2018-6-14 17:50
春秋經
左傳
二年春．宋督攻孔氏．殺孔父而取其妻．公怒．督懼．遂弒殤公．
白話翻譯
二年春，宋華父督攻打孔氏家族，殺死孔父，而佔有他的妻子。宋殤公發怒，華父督害怕，於是殺死殤公。
君子以督為有無君之心．而後動於惡動於惡：指殺害大臣的罪惡行為．故先書弒其君．會于稷．以成宋亂．為賂故．立華氏也．
白話翻譯
君子認為華父督因為心中已沒有國君因此做出殺害大夫的罪惡行為，因此【春秋】先載他殺害他的君王。在稷地相會是為了平服宋國內亂，因為得到宋國的賄賂，確立了華氏的政權。
宋殤公立．十年十一戰．民不堪命不堪命：無法承受頻繁參與戰爭的命令．孔父嘉為司馬．督為大宰．故因故：有意。因：承民之不堪命．先宣言宣言：揚言曰：『司馬則然則然：要這樣做。因司馬是主持軍事的長官．』已殺孔父而弒殤公．召莊公于鄭而立之．以親鄭．以郜大鼎賂公．齊．陳．鄭皆有賂．故遂相宋公．
白話翻譯
宋殤公即位以來，十年中參與了十一次戰爭，百姓難以承受。孔父嘉任司馬，華父督為太宰，有意順著百姓難以忍受這一點，先期宣揚說打仗是司馬要這樣做。不久，華父督殺死孔父，又殺害殤公，把莊公從鄭國召回立為國君，以此親近鄭國。用郜國的大鼎賄賂桓公，齊、陳、鄭各國都得到賄賂，所以華父督得以做宋莊公的國相。
夏四月．取郜大鼎于宋．戊申．納于大廟．非禮也．
白話翻譯
夏四月，從宋國取來郜國的大鼎。戊申，把鼎搬入太廟，這是不合乎禮的。
臧哀伯臧哀伯：一名臧孫達，魯大夫，僖伯之子諫曰：『君人者．將昭德塞違昭德：昭明善德。塞違：杜絕邪惡．以臨照臨照：顯示，示範百官．猶懼或失之．故昭令德以示子孫．是以清廟茅屋清廟：周代祀文王之廟。廟堂必須保持肅穆清淨，故名清廟。茅屋：用茅草裝飾屋頂．大路越席大路：即玉輅，天子祀天時御用的大車。越kuò席：用蒲草織的席子．大羹不致大羹：祭祀用的肉汁。不致：不用全五味來調和．粢食不鑿粢食zīsì：供祭祀用的各類食物。鑿：細舂。將糙米加工成精米．昭其儉也．袞袞：帝王及上公的禮服．冕冕：帝王、諸侯、卿大夫所戴的禮帽．黻黻fú：用作祭服的蔽膝，用皮革製成．珽珽tǐng：帝王所持的玉笏，即大圭．帶帶：指束衣的革帶．裳裳：下裳，漢服分上下兩截，或連體，或分裁．幅幅：邪幅，即綁腿布．舄舄xì：履．衡衡：系冠冕與髮髻的橫簪．紞紞dǎn：系冠冕兩側懸下的瑱的繩子．紘紘hōng：冠冕上的紐帶．綖綖yān：覆蓋在冕上的布．昭其度也．藻．率藻、率lǜ：放置圭、璋等玉器的皮墊子，上繪有花紋．鞞．鞛鞞bǐng、鞛běng：佩刀上的裝飾品．鞶鞶pán：衣服上的大帶，皮制．厲厲：帶子下垂的部分．游游liú：即『旒』，旌旗邊緣懸垂的裝飾品．纓纓：馬胸前的裝飾品．昭其數也．火．龍火、龍：衣上所繪繡的圖像．黼．黻黼fǔ、黻：指衣上的圖案。黑白相間稱黼，黑青相間稱黻．昭其文也．五色比象五色比象：古以器物上的五種顏色，象徵天地四方，即東青、南赤、西白、北黑、天玄、地黃；玄不為正色，所以僅稱五色．昭其物也．錫．鸞．和．鈴鍚yáng、鸞、和、鈴：分別系在馬頭、馬勒、車軾、旂上的鈴．昭其聲也．三辰旂旗三辰：日、月、星。此指畫在旗上的圖。旂旗：畫龍或懸有鈴的稱旂，畫熊虎的稱旗．昭其明也．夫德．儉而有度．登降有數．