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庚桑楚第廿三(三)

庄子集释作者:郭庆藩发布:懋基

2020-10-6 10:31

南榮趎曰:『里人有病.里人問之.病者能言其病.然其病.病者猶未病也.若趎之聞大道.譬猶飲藥以加病也.趎願聞衛生之經而已矣.』

閭里有病.鄰里問之.病人能自說其病狀者.此人雖病.猶未困重而可療也.亦猶南榮雖愚.能自陳過狀.庶可教也

夫藥以療疾.疾癒而藥消.教以機悟.機悟而教息.苟其本不病.藥復不消.教資不忘.機又不悟.不〔猶〕飲藥以加其病

『加病』.如字.元嘉本作知病.崔本作駕.云:加也

經.常也.已.止也.夫聖教多端.學門匪一.今〔之〕所〔請〕.衛〔護〕全生.心之所存.止在於此.如蒙指誨.輒奉為常

『衛生』.李云:防衛其生.令合道也

一.高山寺本無然其病三字

二.猶字依正文改

老子曰:『衛生之經.能抱一乎.能勿失乎.能無卜筮而知吉凶乎.能止乎.能已乎.能舍諸人而求諸己乎.能翛然乎.能侗然乎.能兒子乎.兒子終日嗥而嗌不嗄.和之至也一〇.終日握而手不掜.共其德也一一.終日視而目不瞚.偏不在外也一二.行不知所之一三.居不知所為一四.與物委蛇一五.而同其波.一六是衛生之經已一七.』

不離其性

守真不二也

還自得也

自得其性也

當則吉.過則凶.無所卜也

履道則吉.徇物則凶.斯理必然.豈用卜筮.◎王念孫曰:吉凶當為凶吉.一失吉為韻.止已己為韻.管子心術篇能專乎.能一乎.能無卜筮而知凶吉乎.是其證.內業篇凶吉亦誤為吉凶.唯心術篇不誤.

『當則』丁浪反.後放此

止於分也

不逐分外

無追故跡

已過不追

全我而不效彼

諸.於也.捨棄效彼之心.追求己身之道

『能舍』音捨.下同

無停跡也

往來無係止

『翛』音蕭.徐始六反.又音育.崔本作隨.云:順也

無節礙也

順物無心也

『㣚』本又作侗.大董反.又音慟.向敕動反.云:直而無累之謂.三蒼云:〔慤〕直貌.崔同.字林云:大也.◎盧文弨曰:今書作侗.『礙也』五代反

同於赤子也

一〇

任聲之自出.不由於喜怒

嗌.喉塞也.嗄.聲破.任氣出聲.心無喜怒.故終日嗁號.不破不塞.淳和之守.遂至於斯

『嗥』戶羔反.本又作號.音同.『而嗌』音益.崔云:喉也.司馬云:咽也.李音厄.謂噎也.一本作而不嗌.案如李音.有不字.『不嗄』於邁反.本又作嚘.徐音憂.司馬云:楚人謂嗁極無聲為嗄.崔本作喝.云:啞也.◎俞樾曰:釋文.嗄本作嚘.徐音憂.當從之.老子終日號而不嗄.傅奕本作㱊.即嚘之異文也.揚子太玄經夷次三日柔.嬰兒於號.三日不嚘.二宋陸王本皆如是.蓋以嚘與柔為韻.可知揚子所見老莊皆作嚘也

一一

任手之自握.非獨得也

掜.拘寄.〔而不〕勞倦者.為其淳和與玄道至德同也

『終日握』.李云:捲手曰握.『不掜』五禮反.向音藝.崔云:寄也.廣雅云:捉也.◎俞樾曰:說文無掜字.角部:觬.角觬曲也.疑即此掜字.以角言則從角.以手言則從手.變觬為掜.字之所以孳乳浸多也.終日握而手不掜.謂手不拳曲也.崔云:掜.寄也.殊非其義.◎家世父曰:釋文引崔云.掜.寄也.廣雅云:掜.捉也.今案揚雄太玄玄掜云:玄之贊詞.或以氣.或以類.或以事之骩卒.掜.擬也.雄意假掜為擬.說文:擬.度也.言無有準擬揣度.說文:共.同也.授之物握之.奪之物亦握之.不待準量以為握也.其德同也.『共其』.如字.崔云:壹也

