黄帝内經 [電子書]

血絡論第三十九

第一章

黃帝曰：願聞其奇邪而不在經者。歧伯曰：血絡是也。黃帝曰：刺血絡而仆者，何也。血出而射者，何也。血少黑而濁者，何也。血出清而半為汁者，何也。
發鍼而腫者，何也。血出若多若少而面色蒼蒼者，何也。
發鍼而面色不變而煩悗者，何也。多出血而不動搖者，何也。願聞其故。

第二章

歧伯曰：脈氣甚而血虛者，刺之則脫氣，脫氣則仆。血氣俱盛而陰氣多者，其血滑，刺之則射。陽氣畜積，久留而不寫者，血黑以濁，故不能射。
新飲而液滲於絡，而未合和於血也，故血出而汁別焉。其不新飲者，身中有水，久則為腫。陰氣積於陽，其氣因於絡，故刺之血未出而氣先行，故腫。
陰陽之氣，其新相得而未和合，因而寫之，則陰陽俱脫，表裏相離，故脫色而蒼蒼然。刺之血出多，色不變而煩悗者，刺絡而虛經，虛經之屬於陰者。陰脫故煩。陰陽相得而合為痺者，此為內溢於經，外注於絡，如是者，陰陽俱有餘，雖多出血而不能虛也。

第三章

黃帝曰：相之奈何。歧伯曰：血脈者，盛堅橫以赤，上下無常處，小者如鍼，大者如筋，則而寫之萬全也，故無失數矣，失數而反，各如其度。黃帝曰：鍼入而肉著者，何也。歧伯曰：熱氣因於鍼，則鍼熱，熱則肉著於鍼，故堅焉。

陰陽清濁第四十

第一章

黃帝曰：余聞十二經脈，以應十二經水者，其五色各異，清濁不同，人之血氣若一，應之奈何。歧伯曰：人之血氣，苟能為一，則天下為一矣，惡有亂者乎。黃帝曰：余聞一人，非問天下之眾。歧伯曰：夫一人者，亦有亂氣，天下之眾，亦有亂人，其合為一耳。黃帝曰：願聞人氣之清濁。
歧伯曰：受穀者濁，受氣者清。清者注陰，濁者注陽。濁而清者，上出於咽。
清而濁者，則下行。清濁相干，命曰亂氣。

第二章

黃帝曰：夫陰清而陽濁，濁者有清，清者有濁，清濁別之奈何。歧伯曰：氣之大別，清者上注於肺，濁者下走於胃，胃之清氣，上出於口，肺之濁氣，下注於經，內積於海。黃帝曰：諸陽皆濁，何陽獨甚乎。歧伯曰：手太陽獨受陽之濁，手太陰獨受陰之清，其清者上走空竅，其濁者獨下行諸經，諸陰皆清，足太陰獨受其濁。
第三章
黃帝曰：治之奈何。歧伯曰：清者其氣滑，濁者其氣澀，此氣之常也。
故刺之者，深而留之，刺陽者，淺而疾之，清濁相干者，以數調之也。

陰陽繫日月第四十一

第一章

黃帝曰：余聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，其合之於人，奈何。歧伯曰：腰以上為天，腰以下為地，故天為陽，地為陰。故足之十二經脈以應十二月，月生於水，故在下者為陰。手之十指，以應十日，日主火，故在上者為陽。

第二章

黃帝曰：合之於脈，奈何。歧伯曰：寅者，正月之生陽也，主左足之少陽。
未者，六月，主右足之少陽。卯者，二月，主左足之太陽。午者，五月，主右足之太陽。辰者，三月，主左足之陽明。巳者，四月，主右足之陽明，此兩陽合於前，故曰陽明。申者，七月之生陰也，主右足之少陰。丑者，十二月，主左足之少陰。酉者，八月，主右足之太陰。子者，十一月，主左足之太陰。戍者，九月，主右足之厥陰。亥者，十月，主左足之厥陰，此兩陰交盡，故曰厥陰。

第三章

甲主左手之少陽，己主右手之少陽，乙主左手之太陽，戊主右手之太陽，丙主左手之陽明，丁主右手之陽明，此兩火并合，故為陽明。庚主右手之少陰，癸主左手之少陰，辛主右手之太陰，壬主左手之太陰。

第四章

故足之陽者，陰中之少陽也。足之陰者，陰中之太陰也。手之陽者，陽中之太陽也。
手之陰者，陽中之少陰也。腰以上者為陽，腰以下者為陰。
其於五藏也，心為陽中之太陽，肺為陽中之少陰，肝為陰中之少陽，脾為陰中之至陰，腎為陰中之太陰。

