贵因

七曰：三代所宝莫如因，因则无敌。禹通三江五湖，决伊阙，沟回陆，注之东海，因水之力也。舜一徙成邑，再徙成都，三徙成国，而尧授之禅位，因人之心也。汤、武以千乘制夏、商，因民之欲也。如秦者立而至，有车也；适越者坐而至，有舟也。秦、越，远涂也，竫立安坐而至者，因其械也。

译夏商周三代最宝贵的东西没有什么比得上顺应、依凭外物了。顺应、依凭外物就能所向无敌。禹疏通三江五湖，凿开伊阙山，使水道畅通，让水流入东海，是顺应了水的力量。舜迁移了一次形成城邑，迁移丁两次形成都城，迁移了三次形成国家，因而尧把帝位让给了他，是顺应了人心。汤、武王凭着诸侯国的地位制服夏、商，是顺应了人民的愿望。到秦国去的人站在车上就能到达，是因为有车；到越国去的人坐在船上就能到达，是因为有船。到秦国、越国去，路途遥远，安静地站着、坐着就能到达，是因为凭借着车船等交通工具。

武王使人候殷，反报岐周曰：『殷其乱矣！』武王曰：『其乱焉至？』对曰：『谗慝胜良。』武王曰：『尚未也。』又复往，反报曰：『其乱加矣！』武王曰：『焉至？』对曰： 『贤者出走矣。』武王曰：『尚末也。』又往，反报曰：『其乱甚矣！』武王曰： 『焉至？』对曰：『百姓不敢诽怨矣。』武王曰：『嘻！』遽告太公，太公对曰： 『谗慝胜良，命曰戮；贤者出走，命曰崩；百姓不敢诽怨，命曰刑胜。其乱至矣，不可以驾矣。』故选车三百，虎贲三千，朝要甲子之期，而纣为禽。则武王固知其无与为敌也。因其所用，何敌之有矣！

译周武王派人刺探殷商的动静，那人回到岐周禀报说：『殷商大概要出现混乱了。』武王说：『它的混乱达到什么程度?』那人回答说。『邪恶的人胜过了忠良的人。』武王说；『混乱还没有达到极点。』那人又击刺探，回来禀报说，。它的混乱程度加重了。』武王说。『达到什么程度?』那^回答说。『贤德的人都出逃了。』武王悦：『混乱还没有达到极点。』那人又去刺探，回来桌报说：『它的混乱很厉害了！』武王说：『达到什么程度？』那人回答说。『老百姓都不敢讲怨恨不满的话了。』武王说：『啊！』赶快把这种情况告诉太公望，太公望回答说：『邪恶的人胜过了忠良的人，叫做暴乱，贤德的人出逃，叫做崩溃，老百姓不敢讲怨恨不满的话，叫做刑法太苛刻。它的混乱达到极点了，已经无以复加了。』因此挑选了战车三百辆，勇士三千名，朝会诸侯时以甲子日为期兵至牧野，而纣王被擒获了。这样看来，武王本来就知道纣王无法与自己为敌，善于利用敌方的力量，还有什么敌手呢?

武王至鲔水，殷使胶鬲候周师，武王见之。胶鬲曰：『西伯将何之？无欺我也！』武王曰：『不子欺，将之殷也。』胶鬲曰：『曷至？』武王曰：『将以甲子至殷郊，子以是报矣！』胶鬲行。天雨，日夜不休，武王疾行不辍。军师皆谏曰：『卒病，请休之。』武王曰：『吾已令胶鬲以甲子之期报其主矣，今甲子不至，是令胶鬲不信也。胶鬲不信也，其主必杀之。吾疾行，以救胶鬲之死也。』武王果以甲子至殷郊，殷已先陈矣。至殷，因战，大克之。此武王之义也。人为人之所欲，己为人之所恶，先陈何益？适令武王不耕而获。

译武王伐纣到了鲔水，殷商派肢鬲刺探周国军队的情况，武王会见了他。胶鬲说：『您将要到哪里去？不要欺骗我。』武王说：『不欺骗你，我将要到殷去。』胶鬲说：『哪一天到达？』武王说：『将在甲子日到达殷都郊外。你拿这话去禀报吧！』胶鬲走了。天下起雨来，日夜不停。武王加速行军，不停止前进。军官们都劝谏说：『士兵们很疲惫，请让他们休息休息。』武王说：『我已经让胶鬲把甲子日到达殷都郊外禀报给他的君主了，如果甲子日不能到达，这就是让腔鬲没有信用。腔鬲没有信用，他的君主一定会杀死他。我加速行军是为了救胶鬲的命啊。』武王果然在甲子日到达了殷都的郊外，殷商已经先摆好阵势了。武王到达以后，就开始交战，结果把殷商打得大败。这就是武王的仁义。武王做的是人们所希望的事情，纣王自己做的却是人们所厌恶的事情，事先摆好阵势又有什么用处？正好让武王不战而获胜。

武王入殷，闻殷有长者，武王往见之，而问殷之所以亡。殷长者对曰：『王欲知之，则请以日中为期。』武王与周公旦明日早要期，则弗得也。武王怪之，周公曰：『吾已知之矣。此君子也。取不能其主，有以其恶告王，不忍为也。若夫期而不当，言而不信，此殷之所以亡也，已以此告王矣。』

译武王进入殷都，听说有十德高望重的人，武王就去会见他，问他殷商之所以死亡的原因。那个德高望重的人回答说：『您如果想要知道，那就请定于明天日中之时。』武王和周公旦第二天提前去了，却没有见到那个人，武王感到很奇怪，周公说，『我已经知道他的意思了。这是个君子啊。他本来就采取不亲近自己君主的态度，现在又要把自己君主的坏处告诉您，他不忍心这样做。至于约定了日期却不如期赴约，说了话却不守信用，这是殷商之所取灭亡的原因。他已经用这种方式把殷商灭亡的原因告诉您了。』

夫审天者，察列星而知四时，因也；推历者，视月行而知晦朔，因也；禹之裸国，裸入衣出，因也；墨子见荆王，锦衣吹笙，因也；孔子道弥子瑕见厘夫人，因也；汤、武遭乱世，临苦民，扬其义，成其功，因也。故因则功，专则拙。因者无敌，国虽大，民虽众，何益？

译观测夭象的人，观察众星运行的情况就能知道四季，是因为有所凭惜，推算历法的人，观看月亮运行的情况就能知道晦日，朔日，是因为有所凭借，禹到裸体国去，裸体进去，出来以后再穿衣服，是为了顺应那里的习俗。墨子见楚王，穿上华丽衣服，吹起笙，是为了迎合楚王的爱好；孔子通过弥子瑁去见厘夫人，是为了借此实行自己的主张；汤，武王遇上混乱的世道，面对贫苦的人民，发扬自己的道义，成就了自己的功业，是因为顺应，依凭外物的缘故。所以善于顺应、依凭外物，就能成功，专凭个人的力量，就会失败。善于顺应，依凭外物的人所向无敌。在这样的人面前，国土即使广大，人民即使众多，又有什么益处？