黄帝内经 [电子书]

血络论第三十九

第一章

黄帝曰：愿闻其奇邪而不在经者。歧伯曰：血络是也。黄帝曰：刺血络而仆者，何也。血出而射者，何也。血少黑而浊者，何也。血出清而半为汁者，何也。
发鍼而肿者，何也。血出若多若少而面色苍苍者，何也。
发鍼而面色不变而烦悗者，何也。多出血而不动摇者，何也。愿闻其故。

第二章

歧伯曰：脉气甚而血虚者，刺之则脱气，脱气则仆。血气俱盛而阴气多者，其血滑，刺之则射。阳气畜积，久留而不写者，血黑以浊，故不能射。
新饮而液渗于络，而未合和于血也，故血出而汁别焉。其不新饮者，身中有水，久则为肿。阴气积于阳，其气因于络，故刺之血未出而气先行，故肿。
阴阳之气，其新相得而未和合，因而写之，则阴阳俱脱，表里相离，故脱色而苍苍然。刺之血出多，色不变而烦悗者，刺络而虚经，虚经之属于阴者。阴脱故烦。阴阳相得而合为痹者，此为内溢于经，外注于络，如是者，阴阳俱有余，虽多出血而不能虚也。

第三章

黄帝曰：相之奈何。歧伯曰：血脉者，盛坚横以赤，上下无常处，小者如鍼，大者如筋，则而写之万全也，故无失数矣，失数而反，各如其度。黄帝曰：鍼入而肉著者，何也。歧伯曰：热气因于鍼，则鍼热，热则肉著于鍼，故坚焉。

阴阳清浊第四十

第一章

黄帝曰：余闻十二经脉，以应十二经水者，其五色各异，清浊不同，人之血气若一，应之奈何。歧伯曰：人之血气，苟能为一，则天下为一矣，恶有乱者乎。黄帝曰：余闻一人，非问天下之众。歧伯曰：夫一人者，亦有乱气，天下之众，亦有乱人，其合为一耳。黄帝曰：愿闻人气之清浊。
歧伯曰：受谷者浊，受气者清。清者注阴，浊者注阳。浊而清者，上出于咽。
清而浊者，则下行。清浊相干，命曰乱气。

第二章

黄帝曰：夫阴清而阳浊，浊者有清，清者有浊，清浊别之奈何。歧伯曰：气之大别，清者上注于肺，浊者下走于胃，胃之清气，上出于口，肺之浊气，下注于经，内积于海。黄帝曰：诸阳皆浊，何阳独甚乎。歧伯曰：手太阳独受阳之浊，手太阴独受阴之清，其清者上走空窍，其浊者独下行诸经，诸阴皆清，足太阴独受其浊。
第三章
黄帝曰：治之奈何。歧伯曰：清者其气滑，浊者其气涩，此气之常也。
故刺之者，深而留之，刺阳者，浅而疾之，清浊相干者，以数调之也。

阴阳系日月第四十一

第一章

黄帝曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，其合之于人，奈何。歧伯曰：腰以上为天，腰以下为地，故天为阳，地为阴。故足之十二经脉以应十二月，月生于水，故在下者为阴。手之十指，以应十日，日主火，故在上者为阳。

第二章

黄帝曰：合之于脉，奈何。歧伯曰：寅者，正月之生阳也，主左足之少阳。
未者，六月，主右足之少阳。卯者，二月，主左足之太阳。午者，五月，主右足之太阳。辰者，三月，主左足之阳明。巳者，四月，主右足之阳明，此两阳合于前，故曰阳明。申者，七月之生阴也，主右足之少阴。丑者，十二月，主左足之少阴。酉者，八月，主右足之太阴。子者，十一月，主左足之太阴。戍者，九月，主右足之厥阴。亥者，十月，主左足之厥阴，此两阴交尽，故曰厥阴。

第三章

甲主左手之少阳，己主右手之少阳，乙主左手之太阳，戊主右手之太阳，丙主左手之阳明，丁主右手之阳明，此两火并合，故为阳明。庚主右手之少阴，癸主左手之少阴，辛主右手之太阴，壬主左手之太阴。

第四章

故足之阳者，阴中之少阳也。足之阴者，阴中之太阴也。手之阳者，阳中之太阳也。
手之阴者，阳中之少阴也。腰以上者为阳，腰以下者为阴。
其于五藏也，心为阳中之太阳，肺为阳中之少阴，肝为阴中之少阳，脾为阴中之至阴，肾为阴中之太阴。