第五章

黃帝曰：以治奈何。歧伯曰：正月二月三月，人氣在左，無刺左足之陽。
四月五月六月，人氣在右，無刺右足之陽。七月八月九月，人氣在右，無刺右足之陰。十月十一月十二月，人氣在左，無刺左足之陰。黃帝曰：五行以東方甲乙木王春，春者，蒼色，主肝，肝者，足厥陰也。
令乃以甲為左手之少陽，不合於數，何也。歧伯曰：此天地之陰陽也，非四時五行之以次行也。且夫陰陽者，有名而無形，故數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，此之謂也。

病傳第四十二

第一章

黃帝曰：余受九鍼於夫子，而私覽於諸方，或有導引行氣喬摩炙熨刺炳飲藥之一者，可獨守耶，將盡行之乎。歧伯曰：諸方者，眾人之方也，非一人之所盡行也。黃帝曰：此乃所謂守一勿失，萬物畢者也。今余已聞陰陽之要，虛實之理，頃移之過，可治之屬，願聞病之變化，淫傳絕敗而不可治者，可得聞乎。歧伯曰：要乎哉問道，昭乎其如日醒，窘乎其如夜瞑，能被而服之，神與俱成，畢將服之，神自得之，生神之理，可著於竹帛，不可傳於子孫。黃帝曰：何謂日醒。歧伯曰：明於陰陽，如惑之解，如醉之醒。黃帝曰：何謂夜瞑。歧伯曰：瘖乎其無聲，漠乎其無形，折毛發理，正氣橫頃，淫邪泮衍，血脈傳溜，大氣入藏，腹痛下淫，可以致死，不可以致生。

第二章

黃帝曰：大氣入藏，奈何。歧伯曰：病先發於心，一日而之肺，三日而之肝，五日而之脾，三日不已，死，冬夜半，夏日中。病先發於肺，三日而之肝，一日而之脾，五日而之胃，十日不已，死，冬日入，夏日出。病先發於肝，三日而之脾，五日而之胃，三日而之腎，三日不已，死，冬日入，夏蚤食。
病先發於脾，一日而之胃，二日而之腎，三日而之膂膀胱，十日不已，死，冬人定，夏晏食。病先發於胃，五日而之腎，三日而之膂膀胱，五日而上之心，二日不已，死，冬夜半，夏日昳。病先發於腎，三日而之膂膀胱，三日而上之心，三日而之小腸，三日不已，死，冬大晨，夏早晡。病先發於膀胱，五日而之腎，一日而之小腸，一日而之心，二日不已，死，冬雞鳴，夏下晡。諸病以次相傳，如是者，皆有死期，不可刺也，間一藏及二三四藏者，乃可刺也。

淫邪發夢第四十三

第一章

黃帝曰：願聞淫邪泮衍，奈何。歧伯曰：正邪從外襲內，而未有定舍，反淫於藏，不得定處，與滎衛俱行，而與魂魄飛揚，使人臥不得安而喜夢。
氣淫於府，則有餘於外，不足於內，氣淫於藏，則有餘於內，不足於外。

第二章

黃帝曰：有餘不足有形乎。歧伯曰：陰氣盛，則夢涉大水而恐懼。陽氣盛，則夢大火而燔。陰陽俱盛，則夢相殺。上盛則夢飛，下盛則夢墮，甚饑則夢取，甚飽則夢予。肝氣盛，則夢怒。肺氣盛，則夢恐懼，哭泣，飛揚。
心氣盛，則夢善笑，恐畏。脾氣盛，則夢歌樂，身體重不舉。腎氣盛，則夢腰脊兩解不屬。凡此十二盛者，至而寫之，立已。

第三章

厥氣客於心，則夢見邱山煙火。客於肺，則夢飛揚。見金鐵之奇物。客於肝，則夢山林樹木。客於脾，則夢見邱陵大澤，壞屋風雨。客於腎，則夢臨淵，沒居水中。客於膀胱，則夢遊行。客於胃，則夢飲食。客於大腸，則夢田野。
客於小腸，則夢聚邑衝衢。客於膽，則夢訟自刳。客於陰器，則夢接內。
客於項，則夢斬首。客於脛，則夢行走而不能前，及居深地窌苑中。客於股肱，則夢禮節拜起。客於胞，則夢溲便。凡此十五不足者，至而補之立已也。

