2020-10-6 12:03
一
釋以義名篇
一
注為其所一有為．則真為也．為其真為．則無為矣．又何加焉
疏方．道也．自軒頊已下．迄于堯舜．治道藝術．方法甚多．皆隨有物之情．順其所為之性．任群品之動植．曾不加之於分表．是以雖教不教．雖為不為矣
二
疏上古三皇所行道術．隨物任化．淳朴無為．此之方法．定在何處．假設疑問．發明深理也
釋『惡乎』音烏
三
疏答曰：無為玄道．所在有之．自古及今．無處不遍
四
注神明由事感而後降出
疏神者．妙物之名．明者．智周為義．若使虛通聖道．今古有之．亦何勞彼神人顯茲明智．制體作樂以導物乎
五
疏夫虛凝玄道．物感所以誕生．聖帝明王．功成所以降跡．豈徒然哉
六
注使物各復其根．抱一而已．無飾於外．斯聖王所以生成也
疏原．本也．一．道．雖復降靈接物．混跡和光．應物不離真常．抱一而歸本者也
校
一．趙諫議本其所作以其
一
注凡此四名．一人耳．所自言之異
疏冥宗契本．謂之自然．淳粹不雜．謂之神妙．嶷然不假．謂之至極．以自然為宗．上德為本．玄道為門．觀於機兆．隨物變化者．謂之聖人．己上四人．只是一耳．隨其功用．故有四名也
釋『不離』力智反．下注不離．離性．下章離於同．『兆於』本或作逃
二
注此四者〔名〕二之粗跡．而賢人君子之所服膺也
疏布仁惠為恩澤．施義理以裁非．運節文為行首．動樂音以和性．慈照光乎九有．仁風扇乎八方．譬蘭蕙芳馨．香氣薰於遐邇．可謂賢矣
釋『為行』下孟反．章內同．『薰然』許云反．溫和貌．崔云：以慈仁為馨聞也．『之粗』七奴反．卷內皆同
三
疏稽．考也．操．執也．法定其分．名表其實．操驗其行．考決其能．一二三四．即名法等是也
釋『以參』本又作操．同．七曹反．宜也．『以稽』音雞．考也
四
疏自堯舜已下．置立百官．用此四法更相齒次．君臣物務．遂以為常．所謂彝倫也
五
疏夫事之不可廢者．耕織也．聖人之不可廢者．衣食也．故國以民為本．民以食為天．是以蕃滋生息．畜積藏儲者．皆養民之法
釋『蕃息』音煩．『畜』敕六反．又許六反．『藏』如字．又才浪反
六
注民理既然．故聖賢不逆
校
一．高山寺本無為意二字
二．名字依趙諫議本改
一
注古之人即向之四名也
疏養老哀弱．矜孤恤寡．五帝已下．備有之焉
二
疏配．合也．夫聖帝無心．因循品物．故能合神明之妙理．同天地之精醇．育宇內之黎元．和域中之群有
釋『醇』順倫反
三
注本數明．故末〔度〕二不離
疏本數．仁義也．末度．名法也．夫聖心慈育．恩覃黎庶．故能明仁義以崇本．係法名〔法〕以救末．◎家世父曰：天人．神人．至人．聖人．君子．所從悟入不同．而稽之名法度數．以求養民之理．則固不能離棄萬物．以不與民生為緣．故曰明乎〔於〕本數．係於末度．莊子自〔明〕著書之旨而微發其意如此
四
注所以為備
疏闢〔辟〕．法也．大則兩儀．小則群物．精則神智．粗則形像．通六合以遨遊．法四時而變化．隨機運動．無所不在也
釋『四辟』婢亦反．本又作闢
五
注其在數度而可明者．雖多有之．已疏外也
疏史者．春秋尚書．皆古史也．數度者．仁義名法等也．古舊相傳．顯明在世者．史傳書籍．尚多有之
六
注能明其跡耳．豈所以跡哉
疏鄒．邑名也．魯．國號也．搢．笏也．亦插也．紳．大帶也．先生．儒士也．言仁義名法布在六經者．鄒魯之地儒服之人能明之也
釋『鄒』莊由反．孔子父所封邑
七
疏道．達也．通也．夫詩道情志．書道世事．禮道心行．樂道和適．易明卦兆．通達陰陽．春秋褒貶．定其名分
釋『道志』音導．下以道皆同．『名分』扶問反
八
注皆道古人之陳跡耳．尚復不能常稱
疏六經之跡．散在區中．風教所覃．不過華壤．百家諸子．依稀五德．時復稱說．不能大同也
釋『尚復』扶又反．下章不復同
校
一．趙諫議本辟作闢
二．度字依王叔岷說補