4.7 【黃帝內經】第一篇到底講什麼(上)
- p6 g. }( i) E) Y中醫經典有兩部:【黃帝內經】、【傷寒論】。, k& e' {& z& H7 D! {2 M2 C1 ]
經字左邊像形臍帶,臍帶連接先天和後天,是一個很根本性的東西。
' k S* w; e) h0 j* g7 U2 B織布橫的是經,豎的是緯,經相對不動,緯相對變動。
. _0 h5 M0 T7 U& |古代有經、緯書,六部經書,詩、書、禮、樂、易、春秋。
0 b- ]" \/ b9 N* D/ }3 K中醫里把【黃帝內經】作爲經書,經書具有亙古不變的特性,都是講根本的東西。講本質' c! C& F' @# F2 C& U' @: g
的東西,稱之爲經。( h2 L9 O6 ?" t) {
緯書在中國古代,特別是漢代出了很多,主要都是在講變化。4 E/ H4 L9 h6 g' w
什麼叫論呢,與論字右邊發音一樣的,都代表次序和次第。說話有次序,就叫言論;人有
: `# t9 r9 w2 n" f次序,就叫人倫,水要有次序,是淪。
/ ]: O* z: z8 Y. U9 ]【傷寒論】是涉及治療學的一本書,它在講人得病的次序,太陽——陽明——少陽——太" F% ^2 R* H0 N: k( F) {" M' R. v/ V
陰——少陰——厥陰。
# C A+ x* m" ?1 B, N3 I太陽是人的表,小腸也屬於太陽;胃經屬於陽明......
* }( Z. n, P, S治病應該是相反順序,把病一層一層地往外拱。
. |8 b& \3 h+ |" b7 T7 m) N0 `【傷寒論】描述得病和治病的順序,所以叫論。3 E* d: F7 {: }, B/ `" N9 _- l
中醫的同病異治,異病同治,講究的不是病,是症,症在哪個層面,就用哪個層面的藥。
2 i) b- d Y. W7 |1 Z/ J有些高血壓,實際上是胸膈堵住了,上焦憋悶了,把頭腦憋得出了毛病。這種血壓高,宣 p; X4 ?& F9 Y- ?
化開,病就解掉了。- K) t1 S; d7 b$ b, ^5 k* q
有的血壓高,是由於腎精不足導致的,心臟需要以加壓的方式來滿足人的氣血供應。
& O# {1 G6 d2 a/ |8 p. C- |, b【黃帝內經】第一篇:
# p5 M) \5 h8 R8 B7 m6 {上古天真論
, L! J" [; L+ b人的本性是天真的。五臟六腑本身就達到一種很和諧的狀況和格局。$ g5 m% i3 R) r* E, J
中醫用五行表達這種和諧的格局。人體本身具有生克,比如腎水足了,可以生木,肝陽往' ?& O; O: b* }3 u
上走,就能夠助心火,木就生火,火可以生土。這就是五行,本身具有和諧性,自身就平衡。( `3 t X: x7 r+ [# {* ?
人體才是最自足的一種表現,是人組織結構里最精準的,沒有更聰明的了。它自身能夠以
1 I6 c% p5 Y1 ?無爲的方式,達到有爲。
! i0 q( h n' D- a0 H/ I0 D第一篇是講人身體的本性。) q0 v+ M8 P3 {3 B1 s- L
『昔在黃帝,生而神靈,弱而能言,) Q E9 o1 } o% o, Z
幼而徇齊,長而敦敏,成而登天。』: l' o: D! r& n4 K8 w# U
是在講生命是一個過程。% W& Y8 k7 P Y8 r* i' ?
『生而神靈』:0 W) V( R, l% Q# v7 E: J
『昔』字是日在水下,遠古,太陽已經到了洪水的邊上,意爲很久以前。2 j) [: b1 s, m
『生而神靈』,任何一個生命的出生,都有不可思議的那個方面,不僅是黃帝,我們每個人# I. Y+ G* R, ^( n# w, p; O# m
都是『生而神靈』,都有像。0 S1 z4 Q/ o' G2 x* D2 w
老子喜歡用小孩子打比喻,他最喜歡的是少女和小孩子。- X& c" ]" p; D; W! }
他說小孩子:* r9 `6 w1 }* O x4 w; ^
『含德之厚,比於赤子。# R! `6 [! Y1 _0 T8 f4 S
毒蟲不螫,猛獸不據,攫鳥不搏。( ?# f1 L* i/ @) Y0 \: d) s( Q1 z
骨弱筋柔而握固。
5 i4 A9 H, N5 v& A4 M6 |) z未知牝牡之合而朘作,精之至也。
% ?) r& |# e& I* s終日號而不嗄,和之至也。
% J7 t! R6 L, H$ F(老子56章)
( }8 z/ ~. v) Z# {' r1 p9 P% h『含德之厚,比於赤子。毒蟲不螫,猛獸不據,攫鳥不搏。』小孩子陽氣足,腎精足,不懂. {6 ?0 D }# ~/ ]
得恐懼。; V9 s+ i$ M& ?& O) T- O$ v
『骨弱筋柔而握固。』握固,很多練功的人都搞不清。小孩出生後手握在一起的樣子,就是
% o& z# K5 v: H+ }: b握固。9 C1 ], ?* H* o1 V; w) D
手有勁,說明肝經經氣足,肝主握,肝在變動爲握。 C* a1 ?# h, J: S7 Y
握固是拇指掐住無名指的指跟處,四指握在一起。0 Z" @! Y9 V7 z7 ~( P! k5 I5 ^
古人,練功的人認爲此處爲肝魂的關竅。+ z2 ?$ M( g( E
小孩出生後,都有自保功能,他固的是魂。