順氣一日分為四時第四十四

第一章

黃帝曰：夫百病之所始生者，必起於燥溼寒暑風雨陰陽喜怒飲食居處，氣合而有形，得藏而有名，余知其然也。夫百病者，多以旦慧晝安，夕加夜甚，何也。歧伯曰：四時之氣使然。黃帝曰：願聞四時之氣。歧伯曰：春生夏長，秋收冬藏，是氣之常也，人亦應之。以一旦分為四時，朝則為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬，朝則人氣始生，病氣衰，故旦慧。日中人氣長，長則勝邪，故安。夕則人氣始衰，邪氣始生，故加。夜半人氣入藏，邪氣獨居於身，故甚也。
黃帝曰：其時有反者何也。歧伯曰：是不應四時之氣，藏獨主其病者，是必以藏氣之所不勝時者甚，以其所勝時者起也。黃帝曰：治之奈何。歧伯曰：順天之時，而病可與期，順者為工，逆者為麤。

第二章

黃帝曰：善。余聞刺有五變，以主五輸，願聞其數。歧伯曰：人有五藏，五藏有五變，五變有五輸，故五五二十五輸，以應五時。黃帝曰：願聞五變。
歧伯曰：肝為牡藏，其色青，其時春，其音角，其味酸，其日甲乙。心為牡藏，其色赤，其時夏，其日丙丁，其音徵，其味苦。脾為牝藏，其色黃，其時長夏，其日戊巳，其音宮，其味甘。肺為牝藏，其色白，其音商，其時秋，其日庚辛，其味辛。腎為牝藏，其色黑，其時冬，其日壬癸，其音羽，其味鹹，是為五變。

第三章

黃帝曰：以主五輸奈何。藏主冬，冬刺井。色主春，春刺滎。時主夏，夏刺輸。
音主長夏，長夏刺經。味主秋，秋刺合，是謂五變，以主五輸。黃帝曰：諸原安合，以致六輸。歧伯曰：原獨不應五時，以經合之，以應其數，故六六三十六輸。黃帝曰：何謂藏主冬，時主夏，音主長夏，味主秋，色主春，願聞其故。歧伯曰：病在藏者，取之井。病變於色者，取之滎。
病時間時甚者，取之輸。病變於音者，取之經。經滿而血者，病在胃，乃以飲食不節得病者，取之於合，故命曰味主合。是謂五變也。

外揣第四十五

第一章

黃帝曰：余聞九鍼九篇，余親授其調，頗得其意。夫九鍼者，始於一而終於九，然未得其要道也。夫九鍼者，小之則無內，大之則無外，深不可為下，高不可為蓋，恍惚無窮，流溢無極，余知其合於天道人事四時之變也，然余願之毫毛，渾朿為一，可乎。歧伯曰：明乎哉問也，非獨鍼道焉，夫治國亦然。黃帝曰：余願聞鍼道，非國事也。歧伯曰：夫治國者，夫惟道焉，非道，何可小大深淺，合而為一乎。

第二章

黃帝曰：願卒聞之。歧伯曰：日與月焉，水與鏡焉，鼓與響焉。夫日月之明，不失其影，水鏡之察，不失其形，鼓響之應，不後其聲，動搖則應和，盡得其情。黃帝曰：窘乎哉，昭昭之明不可蔽，其不可蔽，不失陰陽也。
合而察之，切而驗之，見而得之，若清水明鏡之不失其形也。五音不彰，五色不明，五藏波蕩，若是則內外相襲，若鼓之應桴，響之應聲，影之似形。
故遠者司外揣內，近者，司內揣外，是謂陰陽之極，天地之蓋，請藏之靈蘭之室，弗敢使泄也。