第五章

黄帝曰：以治奈何。歧伯曰：正月二月三月，人气在左，无刺左足之阳。
四月五月六月，人气在右，无刺右足之阳。七月八月九月，人气在右，无刺右足之阴。十月十一月十二月，人气在左，无刺左足之阴。黄帝曰：五行以东方甲乙木王春，春者，苍色，主肝，肝者，足厥阴也。
令乃以甲为左手之少阳，不合于数，何也。歧伯曰：此天地之阴阳也，非四时五行之以次行也。且夫阴阳者，有名而无形，故数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，此之谓也。

病传第四十二

第一章

黄帝曰：余受九鍼于夫子，而私览于诸方，或有导引行气乔摩炙熨刺炳饮药之一者，可独守耶，将尽行之乎。歧伯曰：诸方者，众人之方也，非一人之所尽行也。黄帝曰：此乃所谓守一勿失，万物毕者也。今余已闻阴阳之要，虚实之理，顷移之过，可治之属，愿闻病之变化，淫传绝败而不可治者，可得闻乎。歧伯曰：要乎哉问道，昭乎其如日醒，窘乎其如夜瞑，能被而服之，神与俱成，毕将服之，神自得之，生神之理，可著于竹帛，不可传于子孙。黄帝曰：何谓日醒。歧伯曰：明于阴阳，如惑之解，如醉之醒。黄帝曰：何谓夜瞑。歧伯曰：喑乎其无声，漠乎其无形，折毛发理，正气横顷，淫邪泮衍，血脉传溜，大气入藏，腹痛下淫，可以致死，不可以致生。

第二章

黄帝曰：大气入藏，奈何。歧伯曰：病先发于心，一日而之肺，三日而之肝，五日而之脾，三日不已，死，冬夜半，夏日中。病先发于肺，三日而之肝，一日而之脾，五日而之胃，十日不已，死，冬日入，夏日出。病先发于肝，三日而之脾，五日而之胃，三日而之肾，三日不已，死，冬日入，夏蚤食。
病先发于脾，一日而之胃，二日而之肾，三日而之膂膀胱，十日不已，死，冬人定，夏晏食。病先发于胃，五日而之肾，三日而之膂膀胱，五日而上之心，二日不已，死，冬夜半，夏日昳。病先发于肾，三日而之膂膀胱，三日而上之心，三日而之小肠，三日不已，死，冬大晨，夏早晡。病先发于膀胱，五日而之肾，一日而之小肠，一日而之心，二日不已，死，冬鸡鸣，夏下晡。诸病以次相传，如是者，皆有死期，不可刺也，间一藏及二三四藏者，乃可刺也。

淫邪发梦第四十三

第一章

黄帝曰：愿闻淫邪泮衍，奈何。歧伯曰：正邪从外袭内，而未有定舍，反淫于藏，不得定处，与荥卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧不得安而喜梦。
气淫于府，则有余于外，不足于内，气淫于藏，则有余于内，不足于外。

第二章

黄帝曰：有余不足有形乎。歧伯曰：阴气盛，则梦涉大水而恐惧。阳气盛，则梦大火而燔。阴阳俱盛，则梦相杀。上盛则梦飞，下盛则梦堕，甚饥则梦取，甚饱则梦予。肝气盛，则梦怒。肺气盛，则梦恐惧，哭泣，飞扬。
心气盛，则梦善笑，恐畏。脾气盛，则梦歌乐，身体重不举。肾气盛，则梦腰脊两解不属。凡此十二盛者，至而写之，立已。

第三章

厥气客于心，则梦见邱山烟火。客于肺，则梦飞扬。见金铁之奇物。客于肝，则梦山林树木。客于脾，则梦见邱陵大泽，坏屋风雨。客于肾，则梦临渊，没居水中。客于膀胱，则梦游行。客于胃，则梦饮食。客于大肠，则梦田野。
客于小肠，则梦聚邑冲衢。客于胆，则梦讼自刳。客于阴器，则梦接内。
客于项，则梦斩首。客于胫，则梦行走而不能前，及居深地窌苑中。客于股肱，则梦礼节拜起。客于胞，则梦溲便。凡此十五不足者，至而补之立已也。

