、婩斫、便辟四個人在世上互相交 朋友，各隨自己的意志，整年不互相告訴道木，自以為技巧十分精微。㺒㤉、情露、譾極、凌誶四個人在世上互相交朋友，各隨自己的意志，整年不互相啟迪開悟，自以為一切本領部獲得了。眠娗、諈諉、勇敢、怯疑四個人在世上互相交朋友，各隨自己的意志，整年不互相批評啟發，自以為行為沒有一點差錯。多偶、自專、乘權、只立四個人在世上互相交朋友，各隨自己的意志，整年不互相檢查回顧，自以為一切都適合時宜。這許多情態，它們的表現雖然不一樣，卻都走向了自然之道，這是命運的歸宿。
【注釋】
①墨杘——杘，音 chī（痴），欺詐無賴貌。又作『嚜杘』。盧重玄解：『默詐佯愚之狀。』【釋文】引【方言】：『墨杘，江灘之間謂之無賴。』

②單至——單，張湛註：『音戰。』單至，盧重玄解：『輕動之狀。』
③嘽咺——音 chǎn（產）xuān（喧），迂緩貌。盧重玄解：『迂緩之狀。』
④憋懯——音 biē（鱉）fū（夫），急速貌。又作『憋怤』。張湛註：『此皆默詐、輕發、迂緩、急速之貌。』
⑤胥早如志也——【釋文】：『胥，相也。如，隨也。謂各從其志。』
⑥婩斫——音（虐）zhuó（酌），張湛註：『不解悟之貌。』
⑦便辟——善於逢迎諂媚。
⑧㺒㤉——音 Liāo（敲）yá（牙），陰險狡猾貌。盧重玄解：『頑戾強㺒之狀也。』【文選·左思吳都賦】李善註：『【方言】，㺒，獪也。』
⑨情露——重玄解：『不隱之狀也。』【釋文】：『情露，無所隱藏。』
⑩譾極——譾，音 jiǎn（簡）。譾極，說話口吃不暢貌。盧重玄解：『訥澀之狀也。』
（11）凌誶——誶，音 su（歲），凌誶，凌辱罵人貌。盧重玄解：『尋間語
責之狀也。』【釋文】云：『凌誶，謂好陵辱責罵人也。』
（12）眠娗——娗，音 tiǎn（舔）。眠娗，張湛註：『不開通之貌。』盧重玄解：『無精采之狀也。』【釋文】作『眠娗，云：『【方言】：眠娗，欺慢之語也。郭璞云：謂以言相輕蚩弄也。又不開通貌。』與諈諉相對，當為欺慢貌。
（13）諈諉——zhuiwei鈍滯貌。【釋文】云：』鈍滯也。』張湛註：『■諉，煩重之貌。』盧重玄解：『並煩重之貌。』
（14）自以行無戾也——盧重玄解：『各自以為適宜得中之道也。』【釋文】：『無戾，無違戾也。』
（15）多偶——盧重玄解：『和同之狀也。』【釋文】云：『多偶，謂多與人相和諧也。』
（16）乘權——【釋文】：『乘權，謂乘用權勢也。』
（17）只立——【釋文】：『只立，獨孤自立。』
（18）顧眄——回視。

【原文】

佹佹成者①，俏成也②，初非成也。佹佹敗者，俏敗者也，初非敗也。故迷生於俏，俏之際昧然。於俏而不昧然，則不駭外禍，不喜內福；隨時動，隨時止，智不能知也。信命者於彼我無二心。於彼我而有二心者，不若揜目塞耳③、背坂面隍亦不墜仆也④。故曰：死生自命也，貧窮自時也，怨夭折者，不知命者也，怨貧窮者，不知時者也。當死不懼，在窮不戚，知命安時也。其使多智之人量利害，料虛實，度人情，得亦中⑤，亡亦中。其少智之人不量利害，不料虛實，不度人情，得亦中，亡亦中。量與不量，料與不料，度與不度，奚以異？唯亡所量，亡所不量，則全而亡喪。亦非知全，亦非知喪。自全也，自亡也，自喪也。
【注釋】

①佹佹——音 guǐ（鬼），出於偶然，不是自己所能為的。
②俏成也——俏，通『肖』，相似。楊伯峻：『「俏成」下疑有「者」字，方與下文句法一律。【六書故】八引正作「俏成者也」。』
③揜——音 yǎn（掩），掩蓋。
④背坂面隍——【釋文】『背坂』作『背城』，當從之。城為城牆，隍為護城壕，城隍相對而言，正合文意。
⑤中——【釋文】：『中，半也。下同。』
【譯文】
    因偶然而成功的，好像是成功了，實際上並沒有成功。因偶然而失敗的，好像是失敗了，實際上並沒有失敗。所以迷惑發生在相似上，近似的時候最容易糊塗。在近似的時候而不糊塗，就不懼怕外來的災禍，不慶幸內在的幸福；順應天時（勢）而行動，順應時勢而停止，靠聰明才智是無法明白的。相信命運的人對於成功與失敗沒有不同的心情。對於成功與失敗有不同心情的人，比不上捂住眼睛、塞住耳朵、背對着城牆、面朝城壕也不會墜落下來的人。所以說：死亡與生存來自天命，貧苦與窮困來自時勢。埋怨短命的，是不懂得天命的人；埋怨貧窮的，是不懂得天時的人，碰上死亡不懼怕，身居貧窮不悲傷，這是懂得命運、安於天時的人。如果叫足智多謀的人計算利害，估量虛實，揣度人情，他所得到的有一半，失去的也有一半。那些缺智少謀的人不計算利害，不估量虛實，不揣度人情，他所得到的有一半，所失去的也有一半。這樣看來，計算與不計算，估量與不估量，揣度與不揣度，有什麼不同呢？只有無所計算，才是無所不計算，才能完全保全本性而沒有喪失。並不是靠智力來保全本性，也不是因智力而喪失本性。一切都是自己完成，自己消亡，自己喪失。