五變第四十六

第一章

黃帝問於少俞曰：余聞百疾之始期也，必生於風雨寒暑，循毫毛而入腠理，或復還，或留止，或為風腫汗出，或為消癉，或為寒熱，或為留痺，或為積聚，奇邪淫溢，不可勝數，願聞其故。夫同時得病，或病此，或病彼，意者天之為人生風乎，何其異也。少俞曰：夫天之生風者，非以私百姓也，其行公平正直，犯者得之，避者得無殆，非求人而人自犯之。黃帝曰：一時遇風，同時得病，其病各異，願聞其故。少俞曰：善乎哉問，請論以比匠人，匠人磨斧斤，礪刀削，材，木之陰陽，尚有堅脆，堅者不入，脆者皮施，至其交節，而缺斤斧焉。夫一木之中，堅脆不同，堅者則剛，脆者易傷，況其材木之不同，皮之厚薄，汁之多少，而各異耶。夫木之蚤花先生葉者，遇春霜烈風，則花落而葉萎。久曝大旱，則脆木薄皮者，枝條汁少而葉萎。
久陰淫雨，則薄皮多汁者，皮潰而漉。卒風暴起，則剛脆之木，枝折杌傷。
秋霜疾風，則剛脆之木，根搖而葉落。凡此五者，各有所傷，況於人乎。
黃帝曰：以人應木，奈何。少俞答曰：木之所傷也，皆傷其枝，枝之剛脆而堅，未成傷也。人之有常病也，亦因其骨節皮膚腠理之不堅固者，邪之所舍也，故常為病也。

第二章

第一節
黃帝曰：人之善病風厥漉汗者，何以候之，少俞答曰：肉不堅，腠理疏，則善病風。黃帝曰：何以候肉之不堅也。少俞答曰：膕肉不堅，而無分理，理者麤理，麤理而皮不緻者，腠理疏，此言其渾然者。

第二節
黃帝曰：人之善病消癉者，何以候之。少俞答曰：五藏皆柔弱者，善病消癉。
黃帝曰：何以知五藏之柔弱也。少俞答曰：夫柔弱者，必有剛強，剛強多怒，柔者易傷也。黃帝曰：何以候柔弱之與剛強。少俞答曰：此人薄皮膚而目堅固以深者，長衝直楊，其心剛，剛則多怒，怒則氣上逆，胸中畜積，血氣逆留，臗皮充肌，血脈不行，轉而為熱，熱則消肌膚，故為消癉，此言其人暴剛而肌肉弱者也。

第三節
黃帝曰：人之善病寒熱者，何以候之。少俞答曰：小骨弱肉者，善病寒熱。
黃帝曰：何以候骨之小大，肉之堅脆，色之不一也。少俞答曰：顴骨者，骨之本也，顴大則骨大，顴小則骨小，皮膚薄而其肉無，其臂懦懦然，其地色殆然，不與其天同色，污然獨異，此其候也。然後臂薄者，其髓不滿，故善病寒熱也。

第四節
黃帝曰：何以候人之善病痺者，少俞答曰：麤理而肉不堅者，善病痺。黃帝曰：痺之高下有處乎。少俞答曰：欲知其高下者，各視其部。

第五節
黃帝曰：人之善病腸中積聚者，何以候之。少俞答曰：皮膚薄而不澤，肉不堅而淖澤，如此，腸胃惡，惡則邪氣留止，積聚乃傷，脾胃之間，寒溫不次，邪氣稍至，畜積留止，大聚乃起。

第三章

黃帝曰：余聞病形，已知之矣，願聞其時。少俞答曰：先立其年，以知其時，時高則起，時下則殆，雖不陷下，當年有衝通，其病必起，是謂因形而生病，五變之紀也。

本藏第四十七

第一章

黃帝問於歧伯曰：人之血氣精神者，所以奉生而周於性命者也。經脈者，所以行血氣而滎陰陽，濡筋骨，利關節者也。衛氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司關闔者也。志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也。
是故血和則經脈流行，滎覆陰陽，筋骨勁強，關節清利矣。
衛氣和則分肉解利，皮膚調柔，腠理緻密矣。志意和則精神惠直，魂魄不散，悔怒不起，五藏不受邪矣。寒溫和則六府化穀，風痺不作，經脈通利，支節得安矣。此人之常平也。五藏者，所以藏精神血氣魂魄者也。六府者，所以化水穀而行津液者也。此人之所以具受於天也，無愚智賢不肖，無以相倚也。然有其獨盡天壽，而無邪僻之病，百年不衰，雖犯風雨卒寒大暑，猶有弗能害也。有其不離屏蔽室內，無怵愓之恐，然猶不免於病，何也，願聞其故。歧伯曰：窘乎哉問也。五藏者，所以參天地，副陰陽，而運四時，化五節者也。五藏者，故有小大高下堅脆端正偏頃者，六府亦有小大長短厚薄結直緩急，凡此二十五者，各不同，或善或惡，或吉或凶，請言其方。

第二章

第一節
心小則安，邪弗能傷，易傷以憂。心大則憂不能傷，易傷於邪。
心高則滿於肺中，而善忘，難開以言。心下則藏外，易傷於寒，易恐以言。
心堅則藏安守固，心脆則善病消癉熱中，心端正則和利難傷，心偏頃則操持不一。無守司也。

