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[古代詩話] 詩三百與孔子刪詩

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張啟功 發表於 2016-8-20 14:23 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

『詩三百』和『孔子刪詩』是【詩經】學史上有密切關係的兩個關鍵詞。『詩三百』一般被認為指【詩經】共有約三百篇,這一詞語涉及先秦時期的【詩經】名稱。『孔子刪詩』則為漢代以來【詩經】學史的一個重要公案,涉及孔子與【詩經】文本形成過程的關係。

『詩三百』一語,先秦文獻習見,孔子多次提及,如:『詩三百,一言以蔽之,曰:「思無邪。」』(【論語·為政】)『誦詩三百,授之以政,不達;使於四方,不能專對;雖多,亦奚以為?』(【論語·子路】)【禮記·禮器】記載孔子論及『詩』與『禮』的關係時,也使用過這個語彙。持孔子未曾刪詩說的學者認為,孔子既屢言『詩三百』,證明當時已有一種篇數約為三百的【詩經】文本,甚至由此認為『詩三百』是先秦時期【詩經】的名稱。若干年來,關於【詩經】的專著及通行教科書多採用這一說法。在此基礎上建立的【詩經】學史觀念,自然排除了『孔子刪詩』的可能,加之現存文獻引【詩】多與今本【詩經】相同,故孔子不曾『刪詩』之說似鑄為鐵案。然事實並非如此。

先說『詩三百』。【文藝研究】2007年第11期刊登【『詩三百』正義】一文,該文指出:先秦文獻中『三百』聯言,往往並非實指,而是極言其多的一種修辭手段。這在【詩經】中不乏用例,如『三百維群』(【小雅·無羊】)、『三百赤芾』(【曹風·候人】)、『三百廛』『三百億』『三百囷』(【魏風·伐檀】)等。除【詩經】外,『三百』一語尚見於【禮記】【左傳】【周易】等文獻,出土文獻中也有所見。清華大學藏戰國竹簡中的【子儀】篇敘述秦穆公既敗於崤,發奮圖強,不及七年,『車逸於舊數三百,徒逸於舊典六百』。由先秦時期的軍隊編制可知,這裏所言戰車數量的『三百』為虛數。用於極言秦國軍事力量恢復的程度。

由『詩三百』之本意審視孔子之言,可知『詩三百,一言以蔽之,曰:「思無邪」』,當釋為:詩有許多篇,用一句話來概括,就是『思無邪』。其餘所釋亦當類此。孔子所言『詩三百』一語,既不能證明當時存在數目為三百篇的【詩經】文本,據此否定『孔子刪詩』之說自然就失去了合理性。

從對歷史事實考證的角度來說,『詩三百』詞語內涵的闡釋只關乎『孔子刪詩』可信性的一個方面,另一個重要方面是學術史的追溯。『孔子刪詩』本源於【史記】。【孔子世家】說:『古者詩三千餘篇,及至孔子,去其重,取可施於禮義,上采契、后稷,中述殷周之盛……三百五篇孔子皆弦歌之,以求合【韶】【武】【雅】【頌】之音。禮樂自此可得而述,以備王道,成六藝。』

孔子是什麼時候開始『刪詩』即修訂【詩經】文本的呢?一般【詩經】學史方面的著作皆引用【論語·子罕】中的一段話:『吾自衛反魯,然後樂正,【雅】【頌】各得其所。』根據【左傳】,孔子自衛反魯在哀公十一年冬,已是其晚年。西漢海昏侯墓出土『孔子屏風』(或稱『孔子立鏡』)載孔子事跡:『天下聞其聖,自遠方多來學焉。』接着又說:『魯哀公六年,孔子六十三。』據此可知,孔子授徒遠在哀公十一年前。具體時間,華鍾彥先生判定為魯定公五年,即孔子四十七歲之時。華先生此說本於【史記·孔子世家】:『陪臣執國政,是以魯自大夫以下皆僭離於正道。故孔子不仕,退而修詩書禮樂,弟子彌眾,至自遠方,莫不受業焉。』【孔子世家】以下續記魯定公八年孔子事跡,說明孔子繫於盛年收徒立教,授【詩】【書】【禮】【樂】。故其刪訂【詩經】必不晚於是年。

唐人孔穎達在【毛詩正義】中曾提出:『書傳所引之詩,見在者多,亡逸者少。』對傳世文獻與出土文獻的分析,可釋此疑。從傳世文獻來說,【國語·魯語】記載,孔子前數百年,生活於兩周之交的宋國大夫正考父曾『校商之名頌十二篇於周太師』,而今本【詩經】中【商頌】僅有五篇。一斑可以窺豹。

近年來出土文獻中,發現諸多逸詩。上博簡存有逸詩兩篇,清華簡【耆夜】包含五篇逸詩。【清華大學藏戰國竹簡(叄)】中存有【芮良夫毖】和【周公之琴舞】兩種,清華簡【子儀】篇中有樂歌三首。【周公之琴舞】錄歌詩十『啟』,其中成王所作之『元納啟』系今本【周頌·敬之】別本。有學者指出:從統計的角度來說,【周公之琴舞】的詩篇數目與今本【詩經·周頌】所存相關篇目恰為十一之比。凡此,可證清人崔述【洙泗考信錄】所言文獻引詩『逸者不及十一』的統計,片面性很大。

下面對『孔子刪詩』的具體工作流程試作描述。司馬遷【孔子世家】敘述孔子刪詩時,『去其重,取可施於禮義』。何為『去其重』?從清華簡【周公之琴舞】來看,『去其重』首先就是選取某組詩篇中有代表性的篇章,而將其他部分視作意義重複而不取。因為教學讀本,篇幅必有所限制。『去其重』的第二層意義是,從同一詩篇的諸多變體中擇優挑選。清華簡【耆夜】篇載周公所作之【蟋蟀】,與今本既有諸多相似,又有明顯相異之處。今本【蟋蟀】當為孔子所選取,而清華簡本仍流傳於世。劉向自述,其『所校讎中【孫卿書】凡三百二十二篇,以相校除復重二百九十篇,定着三十二篇』。這一編選原則與結果,都與孔子刪詩相類似,顯示了文獻傳承的內在規律。

(作者單位:中國傳媒大學文法學部)

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