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[古代诗话] 诗三百与孔子删诗

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张启功 發表於 2016-8-20 14:23 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

『诗三百』和『孔子删诗』是〖诗经〗学史上有密切关系的两个关键词。『诗三百』一般被认为指〖诗经〗共有约三百篇,这一词语涉及先秦时期的〖诗经〗名称。『孔子删诗』则为汉代以来〖诗经〗学史的一个重要公案,涉及孔子与〖诗经〗文本形成过程的关系。

『诗三百』一语,先秦文献习见,孔子多次提及,如:『诗三百,一言以蔽之,曰:「思无邪。」』(〖论语·为政〗)『诵诗三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为?』(〖论语·子路〗)〖礼记·礼器〗记载孔子论及『诗』与『礼』的关系时,也使用过这个语汇。持孔子未曾删诗说的学者认为,孔子既屡言『诗三百』,证明当时已有一种篇数约为三百的〖诗经〗文本,甚至由此认为『诗三百』是先秦时期〖诗经〗的名称。若干年来,关于〖诗经〗的专著及通行教科书多采用这一说法。在此基础上建立的〖诗经〗学史观念,自然排除了『孔子删诗』的可能,加之现存文献引〖诗〗多与今本〖诗经〗相同,故孔子不曾『删诗』之说似铸为铁案。然事实并非如此。

先说『诗三百』。〖文艺研究〗2007年第11期刊登〖『诗三百』正义〗一文,该文指出:先秦文献中『三百』联言,往往并非实指,而是极言其多的一种修辞手段。这在〖诗经〗中不乏用例,如『三百维群』(〖小雅·无羊〗)、『三百赤芾』(〖曹风·候人〗)、『三百廛』『三百亿』『三百囷』(〖魏风·伐檀〗)等。除〖诗经〗外,『三百』一语尚见于〖礼记〗〖左传〗〖周易〗等文献,出土文献中也有所见。清华大学藏战国竹简中的〖子仪〗篇叙述秦穆公既败于崤,发奋图强,不及七年,『车逸于旧数三百,徒逸于旧典六百』。由先秦时期的军队编制可知,这里所言战车数量的『三百』为虚数。用于极言秦国军事力量恢复的程度。

由『诗三百』之本意审视孔子之言,可知『诗三百,一言以蔽之,曰:「思无邪」』,当释为:诗有许多篇,用一句话来概括,就是『思无邪』。其余所释亦当类此。孔子所言『诗三百』一语,既不能证明当时存在数目为三百篇的〖诗经〗文本,据此否定『孔子删诗』之说自然就失去了合理性。

从对历史事实考证的角度来说,『诗三百』词语内涵的阐释只关乎『孔子删诗』可信性的一个方面,另一个重要方面是学术史的追溯。『孔子删诗』本源于〖史记〗。〖孔子世家〗说:『古者诗三千余篇,及至孔子,去其重,取可施于礼义,上采契、后稷,中述殷周之盛……三百五篇孔子皆弦歌之,以求合〖韶〗〖武〗〖雅〗〖颂〗之音。礼乐自此可得而述,以备王道,成六艺。』

孔子是什么时候开始『删诗』即修订〖诗经〗文本的呢?一般〖诗经〗学史方面的著作皆引用〖论语·子罕〗中的一段话:『吾自卫反鲁,然后乐正,〖雅〗〖颂〗各得其所。』根据〖左传〗,孔子自卫反鲁在哀公十一年冬,已是其晚年。西汉海昏侯墓出土『孔子屏风』(或称『孔子立镜』)载孔子事迹:『天下闻其圣,自远方多来学焉。』接着又说:『鲁哀公六年,孔子六十三。』据此可知,孔子授徒远在哀公十一年前。具体时间,华锺彦先生判定为鲁定公五年,即孔子四十七岁之时。华先生此说本于〖史记·孔子世家〗:『陪臣执国政,是以鲁自大夫以下皆僭离于正道。故孔子不仕,退而修诗书礼乐,弟子弥众,至自远方,莫不受业焉。』〖孔子世家〗以下续记鲁定公八年孔子事迹,说明孔子系于盛年收徒立教,授〖诗〗〖书〗〖礼〗〖乐〗。故其删订〖诗经〗必不晚于是年。

唐人孔颖达在〖毛诗正义〗中曾提出:『书传所引之诗,见在者多,亡逸者少。』对传世文献与出土文献的分析,可释此疑。从传世文献来说,〖国语·鲁语〗记载,孔子前数百年,生活于两周之交的宋国大夫正考父曾『校商之名颂十二篇于周太师』,而今本〖诗经〗中〖商颂〗仅有五篇。一斑可以窥豹。

近年来出土文献中,发现诸多逸诗。上博简存有逸诗两篇,清华简〖耆夜〗包含五篇逸诗。〖清华大学藏战国竹简(叁)〗中存有〖芮良夫毖〗和〖周公之琴舞〗两种,清华简〖子仪〗篇中有乐歌三首。〖周公之琴舞〗录歌诗十『启』,其中成王所作之『元纳启』系今本〖周颂·敬之〗别本。有学者指出:从统计的角度来说,〖周公之琴舞〗的诗篇数目与今本〖诗经·周颂〗所存相关篇目恰为十一之比。凡此,可证清人崔述〖洙泗考信录〗所言文献引诗『逸者不及十一』的统计,片面性很大。

下面对『孔子删诗』的具体工作流程试作描述。司马迁〖孔子世家〗叙述孔子删诗时,『去其重,取可施于礼义』。何为『去其重』?从清华简〖周公之琴舞〗来看,『去其重』首先就是选取某组诗篇中有代表性的篇章,而将其他部分视作意义重复而不取。因为教学读本,篇幅必有所限制。『去其重』的第二层意义是,从同一诗篇的诸多变体中择优挑选。清华简〖耆夜〗篇载周公所作之〖蟋蟀〗,与今本既有诸多相似,又有明显相异之处。今本〖蟋蟀〗当为孔子所选取,而清华简本仍流传于世。刘向自述,其『所校雠中〖孙卿书〗凡三百二十二篇,以相校除复重二百九十篇,定著三十二篇』。这一编选原则与结果,都与孔子删诗相类似,显示了文献传承的内在规律。

(作者单位:中国传媒大学文法学部)

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