顺气一日分为四时第四十四

第一章

黄帝曰：夫百病之所始生者，必起于燥湿寒暑风雨阴阳喜怒饮食居处，气合而有形，得藏而有名，余知其然也。夫百病者，多以旦慧昼安，夕加夜甚，何也。歧伯曰：四时之气使然。黄帝曰：愿闻四时之气。歧伯曰：春生夏长，秋收冬藏，是气之常也，人亦应之。以一旦分为四时，朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬，朝则人气始生，病气衰，故旦慧。日中人气长，长则胜邪，故安。夕则人气始衰，邪气始生，故加。夜半人气入藏，邪气独居于身，故甚也。
黄帝曰：其时有反者何也。歧伯曰：是不应四时之气，藏独主其病者，是必以藏气之所不胜时者甚，以其所胜时者起也。黄帝曰：治之奈何。歧伯曰：顺天之时，而病可与期，顺者为工，逆者为麤。

第二章

黄帝曰：善。余闻刺有五变，以主五输，愿闻其数。歧伯曰：人有五藏，五藏有五变，五变有五输，故五五二十五输，以应五时。黄帝曰：愿闻五变。
歧伯曰：肝为牡藏，其色青，其时春，其音角，其味酸，其日甲乙。心为牡藏，其色赤，其时夏，其日丙丁，其音征，其味苦。脾为牝藏，其色黄，其时长夏，其日戊巳，其音宫，其味甘。肺为牝藏，其色白，其音商，其时秋，其日庚辛，其味辛。肾为牝藏，其色黑，其时冬，其日壬癸，其音羽，其味咸，是为五变。

第三章

黄帝曰：以主五输奈何。藏主冬，冬刺井。色主春，春刺荥。时主夏，夏刺输。
音主长夏，长夏刺经。味主秋，秋刺合，是谓五变，以主五输。黄帝曰：诸原安合，以致六输。歧伯曰：原独不应五时，以经合之，以应其数，故六六三十六输。黄帝曰：何谓藏主冬，时主夏，音主长夏，味主秋，色主春，愿闻其故。歧伯曰：病在藏者，取之井。病变于色者，取之荥。
病时间时甚者，取之输。病变于音者，取之经。经满而血者，病在胃，乃以饮食不节得病者，取之于合，故命曰味主合。是谓五变也。

外揣第四十五

第一章

黄帝曰：余闻九鍼九篇，余亲授其调，颇得其意。夫九鍼者，始于一而终于九，然未得其要道也。夫九鍼者，小之则无内，大之则无外，深不可为下，高不可为盖，恍惚无穷，流溢无极，余知其合于天道人事四时之变也，然余愿之毫毛，浑朿为一，可乎。歧伯曰：明乎哉问也，非独鍼道焉，夫治国亦然。黄帝曰：余愿闻鍼道，非国事也。歧伯曰：夫治国者，夫惟道焉，非道，何可小大深浅，合而为一乎。

第二章

黄帝曰：愿卒闻之。歧伯曰：日与月焉，水与镜焉，鼓与响焉。夫日月之明，不失其影，水镜之察，不失其形，鼓响之应，不后其声，动摇则应和，尽得其情。黄帝曰：窘乎哉，昭昭之明不可蔽，其不可蔽，不失阴阳也。
合而察之，切而验之，见而得之，若清水明镜之不失其形也。五音不彰，五色不明，五藏波荡，若是则内外相袭，若鼓之应桴，响之应声，影之似形。
故远者司外揣内，近者，司内揣外，是谓阴阳之极，天地之盖，请藏之灵兰之室，弗敢使泄也。

五变第四十六

第一章

黄帝问于少俞曰：余闻百疾之始期也，必生于风雨寒暑，循毫毛而入腠理，或复还，或留止，或为风肿汗出，或为消瘅，或为寒热，或为留痹，或为积聚，奇邪淫溢，不可胜数，愿闻其故。夫同时得病，或病此，或病彼，意者天之为人生风乎，何其异也。少俞曰：夫天之生风者，非以私百姓也，其行公平正直，犯者得之，避者得无殆，非求人而人自犯之。黄帝曰：一时遇风，同时得病，其病各异，愿闻其故。少俞曰：善乎哉问，请论以比匠人，匠人磨斧斤，砺刀削，材，木之阴阳，尚有坚脆，坚者不入，脆者皮施，至其交节，而缺斤斧焉。夫一木之中，坚脆不同，坚者则刚，脆者易伤，况其材木之不同，皮之厚薄，汁之多少，而各异耶。夫木之蚤花先生叶者，遇春霜烈风，则花落而叶萎。久曝大旱，则脆木薄皮者，枝条汁少而叶萎。
久阴淫雨，则薄皮多汁者，皮溃而漉。卒风暴起，则刚脆之木，枝折杌伤。
秋霜疾风，则刚脆之木，根摇而叶落。凡此五者，各有所伤，况于人乎。
黄帝曰：以人应木，奈何。少俞答曰：木之所伤也，皆伤其枝，枝之刚脆而坚，未成伤也。人之有常病也，亦因其骨节皮肤腠理之不坚固者，邪之所舍也，故常为病也。

