【莊子】外篇卷12達生詩解2至人壹性養氣合德得全於天開人天性

【莊子】外篇卷12達生詩解2至人壹性養氣合德得全於天開人天性

題文詩：

列子問曰:至人也者,潛行不窒,蹈火不熱,

行乎萬物,之上不栗,何以至此?關尹曰是,

純氣之守,而非智巧,果敢之列.居予語汝.

凡物皆有,貌象聲色,物之與物,何以相遠?

夫奚足以,至乎先也?形色而已.物之造乎,

無形止乎,無所化也,夫得是而,能窮之者,

物焉得而,能止之焉?彼將處乎,不淫之度,

而又藏乎,無端之紀,游乎萬物,之所終始.

壹其天性,養其正氣,合和其德,以誠通乎,

物之所造.夫若是者,其天守全,其神無隙,

物奚入焉.醉者墜車,雖疾不死.骨節人同,

犯害與異,其神全也.乘亦不知,墜亦不知,

死生驚懼,不入其胸,是故迕物,而不懾驚.

得全於酒,彼猶若是,而況得全,於天者乎?

聖人精誠,藏於天故,莫之能傷.復仇者也,

不折鏌干,雖有忮心,不怨飄瓦,如此是以,

天下平均.無攻戰亂,無殺戮刑,由此道也.

不開人智,開人天性.開天性者,至德乃生,

開人智者,賊心乃生.不厭其天,不忽於人,

民幾乎以,其真性情.真情天性,童心天真.

【原文】

  子列子問關尹曰(1)：『至人潛行不窒(2)，蹈火不熱，行乎萬物之上而不栗(3)，請問何以至於此？』關尹曰：『是純氣之守也(4)，非知巧果敢之列。 居(5)，予語女。凡有貌象聲色者，皆物也，物與物何以相遠？夫奚足以至乎先(6)？是色而已。則物之造乎不形而止乎無所化(7)，夫得是而窮之者(8)，物焉得而止焉(9)？彼將處乎不淫之度(10)，而藏乎無端之紀(11)，游乎萬物之所終始。壹其性，養其氣(12),合其德，以通乎物之所造(13)。夫若是者，其天守全(14)，其神無隙，物奚自入焉(15)！

夫醉者之墜車，雖疾不死(16)。骨節與人同而犯害與人異(17)，其神全也(18)。乘亦不知也，墜亦不知也，死生驚懼不入乎其胸中，是故迕物而不懾(19)。彼得全於酒而猶若是，而況得全於天乎 (20)！聖人藏於天(21)，故莫之能傷也。復仇者不折鏌干(22)，雖有忮心者不怨飄瓦(23)，是以天下平均(24)。故無攻戰之亂，無殺戮之刑者，由此道也。不開人之天，而開天之天(25)。開天者德生(26)，開人者賊生(27)。不厭其天，不忽於人(28)，民幾乎以其真(29)。』
【譯文】

　　列子問關尹說：『至人在水下潛行而不窒息，踩在火上也不覺得熱，在萬物之巔峰上行走也不恐懼。請問為什麼能達到這樣？』關尹說：『這是持守純和之氣的結果，不屬於智巧果敢之列。坐下吧，我講給你。凡是有形象聲音色彩的，都是物，物與物何以差別甚遠？都是物哪個又有資格處先居上？ 這些都是形色之物而已。而物是由無形之道創生出來，又復歸於虛靜無為之道體。得此萬物生化之理而又能窮盡之人，世俗之物哪能限定他呀！他將處在無過無不及的恰到好處的限度，而又冥合於循環無窮推陳出新之大道綱紀，逍遙於萬物之終始。專一持守其自性，存養其精神，使德性與天道相合，以與創生萬物之自然相通。如果能作到這樣，他持守自然之道就完備無缺， 其精神沒有空隙，外物又從何處入侵心靈呢！