一二

任目之自見.非係於色也

瞚.動也.任眼之視.視不動目.不偏滯於外塵也

『不瞚』字又作瞬.同.音舜.動也.本或作瞑.莫經反.『偏不』徐音篇

一三

任足之自行.無所趣

之.往也.泛若不繫之舟.故雖行而無所的詣也

一四

縱體而自任也

恬惔無為.寂寞之至

一五

斯順之也

接物無心.委曲隨順

『委』於危反.『蛇』以支反

一六

物波亦波

和光混跡.同其波流

一七

總指已前.結成〔其〕義也

南榮趎曰:『然則是至人之德已乎.』

能自改而用此言.便欲自謂至人之德

如前所說衛生之經.依而行之.合於玄道.至人之德.止此可乎

一.趙諫議本無若字及便欲自三字

曰:『非也.是乃所謂冰解凍釋者.能乎.夫至人者.相與交食乎地而交樂乎天.不以人物利害相攖.不相與為怪.不相與為謀.不相與為事.翛然而往.侗然而來.是謂衛生之經已.

能乎.明非自爾

南榮拘束仁義.其日固久.今聞聖教.方解衛生.譬彼冬冰.逢茲春日.執滯之心.於斯釋散.此因學致悟.非率自然.能乎.明非真也.此則老子答趎之辭也

『冰解』音蟹

自無其心.皆與物共

夫至人無情.隨物興感.故能同蒼生之食地.共群品而樂天.交.共也

『交食』.崔云:交.俱也.李云:共也.『交樂』音洛.◎俞樾曰:郭注曰.自〔無〕其心.皆與物共.釋文引崔云.交.俱也.李云.共也.是皆未解交字之義.徐無鬼篇曰.吾與之邀樂於天.吾與之邀食於地.與此文異義同.交即邀也.古字只作徼.文二年左傳寡君願徼福於周公魯公.此云邀食乎地.邀樂乎天.語意正相似.作邀者後出字.作交者假借字.詩桑扈篇彼交匪傲.漢書五行志作匪儌匪傲.即其例矣

攖.擾亂也.夫至人虛心順世.與物同波.故能息怪異於群生.絕謀謨於黎首.既不以事為事.何利害之能擾乎

『相攖』於營反.徐又音嬰.廣雅云:亂也.崔云:猶貫也

重舉前文.結成其義

一.無其二字依正文改

曰:『然則是至乎.』

謂己便可得此言而至耶

謂聞此言.可以造極.南榮不敏.重問老君

曰:『未也.吾固告汝曰:「能兒子乎.」兒子動不知所為.行不知所之.身若槁木之枝而心若死灰.若是者.禍亦不至.福亦不來.禍福無有.惡有人災也.

非以此言為不至也.但能聞而學者.非自至耳.苟不自至.則雖聞至言.適可以為經.胡可得至哉.故學者不至.至者不學也

夫云能者.獎勸之辭也.此言雖至.猶是筌蹏.既曰告汝.則因稟學.然學者不至.至者不學.在筌異魚.故曰未也.此是老子重答南榮

虛沖凝淡.寂寞無情.同槁木而不榮.類死灰而忘照.身心既其雙遣.何行動之可知乎.衛生之要也

『若槁』苦老反

禍福生於失得.人災由於愛惡.今槁木死灰.無情之至.則愛惡失得無自而來

夫禍福生乎得喪.人災起乎美惡.今既形同槁木.心若死灰.得喪兩忘.美惡雙遣.尚無冥昧之責.何人災之有乎

『惡有』音烏.『愛惡』烏路反.下同

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