第二章

第一节
黄帝曰：人之善病风厥漉汗者，何以候之，少俞答曰：肉不坚，腠理疏，则善病风。黄帝曰：何以候肉之不坚也。少俞答曰：腘肉不坚，而无分理，理者麤理，麤理而皮不致者，腠理疏，此言其浑然者。

第二节
黄帝曰：人之善病消瘅者，何以候之。少俞答曰：五藏皆柔弱者，善病消瘅。
黄帝曰：何以知五藏之柔弱也。少俞答曰：夫柔弱者，必有刚强，刚强多怒，柔者易伤也。黄帝曰：何以候柔弱之与刚强。少俞答曰：此人薄皮肤而目坚固以深者，长冲直杨，其心刚，刚则多怒，怒则气上逆，胸中畜积，血气逆留，𣎑皮充肌，血脉不行，转而为热，热则消肌肤，故为消瘅，此言其人暴刚而肌肉弱者也。

第三节
黄帝曰：人之善病寒热者，何以候之。少俞答曰：小骨弱肉者，善病寒热。
黄帝曰：何以候骨之小大，肉之坚脆，色之不一也。少俞答曰：颧骨者，骨之本也，颧大则骨大，颧小则骨小，皮肤薄而其肉无，其臂懦懦然，其地色殆然，不与其天同色，污然独异，此其候也。然后臂薄者，其髓不满，故善病寒热也。

第四节
黄帝曰：何以候人之善病痹者，少俞答曰：麤理而肉不坚者，善病痹。黄帝曰：痹之高下有处乎。少俞答曰：欲知其高下者，各视其部。

第五节
黄帝曰：人之善病肠中积聚者，何以候之。少俞答曰：皮肤薄而不泽，肉不坚而淖泽，如此，肠胃恶，恶则邪气留止，积聚乃伤，脾胃之间，寒温不次，邪气稍至，畜积留止，大聚乃起。

第三章

黄帝曰：余闻病形，已知之矣，愿闻其时。少俞答曰：先立其年，以知其时，时高则起，时下则殆，虽不陷下，当年有冲通，其病必起，是谓因形而生病，五变之纪也。

本藏第四十七

第一章

黄帝问于歧伯曰：人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也。经脉者，所以行血气而荥阴阳，濡筋骨，利关节者也。卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司关阖者也。志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。
是故血和则经脉流行，荥覆阴阳，筋骨劲强，关节清利矣。
卫气和则分肉解利，皮肤调柔，腠理致密矣。志意和则精神惠直，魂魄不散，悔怒不起，五藏不受邪矣。寒温和则六府化谷，风痹不作，经脉通利，支节得安矣。此人之常平也。五藏者，所以藏精神血气魂魄者也。六府者，所以化水谷而行津液者也。此人之所以具受于天也，无愚智贤不肖，无以相倚也。然有其独尽天寿，而无邪僻之病，百年不衰，虽犯风雨卒寒大暑，犹有弗能害也。有其不离屏蔽室内，无怵愓之恐，然犹不免于病，何也，愿闻其故。歧伯曰：窘乎哉问也。五藏者，所以参天地，副阴阳，而运四时，化五节者也。五藏者，故有小大高下坚脆端正偏顷者，六府亦有小大长短厚薄结直缓急，凡此二十五者，各不同，或善或恶，或吉或凶，请言其方。

第二章

第一节
心小则安，邪弗能伤，易伤以忧。心大则忧不能伤，易伤于邪。
心高则满于肺中，而善忘，难开以言。心下则藏外，易伤于寒，易恐以言。
心坚则藏安守固，心脆则善病消瘅热中，心端正则和利难伤，心偏顷则操持不一。无守司也。