喝醉酒的人從車上摔下來，雖然摔得快速也不會死。他的骨節與別人相同而所受傷害與人不同，就因為他精神凝聚而完備。他乘車時不知，墜車時也不知，死生驚懼這些念頭沒有進入他的心中，所以與物碰撞而不驚懼。他靠酒使精神凝聚完備還能作到這樣， 更何況得全於自然之道呢！聖人與天道冥合，所以不能使他受到傷害。報仇的人，不去折斷寶劍；雖然忌恨心極重的人，也不怨恨風吹落砸了自己的瓦片，因此天下才平等無爭心。所以沒有相互攻戰之動亂，沒有殺戮之刑罰， 都是由於這無為無心之道。不去開啟人的智巧，而去開啟人的自性。開啟人的自性就能培養好的道德，開啟人的智巧就會產生賊害之心。不滿足於對自性的修養而持之以恆，也不忽略人對天理的認識，這樣的人就近於按本性行事了。』

【注釋】
(1)子列子，即列子，名禦寇。見【逍遙遊】、【列禦寇】諸篇，古人稱謂老師時，在姓氏前加子，如子墨子、子華子之類，以表示恭敬。關尹：為春秋時函谷關令，以官職為姓，稱關尹，又稱關令尹。據【史記】載，老子西去至關，關令尹讓其著書上下篇五千言。在本書【天下】篇，將關尹， 老聃列為同一學派，對其思想理論有所評介，可參看。【神仙傳】亦有關尹一些記載，多屬無稽之談。
(2)潛行不窒：潛入水底行走而不窒塞。
(3)栗：恐懼。 (4)純氣之守：保守純和之氣，使心志專一。
(5)居：坐下。
(6)奚：何。至乎先：在他物之先、之上。凡有形象聲色之物，都是同等的，誰有資格處先居上呢？
(7)不形：無形，指道。無所化：虛靜無為之道體。萬物都復歸於它，終止於它。
(8)是：此，指萬物生化之理，窮：窮盡，窮深研幾之意。
(9)止：限定，留止。通達萬物生化之理，就不會以具體事物為意，不會受其限定。
(10)彼：指得道之至人。不淫之度，無過無不及，恰到好處的界限。淫為過，超過之意。
(11)藏：冥合，暗中相合之意。無端之紀：指大道循環無窮而又推移日新之綱紀。紀，紀綱。
(12)壹：專一執守。養其氣，涵養存養其精神。
(13)物之所造：物之創造者，指自然。因萬物皆由天地自然所創生。

(14)天守全：持守自然之道完備無虧缺。
(15)物奚自入：世俗事物從何處能入侵於心。
(16)疾：快。言其快速從車上摔下來。
(17)犯害：受害、受傷。
(18)神全，精神凝聚完備、不分散。
(19)迕（wu）：同逆，碰撞。懾（shè）：驚懼。
(20)得全於天：與天守全意同，持守完備之自然之道。
(21)藏於天：持守自性與天道冥合。
(22)折：折斷、損壞。鏌干：干將、鏌邪之簡稱。傳說為楚國一對善於鑄劍的夫妻，男名干將，女名鏌邪。後來變為寶劍的代名。此句意思是說，仇人用寶劍傷我，我只找仇人報仇，不會罪及寶劍， 要把它折斷，因為劍是無意的。
(23)忮（zhì）心：忌恨之心，飄瓦：被風吹落的瓦片。這句的意思是，即使忌恨報復心極重的人，被風吹落的瓦片砸傷，他也不會報怨瓦片，因為瓦片是無心的。
(24)平均，平等無爭心。無心故不相怨而無爭。
(25)開人之天：開啟人之智慧，運用智巧去處理事務。開天之天：開啟自性，不運用思慮智巧， 循性而動，順乎自然而無心。
(26)德生：循性而動，則能培養出好道德。
(27)賊生：運用智巧，則生賊害之心。
(28)厭：滿足。不滿足於對自性的修養，還要堅持不懈。不忽於人：不忽略人對天理之認識， 忽，忽略、忽視。