第二節
肺小則少飲，不病喘喝。肺大則多飲，善病胸痺喉痺逆氣。肺高則上氣肩息欬。
肺下則居賁迫肺，善脅下痛。肺堅則不病欬上氣。
肺脆則苦病消癉易傷。肺端正則和利難傷。肺偏頃則胸偏痛也。

第三節
肝小則藏安，無脅下之痛。肝大則逼胃，迫咽則苦膈中，且脅下痛。
肝高則上支賁切脅，悗為息賁。肝下則逼胃，脅下空，脅下空則易受邪。
肝堅則藏安難傷。肝脆則善病消癉易傷。肝端正則和利難傷。
肝偏頃則脅下痛也。

第四節
脾小則藏安，難傷於邪也。脾大則苦湊而痛，不能疾行。
脾高則引季脅而痛。脾下則下加於大腸，下加於大腸則藏苦受邪，脾堅則藏安難傷。脾脆則善病消癉易傷。脾端正則和利難傷。
脾偏頃則善滿善脹也。

第五節
腎小則藏安難傷。腎大則善病腰痛，不可以俯仰，易傷以邪。腎高則苦背膂痛，不可以俯仰。腎下則腰尻痛，不可以俯仰，為狐疝。腎堅則不病腰背痛。
腎脆則苦病消癉易傷。腎端正則和利難傷。腎偏頃則苦腰尻痛也。凡此二十五變者，人之所苦常病也。

第三章

第一節
黃帝曰：何以知其然也。歧伯曰：赤色小理者，心小。麤理者，心大。
無者，心高。小短舉者，心下，長者，心下堅。弱小以薄者，心脆。直下不舉者，心端正。倚一方者，心偏頃也。

第二節
白色小理者，肺小。麤理者，肺大。巨肩反膺陷喉者，肺高。合掖張脅者，肺下。好肩背厚者，肺堅。肩背薄者，肺脆。背膺厚者。肺端正。脅偏疏者，肺偏頃也。

第三節
青色小理者，肝小。麤理者，肝大。廣胸反骹者，肝高。合脅兔骹者，肝下。
胸脅好者，肝堅。脅骨弱者，肝脆。膺腹好相得者，肝端正。脅骨偏舉者，肝偏頃也。

第四節
黃色小理者，脾小。麤理者，脾大。揭唇者，脾高。唇下縱者，脾下。唇堅者，脾堅。唇大而不堅者，脾脆。唇上下好者，脾端正。唇偏舉者，脾偏頃也。

第五節
黑色小理者，腎小。麤理者，腎大。高耳者，腎高。耳後陷者，腎下。耳堅者，腎堅。耳薄不堅者，腎脆。耳好前居牙車者，腎端正。耳偏高者，腎偏頃也。
凡此諸變者，持則安，減則病也。

第六節
黃帝曰：善。然非余之所問也。願聞人之有不可病者，至盡天壽，雖有深憂大恐，怵惕之志，猶不能減也。甚寒大熱，不能傷也。其有不離屏蔽室內，又無怵惕之恐，然不免於病者，何也，願聞其故。歧伯曰：五藏六府，邪之舍也，請言其故。五藏皆小者，少病，苦心，大愁憂。五藏皆大者，緩於事，難使以憂。五藏皆高者，好高舉措。五藏皆下者，好出人下。
五藏皆堅者，無病。五藏皆脆者，不離於病。五藏皆端正者，和利得人心。
五藏皆偏頃者，邪心而善盜，不可以為人，平反覆言語也。

第四章

第一節
黃帝曰：願聞六府之應。歧伯答曰：肺合大腸，大腸者，皮其應。心合小腸，小腸者，脈其應。肝合膽，膽者，筋其應。脾合胃，胃者，肉其應。
腎合三焦膀胱，三焦膀胱者，腠理毫毛其應。

第二節
黃帝曰：應之奈何。歧伯曰：肺應皮，皮厚者，大腸厚，皮薄者，大腸薄，皮緩腹裏大者，大腸大而長，皮急者，大腸急而短，皮滑者，大腸直，皮肉不相離者，大腸結。

第三節
心應脈，皮厚者，脈厚，脈厚者，小腹厚。皮薄者，脈薄。脈薄者，小腸薄。
皮緩者，脈緩，脈緩者，小腸大而長。皮薄而脈沖小者，小腸小而短。
諸陽經脈皆多紆屈者，小腸結。