第二节
肺小则少饮，不病喘喝。肺大则多饮，善病胸痹喉痹逆气。肺高则上气肩息欬。
肺下则居贲迫肺，善胁下痛。肺坚则不病欬上气。
肺脆则苦病消瘅易伤。肺端正则和利难伤。肺偏顷则胸偏痛也。

第三节
肝小则藏安，无胁下之痛。肝大则逼胃，迫咽则苦膈中，且胁下痛。
肝高则上支贲切胁，悗为息贲。肝下则逼胃，胁下空，胁下空则易受邪。
肝坚则藏安难伤。肝脆则善病消瘅易伤。肝端正则和利难伤。
肝偏顷则胁下痛也。

第四节
脾小则藏安，难伤于邪也。脾大则苦凑而痛，不能疾行。
脾高则引季胁而痛。脾下则下加于大肠，下加于大肠则藏苦受邪，脾坚则藏安难伤。脾脆则善病消瘅易伤。脾端正则和利难伤。
脾偏顷则善满善胀也。

第五节
肾小则藏安难伤。肾大则善病腰痛，不可以俯仰，易伤以邪。肾高则苦背膂痛，不可以俯仰。肾下则腰尻痛，不可以俯仰，为狐疝。肾坚则不病腰背痛。
肾脆则苦病消瘅易伤。肾端正则和利难伤。肾偏顷则苦腰尻痛也。凡此二十五变者，人之所苦常病也。

第三章

第一节
黄帝曰：何以知其然也。歧伯曰：赤色小理者，心小。麤理者，心大。
无者，心高。小短举者，心下，长者，心下坚。弱小以薄者，心脆。直下不举者，心端正。倚一方者，心偏顷也。

第二节
白色小理者，肺小。麤理者，肺大。巨肩反膺陷喉者，肺高。合掖张胁者，肺下。好肩背厚者，肺坚。肩背薄者，肺脆。背膺厚者。肺端正。胁偏疏者，肺偏顷也。

第三节
青色小理者，肝小。麤理者，肝大。广胸反骹者，肝高。合胁兔骹者，肝下。
胸胁好者，肝坚。胁骨弱者，肝脆。膺腹好相得者，肝端正。胁骨偏举者，肝偏顷也。

第四节
黄色小理者，脾小。麤理者，脾大。揭唇者，脾高。唇下纵者，脾下。唇坚者，脾坚。唇大而不坚者，脾脆。唇上下好者，脾端正。唇偏举者，脾偏顷也。

第五节
黑色小理者，肾小。麤理者，肾大。高耳者，肾高。耳后陷者，肾下。耳坚者，肾坚。耳薄不坚者，肾脆。耳好前居牙车者，肾端正。耳偏高者，肾偏顷也。
凡此诸变者，持则安，减则病也。

第六节
黄帝曰：善。然非余之所问也。愿闻人之有不可病者，至尽天寿，虽有深忧大恐，怵惕之志，犹不能减也。甚寒大热，不能伤也。其有不离屏蔽室内，又无怵惕之恐，然不免于病者，何也，愿闻其故。歧伯曰：五藏六府，邪之舍也，请言其故。五藏皆小者，少病，苦心，大愁忧。五藏皆大者，缓于事，难使以忧。五藏皆高者，好高举措。五藏皆下者，好出人下。
五藏皆坚者，无病。五藏皆脆者，不离于病。五藏皆端正者，和利得人心。
五藏皆偏顷者，邪心而善盗，不可以为人，平反复言语也。

第四章

第一节
黄帝曰：愿闻六府之应。歧伯答曰：肺合大肠，大肠者，皮其应。心合小肠，小肠者，脉其应。肝合胆，胆者，筋其应。脾合胃，胃者，肉其应。
肾合三焦膀胱，三焦膀胱者，腠理毫毛其应。

第二节
黄帝曰：应之奈何。歧伯曰：肺应皮，皮厚者，大肠厚，皮薄者，大肠薄，皮缓腹里大者，大肠大而长，皮急者，大肠急而短，皮滑者，大肠直，皮肉不相离者，大肠结。

第三节
心应脉，皮厚者，脉厚，脉厚者，小腹厚。皮薄者，脉薄。脉薄者，小肠薄。
皮缓者，脉缓，脉缓者，小肠大而长。皮薄而脉冲小者，小肠小而短。
诸阳经脉皆多纡屈者，小肠结。