文．物以紀紀：通『記』，標識之．聲．明以發之．以臨照百官．百官於是乎戒懼．而不敢易紀律．今滅德立違．而寘其賂器於大廟．以明示百官．百官象象：學習模仿之．其又何誅焉．國家之敗．由官邪也．官之失德．寵賂章章：同『彰』，顯著也．郜鼎在廟．章孰甚焉．武王克商．遷九鼎九鼎：傳為夏禹所鑄，周滅商後，遷九鼎於雒邑 (今河南洛陽市) 于雒邑．義士義士：指伯夷、叔齊一類人猶或非之．而況將昭違亂之賂器於大廟．其若之何．』公不聽．周內史內史：掌書王命之事的官聞之．曰：『臧孫達其有後於魯有後於魯：指臧哀伯在魯國後繼有人。因臧僖伯曾勸諫隱公不要去棠地觀魚，哀伯發揚其父的精神又諫納鼎乎．君違．不忘諫之以德．』
白話翻譯
臧哀伯進諫說：『作為百姓的君王應該宣揚美德，杜絕邪惡的行為，以此為準則作為百官的示範，這樣還擔心仍然會有所過失，所以要宣揚美德，用以教育子孫後代。因此，太廟用茅草蓋頂，玉輅用蒲草席做墊子，肉汁不用全五味來調和，供祭祀用的米不經細舂，這是為了表明節儉。禮服、禮帽、蔽膝、玉笏，革帶、裙子、綁腿、鞋子，橫簪、瑱繩、紐帶、冕布，這是為了表明法度。玉器的墊子、佩刀的裝飾，衣帶、飄帶、旗幟及馬胸前的裝飾品，這是為了表明等級尊卑。衣上所繪火、龍及圖案，這是為了表明文飾高下。五色象徵天地四方，這是為了表明器物的色彩。鍚、鸞、和、鈴，這是為了表明聲音。旗上的日月星及各種形象，這是為了表明光彩。行為的準則應當是節儉而有法度，升降有一定的程度。以花紋和物色來作為標誌，以聲音與光彩來發揚它，以此向各級官吏作明顯的表示，各級官吏才會警戒畏懼，不敢違反紀律。如今卻拋棄德行而樹立邪惡，把人家賄賂的器物放在太廟裡，公然將它顯示在各級官員面前。各級官員如跟著學壞樣，又怎麼去責備他們呢？一個國家的衰敗，是由於官員的行為不正。官員的美德的喪失，是由於受寵而賄賂公然進行。把郜鼎放在太廟裡，還有比這更明顯的受賄嗎？武王戰勝殷商，把九鼎遷移到雒邑，尚且有義士對他非難，更何況把表明違法叛亂的賄賂來的器物放在太廟裡，這怎麼能行呢？』桓公沒有聽從。周朝的內史聽到這件事，說：『臧孫達的後代在魯國一定能長享祿位吧！君主違背禮制，他沒有忘記以美德進行規勸。』
秋七月．杞侯來朝．不敬．杞侯歸．乃謀伐之．
白話翻譯
秋七月，杞侯來我國朝見，不恭敬。杞侯回國後，我國謀劃討伐他。
蔡侯．鄭伯會于鄧．始懼楚楚：國名，羋姓，子爵，亦稱荊。楚武王僭號稱王，有北侵之志。蔡、鄭二國近楚，故聚而會謀也．
白話翻譯
蔡桓公、鄭莊公相會于鄧地，是由於對楚國開始產生畏懼。
九月．入杞．討不敬也．
白話翻譯
九月，攻入杞國，是為了討伐杞侯的不恭敬。
公及戎盟于唐．修舊好也．
白話翻譯
桓公與戎國在唐地結盟，是為了重修過去的友好關係。
冬．公至自唐．告于廟也．凡公行．告于宗廟．反行．飲至．舍爵．策勳飲至：會盟或討伐歸，合飲於宗廟。舍爵：勸酒。策勳：把勳勞記錄在簡冊上焉．禮也．特相會．往來稱地．讓事也．自參參：『三』字大寫以上．則往稱地．來稱會．成事也．
白話翻譯
冬，桓公從唐地回來，【春秋】記載，是由於回來後祭告了宗廟。凡是國君出行，要祭告於宗廟。回來後，祭告宗廟，宴飲臣下，互相勸酒，記錄功勳于簡冊，這是合乎禮的。單獨與一國相會，無論是我去還是彼來，都記載相會地點，表示互相謙讓，是不設會主的會見。自三國以上，那麼前去參加便記載相會地點，別國來便僅記載會見，這是盟主已定的會見。