第四節
脾應肉，肉堅大者，胃厚，肉麼者，胃薄，肉小而麼者胃不堅，肉不稱身者，胃下，胃下者，下管約不利。肉不堅者，胃緩。
肉無小裏累者，胃急。肉多少裏累者，胃結。胃結者，上管約不利也。

第五節
肝應爪，爪厚色黃者，膽厚。爪薄色紅者，膽薄。爪堅色青者，膽急。
爪濡色赤者，膽緩。爪直色白無約者，膽直。爪惡色黑多紋者，膽結也。

第六節
腎應骨，密理厚皮者，三焦膀胱厚。麤理薄皮者，三焦膀胱薄。疏腠理者，三焦膀胱緩。皮急而無毫毛者，三焦膀胱急。毫毛美而麤者，三焦膀胱直。
稀毫毛者，三焦肪胱結也。

第七節
黃帝曰：厚薄美惡皆有形，願聞其所病。歧伯答曰：視其外應，以知其內藏，則知其病矣。

禁服第四十八

第一章

雷公問於黃帝曰：細子得受業，通於九鍼六十篇，旦暮勤服之，近者編絕，久者簡垢，然尚諷誦弗置，未盡解於意矣，外揣言渾朿為一，未知所謂也。
夫大則無外，小則無內，大小無極，高下無度，朿之奈何。士之才力，或有厚薄，智慮褊淺，不能博大深奧，自強於學若細子，細子恐其散於後世，絕於子孫，敢問約之奈何。黃帝曰：善乎哉問也。此先師之所禁，坐私傳之也，割臂歃血之盟也，子若欲得之，何不齋乎，雷公再拜而起曰：請問命於是也。
乃齋宿三日而請曰：敢問今日正陽，細子願以受盟。黃帝乃與俱入齋室，割臂歃血。黃帝親祝曰：今日正陽，歃血傳方，敢有背此言者，反受其殃。
雷公再拜曰：細子受之。黃帝乃左握其手，右受之書，曰：慎之慎之，吾為子言之。


第二章
凡刺之理，經脈為始，滎其所行，知其度量，內刺五藏，外刺六府，審察衛氣，為百病母，調諸虛實，虛實乃止，寫其血絡，血盡不殆矣。雷公曰：此皆細子之所以通，未知其所約也。

第三章

黃帝曰：夫約方者，猶約囊也，囊滿而弗約，則輸泄，方成弗約，則神與弗俱。
雷公曰：願為下材者，勿滿而約之。黃帝曰：未滿而知約之以為工，不可以為天下師。雷公曰：願聞為工。

第四章

第一節
黃帝曰：寸口主中，人迎主外，兩者相應，俱往俱來，若引繩大小齊等，春夏人迎微大，秋冬寸口微大，如是者名曰平人。

第二節
人迎大一倍於寸口，病在足少陽，一倍而躁，在手少陽。人迎二倍，病在足太陽，二倍而躁，病在手太陽。人迎三倍，病在足陽明，三倍而躁，病在手陽明。盛則為熱，虛則為寒，緊則為痛痺，代則乍甚乍問。盛則寫之，虛則補之，緊痛則取之分肉，代則取血絡，具飲藥，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之，名曰經刺。人迎四倍者，且大且數，名曰溢陽，溢陽為外格，死不治。必審按其本末，察其寒熱，以驗其藏府之病。

第三節
寸口大於人迎一倍，病在足厥陰，一倍而躁，在手心主。寸口二倍，病在足少陰，二倍而躁。在手少陰。寸口三倍，病在足太陰，三倍而躁，在手太陰。盛則脹滿，寒中食不化，虛則熱中，出糜少氣，溺色變，緊則痛痺，代則乍痛乍止。盛則寫之，虛則補之，緊則先刺而後灸之，代則取血絡，而後調之，陷下則徒灸之，陷下者，脈血結於中，中有著血，血寒，故宜灸之，不盛不虛，以經取之。寸口四倍者名曰內關，內關者，且大且數，死不治。
必審察其本末之寒溫，以驗其藏府之病。

第五章

通其滎輸，乃可傳於大數。大數曰：盛則徒寫之。虛則徒補之，緊則灸刺，且飲藥，陷下則徒灸之，不盛不虛，以經取之。所謂經治者，飲藥，亦曰灸刺。
脈急則引，脈大以弱，則欲安靜，用力無勞也。