; v1 g9 _$ i& |: m5 ^7 `: Q小孩有囟門,古人認爲那是靈魂來回出入的地方。
6 U+ R7 c' j& X小孩子的握力是最大的,肝氣足。
6 w5 x/ m" a( u8 m' m+ K$ J' q人死的時候,都會撒手而去,中醫解釋是肝魂全都散了。
: V2 }2 d9 ~; M4 y. D『未知牝牡之合而朘作,精之至也。』牝是母馬,牡是公馬,小孩子不懂得男女的性交,但
; ]7 h, t; |- o# w, q小男孩都會有勃起。! l# l8 B( W# H9 K
西方解釋小孩子有性慾,其實是小孩精特別足,不需要想男女之事,而能夠得到這種一陽- R: i. c4 p9 y4 a9 T
初起。成人靠刺激,小孩靠精足。6 o7 n( G- T& t" r; c, n
『終日號而不嗄,和之至也。』小孩子整天哭,嗓子也不啞。他是哀而不傷,氣是和的,不
: c. x- @, a3 W傷氣
9 r* U2 i9 y7 _* u6 ~. g『弱而能言』:" o+ y7 g' R4 I/ X0 e9 K4 Y+ Y% m, \
言,是有邏輯,講真理的意思,人言爲信。小孩剛會講話,經常問真理,問根本性的問題。
X, |& E7 G1 a+ C( o西方哲學的終極問題是:認識你自己,就是解決我是誰的問題。中國文明是天人合一,要
. ?. l* q5 r+ }知道何爲天,何爲人,我和天有什麼相關性。天有因天之序,我爲什麼做不到。
! z& e: a& `: \『幼而徇齊』:
4 N5 m+ M6 e$ |& Z: Q/ O小時候因爲精不傷,所以成長非常地迅速。男孩女孩16歲前長個頭很快。『徇齊』,是快的
: w% Z' |' Z4 S8 B' _( ?意思。* d Z" k0 \7 q; M
『長而敦敏』:" e6 j& L2 V& Y; S2 \6 p
長到中年就有點傻了,敦厚,就是心比較厚,厚道。敏在古代的像,是一個人給別人扎頭* _9 @! O) Q. `# z
發,實際上是講禮儀。. \( G9 N( y- O% G( D4 j
長大後雖然有點厚道了,但懂得禮儀,懂得約束自己。9 @0 D8 l6 T; b% l& ]7 K0 }0 D
聖人不僅要掌控自己,還要約束自己。
+ Q, M0 }( g& }) J+ `『成而登天』:
" q: S- g: p( w1 p- f( J& ^然後才能有成就,事業做大。6 K+ G3 F4 p+ _) k: v) ^
以上整句話是在講生命是一個過程,對過程的每一步,我們都要有深刻的反省,甚至要向
; x/ Y# ^& B. d1 U- b$ M, P小孩子重新學習認識生命的真理。
% a Z2 Q1 l* W: u. x0 D0 {; P『(黃帝)乃問於天師曰:余聞上古之人,春秋皆度百歲而動作不衰;今時之人,年半百而0 V. G& o- n, w( Y% F- g. m0 \2 k" j( r
動作皆衰者,時世異耶?將人失之耶?』, g2 Y- F4 C2 g, H6 `
天師就是自然之師,【黃帝內經】是皇帝和他幾個老師的對話。最初最早的經典,都是以7 `% `1 y2 T: u& ]7 o
對話的形式存在的,都是一種探尋。全世界的哲學最初都源於一種探尋。天師名爲岐伯。
4 I+ _; M2 ^: p, J3 g% H爲什麼過去的人能夠活得很長,而且能保持身體的不衰老。問了兩個問題,是時代變了,
- c/ l0 |2 U; Z! l0 k1 ~還是人的問題。' w. V! D8 G3 D( p/ U
『岐伯對曰:上古之人,其知道者,法於陰陽,和於術數,飲食有節,起居有常,不妄勞作,
- v7 {4 o0 z. d- B3 x故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。今時之人不然也,以酒爲漿,以妄爲常,醉以入房,以欲竭其精,以好散其真,不知持滿,不時御神,務快其心,逆於生樂,起居無節,故半百而衰也。"
. \, y$ Y5 x# h8 d t+ Y岐伯回答是人的問題。時代沒有變,因爲千百年來人的本性都沒有變,沒有進化。天地順7 S# Y+ ~* Y [
序永遠是春夏秋冬,永遠是東西南北。所變的只能是人的心。7 P$ G+ c. F! R9 t2 X
他說『其知道者,法於陰陽,和於術數』。其知道者,知道就是法於陰陽,和於術數,前面- F# B- H, O9 Q% O4 b4 f4 s
所講的十二時辰養生歸於一句話,就是『法於陰陽,和於術數』。陰陽,是天地的變化;術數,是四季,是一個一個時辰的時間段。
4 ?: c7 r0 S; [知道,不是可以隨便講的。; R, ~% j. ^/ k! v, k& w7 Z
『飲食有節』,吃喝東西都要有節,五味源於地氣,地氣的關鍵是有一個節氣的問題。什麼
; \% \: w# A) Z' |/ d時間吃什麼東西,得什麼氣。菊花茶,核心的東西是菊花得四季之氣,與其他花相比,它得的- I2 H' p l, n6 P8 V3 N$ X
秋冬二氣多,可以補我們的肺和腎。
; Y5 s/ c1 R# N9 B8 V『起居有常』,根據日出而作,日入而息,守規矩。『不妄勞作』,不胡來。然後『故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去』。 |