第四节
脾应肉，肉坚大者，胃厚，肉么者，胃薄，肉小而么者胃不坚，肉不称身者，胃下，胃下者，下管约不利。肉不坚者，胃缓。
肉无小里累者，胃急。肉多少里累者，胃结。胃结者，上管约不利也。

第五节
肝应爪，爪厚色黄者，胆厚。爪薄色红者，胆薄。爪坚色青者，胆急。
爪濡色赤者，胆缓。爪直色白无约者，胆直。爪恶色黑多纹者，胆结也。

第六节
肾应骨，密理厚皮者，三焦膀胱厚。麤理薄皮者，三焦膀胱薄。疏腠理者，三焦膀胱缓。皮急而无毫毛者，三焦膀胱急。毫毛美而麤者，三焦膀胱直。
稀毫毛者，三焦肪胱结也。

第七节
黄帝曰：厚薄美恶皆有形，愿闻其所病。歧伯答曰：视其外应，以知其内藏，则知其病矣。

禁服第四十八

第一章

雷公问于黄帝曰：细子得受业，通于九鍼六十篇，旦暮勤服之，近者编绝，久者简垢，然尚讽诵弗置，未尽解于意矣，外揣言浑朿为一，未知所谓也。
夫大则无外，小则无内，大小无极，高下无度，朿之奈何。士之才力，或有厚薄，智虑褊浅，不能博大深奥，自强于学若细子，细子恐其散于后世，绝于子孙，敢问约之奈何。黄帝曰：善乎哉问也。此先师之所禁，坐私传之也，割臂歃血之盟也，子若欲得之，何不斋乎，雷公再拜而起曰：请问命于是也。
乃斋宿三日而请曰：敢问今日正阳，细子愿以受盟。黄帝乃与俱入斋室，割臂歃血。黄帝亲祝曰：今日正阳，歃血传方，敢有背此言者，反受其殃。
雷公再拜曰：细子受之。黄帝乃左握其手，右受之书，曰：慎之慎之，吾为子言之。


第二章
凡刺之理，经脉为始，荥其所行，知其度量，内刺五藏，外刺六府，审察卫气，为百病母，调诸虚实，虚实乃止，写其血络，血尽不殆矣。雷公曰：此皆细子之所以通，未知其所约也。

第三章

黄帝曰：夫约方者，犹约囊也，囊满而弗约，则输泄，方成弗约，则神与弗俱。
雷公曰：愿为下材者，勿满而约之。黄帝曰：未满而知约之以为工，不可以为天下师。雷公曰：愿闻为工。

第四章

第一节
黄帝曰：寸口主中，人迎主外，两者相应，俱往俱来，若引绳大小齐等，春夏人迎微大，秋冬寸口微大，如是者名曰平人。

第二节
人迎大一倍于寸口，病在足少阳，一倍而躁，在手少阳。人迎二倍，病在足太阳，二倍而躁，病在手太阳。人迎三倍，病在足阳明，三倍而躁，病在手阳明。盛则为热，虚则为寒，紧则为痛痹，代则乍甚乍问。盛则写之，虚则补之，紧痛则取之分肉，代则取血络，具饮药，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之，名曰经刺。人迎四倍者，且大且数，名曰溢阳，溢阳为外格，死不治。必审按其本末，察其寒热，以验其藏府之病。

第三节
寸口大于人迎一倍，病在足厥阴，一倍而躁，在手心主。寸口二倍，病在足少阴，二倍而躁。在手少阴。寸口三倍，病在足太阴，三倍而躁，在手太阴。盛则胀满，寒中食不化，虚则热中，出糜少气，溺色变，紧则痛痹，代则乍痛乍止。盛则写之，虚则补之，紧则先刺而后灸之，代则取血络，而后调之，陷下则徒灸之，陷下者，脉血结于中，中有着血，血寒，故宜灸之，不盛不虚，以经取之。寸口四倍者名曰内关，内关者，且大且数，死不治。
必审察其本末之寒温，以验其藏府之病。

第五章

通其荥输，乃可传于大数。大数曰：盛则徒写之。虚则徒补之，紧则灸刺，且饮药，陷下则徒灸之，不盛不虚，以经取之。所谓经治者，饮药，亦曰灸刺。
脉急则引，脉大以弱，则欲安静，用力无劳也。