初．晉穆侯晉穆侯：名費生，晉第九代君王之夫人姜氏．以條條：晉地。在今山西安邑鎮北之役生太子．命之曰仇仇：即晉文侯．其弟以千畝千畝：在今山西安澤縣北之戰生．命之曰成師．師服師服：晉臣曰：『異哉．君之名子也．夫名以制義名以制義：名字是用來表示道義．義以出禮．禮以體政．政以正民．是以政成而民聽．易易：變易，引申為相反則生亂．嘉耦曰妃妃：相匹配、比美．怨耦曰仇．古之命也．今君命大子曰仇．弟曰成師．始兆亂矣．兄其替替：廢，衰頹乎．』
白話翻譯
起初，晉穆侯的夫人姜氏在條地戰役時生下太子，取名為仇。仇的弟弟是千畝戰役時所生，取名為成師。師服說：『奇怪啊，國君這樣為兒子取名！命名是用來表示道義，道義產生禮儀，禮儀體現出政事，政事用來端正人民。所以政事成功而人民服從，反之就發生動亂。好的配偶叫妃，不好的配偶叫仇，這是古代的名稱。如今君王取名太子為仇，他的弟弟為成師，這已開始預兆動亂了，做哥哥的恐怕要衰頹了！』
惠惠：魯惠公。惠公二十四年為周平王二十六年，這年晉文侯仇卒，子昭侯伯即位之二十四年．晉始亂．故封桓叔于曲沃桓叔：即成師。曲沃：在今山西聞喜縣東．靖侯靖侯：名宜臼，厲侯福之子之孫欒賓傅之．師服曰：『吾聞國家之立也．本大而末小本：根本。末：枝葉．是以能固．故天子建國國：指諸侯之國．諸侯立家家：指分封卿大夫之家．卿置側室側室：嫡子外的兒子．大夫有貳宗貳宗：大夫受封于諸侯，其嫡子為小宗，次者為貳宗，猶如卿的側室輔佐嫡室．士有隸子弟隸子弟：士卑，祿無法自贍，所以以子弟為僕隸．庶人庶人：平民．工．商各有分親各有分親：言平民、工匠、商人沒有身份高低尊卑，故以親疏為分別．皆有等衰等衰：依次而下的等級．是以民服事其上．而下無覬覦覬覦jìyú：非分的冀望或希圖．今晉．甸侯甸侯：周公以九州制為九服，邦畿方千里，其外每五百里謂之一服，侯、甸、男、采、衛、蠻六服為中國，夷、鎮、蕃三服為夷狄。晉系甸服之諸侯也．而建國．本既弱矣．其能久乎．』
白話翻譯
魯惠公二十四年，晉國開始內亂，因此把桓叔封在曲沃，靖侯的孫子欒賓輔佐他。師服說：『我聽說國家的建立，根本大而枝葉小，因此才能鞏固。所以天子建立諸侯國，諸侯設立卿大夫家，卿設置側室，大夫設有貳宗，士有以子弟充當的僕隸，平民、工匠、商人各有親疏，都有依次而下的等級。因此百姓甘心地事奉上級，下級對上也沒有什麼非分的冀望。如今晉國只是甸服中的侯國，卻又另外建立國。它的根本已經衰弱了，又豈能夠長久呢？』
惠之三十年．晉潘父潘父：晉大夫弒昭侯而納桓叔．不克．晉人立孝侯孝侯：名平，昭侯之子．
白話翻譯
魯惠公三十年，晉國的潘父殺害昭侯而接納桓叔，沒有成功。晉國人立了孝侯。
惠之四十五年．曲沃莊伯伐翼曲沃莊伯：桓叔成師之子，名鱓。翼：晉都城．弒孝侯．翼人立其弟鄂侯鄂侯：名郤．鄂侯生哀侯哀侯：名光．哀侯侵陘庭陘庭：在翼南邊境之田．陘庭南鄙啟啟：導、引曲沃伐翼．
白話翻譯
魯惠公四十五年，曲沃莊伯攻打翼城，殺害孝侯。翼地的人立了他的弟弟鄂侯。鄂侯生了哀侯。哀侯侵沒陘庭地方的田地。陘庭南部邊境的人引導曲沃武公討伐翼城。