2020-10-5 23:16
一
疏本．道德也．末．仁義也．言道德淳樸．治之根本．行於上古．仁義澆薄．治之末葉．行於下代．故云．本在於上．末在於下也
釋『本在於上末在於下』．李云：本．天道．末．人道也
二
疏要．簡省也．詳．繁多也．主道逸而簡要．臣道勞而繁冗．繁冗．故有為而奉上．簡要．故無為而御下也
三
疏五兵者．一弓．二殳．三矛．四戈．五戟也．運．動也．夫聖明之世．則偃武修文．逮德下衰．則偃文修武．偃文修武．則五兵動亂．偃武修文．則四民安業．德之本末．自此可知也
四
疏賞者．軒冕榮華．故利也．罰者．誅殘戮辱．故害也．辟．法也．五刑者．一劓．二墨．三刖．四宮．五大辟．夫道喪德衰．浮偽日甚．故設刑辟以被黎元．既虧理本．適為教末也
釋『之辟』毗赤反
五
疏禮法者．五禮之法也．數者．計算．度〔者〕．丈尺．形者．容儀．名者．字諱．比者．校當．詳者．定審．用此等法以養蒼生．治乖淳古．故為治末也
釋『比詳』毗志反．下同．一音如字．云：比較詳審．『治之』直吏反．下治之至．注至治之道同
六
疏樂者．和也．羽者．鳥羽．旄者．獸毛．言采鳥獸之羽毛以飾其器也．夫帝王之所以作樂者．欲上調陰陽．下和時俗也．古人聞樂即知國之興亡．治世亂世．其音各異．是知大樂與天地同和．非羽毛鐘鼓者也．自三代以下．澆浪荐興．賞鄭衛之淫聲．棄雲韶之雅韻．遂使羽毛文采．盛飾容儀．既非咸池之本．適是濮水之末
七
疏絰者．實也．衰．摧也．上曰衰〔服〕．下曰裳．在首在腰．二俱有絰．隆殺者．言禮有斬衰．齊衰．大功．小功．緦麻五等．哭泣衣裳．各有差降．此是教跡外儀．非情發於衷．故哀之末也
釋『衰』音崔．『絰』田結反．『隆殺』所界反
八
注夫精神心術者．五末之本也．任自然而運動．則五事之末不振而自舉也
疏術．能也．心之所能．謂之心術也．精神心術者．五末之本也．言此之五末．必須精神心智率性而動．然後從於五事．即非矜矯者也
一
注所以先者本也
疏古之人．謂中古人也．先．本也．五末之學．中古有之．事涉澆偽．終非根本也
二
疏夫尊卑先後．天地之行也
釋『長先而少』詩照反
三
注言三此先後雖是人事．然皆在至四理中來．非聖人之所作也
疏天地之行者．謂春夏先．秋冬後．四時行也．夫天地雖大．尚有尊卑．況在人倫．而無先後．是以聖人象二儀之造化．觀四序之自然．故能篤君臣之大義．正父子之要道也
四
疏天尊．地卑．不刊之位也．春夏先．秋冬後．次序慤乎．舉此二條．足明萬物
五
疏夫萬物變化．未始暫停．或起或伏．乍生乍死．千族萬種．色類不同．而萌兆區分．各有形狀
釋『萌區』曲俱反
六
疏夫春夏盛長．秋冬衰殺．或變生作死．或化故成新．物理自然．非關措意．故隨流任物而所造皆適
七
注明夫尊卑先後之序．固有物之所不能無也
疏二儀生育．有不測之功．萬物之中．最為神化．尚有尊卑先後．況人倫之道乎
八
注言非但人倫所尚也
疏宗廟事重．必據昭穆．以嫡相承．故尚親也．朝廷以官爵為尊卑．鄉黨以年齒為次第．行事擇賢能用之．此理之必然．故云大道之序
釋『朝廷』直遙反
九
疏議論道理而不知次第者．雖有語言．終非道語．既失其序．不堪治物也
一〇
注所以取道．為〔其〕有序〔也〕五
疏既不識次第．雖語非道．於何取道而行理之邪
校
一．闕誤引張君房本神下有也字
二．闕誤引文如海本道下有哉字
三．趙諫議本無言字
四．趙本無至字
五．其字也字依宋本及道藏本補．世德堂本作為有序也．無其字
一
注天者．自然也．自然既明．則物得其道也
疏此重開大道次序之義．言古之明開大道之人．先明自然之理．為自然是道德之本．故道德次之
二
注物得其道而和．理自適也
疏先德後仁．先仁後義．故仁義次之
三
注理適而不失其分也
疏既行兼愛之仁．又明裁非之義．次令各守其分．不相爭奪也
四
注得分而物物之名各當其形也
疏形．身也．各守其分．不相傾奪．次勸修身．致其名譽也
五
注無所復改
疏雖復勸令修身以致名譽．而皆須因其素分．任其天然．不可矯性偽情以要令聞也
六
注物各自任．則罪責除也
疏原者．恕免．省者．除廢．雖復因任其本性．而不無其僭過．故宜布之愷澤．宥免其辜也
釋『原省』所景反．原．除．省．廢也
七
注各以得性為是．失性為非
疏雖復赦過宥罪．而人心漸薄．次須示其是非．以為鑒誡也
八
注賞罰者．失得之報也．夫至治之道．本在於天而末極於斯
疏是非既明．臧否斯見．故賞善罰惡．以勗黎元也
九
注官一各當其才也
疏用此賞罰．以次前序而為治方者．智之明暗．安處各得其宜．才之高下．貴賤咸履其位也
一〇
注各自行其所能之情
疏仁賢．智也．不肖．愚也．襲．用也．主上聖明．化導得所．雖復賢愚各異．而咸用本情．終不舍己效人．矜夸炫物也
一一
注無相易業
疏夫性性不同．物物各異．藝能固別．才用必分．使之如器．無不調適也
釋『必分』方云反
一二
注名當其實．故由名而實不濫也
疏夫名以召實．而由〔當〕實故名．若使實不當〔由〕二名．則名過其實．今明名實相稱．故云必由其名也
一三
疏以．用也．言用以前九法．可以為臣事上．為君畜下．外以治物．內以脩身也
一四
疏至默無為．委之群下．塞聰閉智．歸之自然．可謂太平之君．至治之美也
釋『知謀』音智．『大平』音泰
校
一．世德堂本官作言
二．當由二字依注文互易