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在宥第十一(五)

庄子集释作者:郭庆藩发布:懋基

2020-10-5 18:29

黃帝再拜稽首曰:『廣成子之謂天矣.』

天.無為也

歎聖道之清高.可與玄天合德也

廣成子曰:『來.余語女.彼其物無窮.而人皆以為有終.彼其物無測.而人皆以為有極.得吾道者.上為皇而下為王.失吾道者.上見光而下為土.今夫百昌皆生於土而反於土.故余將去女.入無窮之門.以遊無極之野.吾與日月參光.吾與天地為常.當我.緡乎.遠我.昏乎.人其盡死.而我獨存乎.』

死生變化.物理無窮.俗人愚惑.謂有終始

徒見其一變也

萬物不測.千變萬化.愚人迷執.謂有限極.◎慶藩案:無測.言無盡也.說文:測.深所至也.深所至.謂深之盡極處.呂氏春秋論人篇闊大淵深.不可測也.高注:測.盡極也.淮南原道篇水大不可極.深不可測.高注:測.盡也.無測有極.正對文言之

皇王之稱.隨世之上下耳.其於得通變之道以應無窮.一也

得自然之道.上逢淳樸之世.則作羲農.下遇澆季之時.應為湯武.皇王跡自夷險.道則一也

『之稱』尺證反

失無窮之道.則自信於一變而不能均同上下.故俯仰異心

喪無為之道.滯有欲之心.生則睹於光明.死則便為土壤.迷執生死.不能均同上下.故有兩名也

土.無心者也.生於無心.故當反守無心而獨往也

夫百物昌盛.皆生於地.及其彫落.還歸於土.世間萬物.從無而生.死歸空寂.生死不二.不滯一方.今將去女任適也

『百昌』.司馬云:猶百物也

與化俱也

反歸冥寂之本.入無窮之門.應變天地之間.遊無極之野

都任之也

參.同也.與三景齊明.將二儀同久.豈千二百歲哉

物之去來.皆不覺也

聖人無心若鏡.機當感發.即應機冥符.若前機不感.即昏然晦跡也

『當我』.如字.『緡乎』武巾反.郭音泯.泯合也.◎家世父曰:釋文.緡.泯合也.緡昏字通.緡亦昏也.當我.鄉我而來.遠我.背我而去.任人之鄉背.而一以無心應之.『遠我』于萬反.『昏乎』.如字.暗也.司馬云:緡昏.並無心之謂也

以死生為一體.則無往而非存

一死生.明變化.未始非我.無去無來.我獨存也.人執生死.故憂患之

雲將東遊.過扶搖之枝而適遭鴻蒙.鴻蒙方將拊脾雀躍而遊.雲將見之.倘然止.贄然立.曰:『叟何人邪.叟何為此.』

雲將.雲主將也.鴻蒙.元氣也.扶搖.神〔木〕.生東海也.亦云風.遭.遇也.拊.拍也.爵躍.跳躍也.寓言也.夫氣是生物之元也.雲為雨澤之本也.木是春陽之鄉.東為仁惠之方.舉此四事.示君王御物.以德澤為先也

『雲將』子匠反.下同.李云:雲主帥也.『扶搖』扶.亦作夫.音符.李云:扶搖.神木也.生東海.一云:風也.◎慶藩案:初學記一.御覽八引司馬云:雲將.雲之主帥.釋文闕.『鴻蒙』.如字.司馬云:自然元氣也.一云:海上氣也.『拊』孚甫反.一音甫.『脾』本又作髀.音陛.徐甫婢反.又甫娣反.『雀』本又作爵.同.將略反.『躍』.司馬云:雀躍.若雀浴也.一云:如雀之跳躍也

怪其容儀殊俗.動止異凡.故問行李〔之〕由.庶為理物之道也

倘.驚疑貌.贄.不動也.叟.長老名也

『倘』尺掌反.一音吐郎反.李吐黨反.司馬云.欲止貌.李云:自失貌.『贄』之二反.又豬立反.又魚列反.李云:不動貌.『叟』本又作𠋢.素口反.郭疏走反.司馬云:長者稱

一.趙諫議本脾雀作髀爵.下同

二.神木依釋文改

鴻蒙拊脾雀躍不輟.對雲將曰.『遊.』

乘自然變化遨遊也

『不輟』丁劣反.李云:止也

雲將曰:『朕願有問也.』

鴻蒙仰而視雲將曰:『吁.』

雲將曰:『天氣不和.地氣鬱結.六氣不調.四時不節.今我願合六氣之精以育群生.為之柰何.』

二氣不降不升.鬱結也

『曰吁』況于反.亦作呼.◎慶藩案:釋文.吁亦作呼.呼吁.古通用字.說文:吁.驚〔語〕也.文元年左傳呼役夫.杜注:呼.發聲也.堯典帝曰吁.傳曰:吁.疑怪之辭.驚疑之聲.亦發聲也.檀弓瞿然曰呼.釋文呼作吁.月令大雩帝.鄭注:雩.吁嗟求雨之祭.周官女巫疏引董仲舒曰:雩.求雨之術.呼嗟之歌.皆其例.『鬱結』.如字.崔本作綰.音結

陰陽風雨晦明.此六氣也

春夏秋冬.節令愆滯其序

我欲合六氣精華以養萬物.故問也

一.語字依說文補

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