劉向【說苑】卷3建本詩解8為者常成行者常至受學重問古禮有義

劉向【說苑】卷3建本詩解8為者常成行者常至受學重問古禮有義

題文詩：

梁丘據也,謂晏子曰:吾至死不,及夫子矣.

曰嬰聞之,為者常成,行者常至;嬰非有異,

於平人也,常為不置,常行不休,故難及也.

寧越中牟,之鄙人也,苦耕之勞,謂其友曰:

何為可以,免此苦也?曰莫如學,學三十年,

則可達矣.寧越謂曰:請十五歲,人將休也,

吾將不休;人將臥也,吾不敢臥.十五歲學,

威公師之.矢之速也,過二裏止;步者之遲,

百裏不止.寧越之材,而久不止,為諸侯師,

豈不宜哉!孔子也問,子路何好,曰好長劍.

子曰非此,以汝所能,加之以學,豈可及哉!

子路曰學,亦有益乎?孔子曰猶.君無諫臣,

則失其政;士無教交,則失至德;狂馬不釋,

其策操弓,不返於檠;受繩木直,受諫則聖;

受學重問,孰不順成;毀仁惡士,且近於刑.

君子亦不,可以不學.子路問曰:南山有竹,

弗揉自直,斬而射之,通於犀革,何學為乎?

孔子對曰:括而羽之,鏃而砥礪,入益深乎.

子路拜曰:敬受教哉!子路問曰:釋古之學,

行由之意,其則可乎?孔子曰否,昔者東夷,

慕諸夏義,有女而寡,為內私婿,終身不嫁,

其雖不嫁,則不嫁矣,非貞節義;蒼梧之弟,

娶妻美好,請與兄易,忠則忠矣,然非禮也.

今子欲釋,古之學而,行子之意,庸知意不,

用非為是,用是為非?不順其初,悔之難哉!

【原文】　梁丘據謂晏子曰：『吾至死不及夫子矣！』①晏子曰：『嬰聞之，為者常成，行者常至。嬰非有異於人也，常為而不置②，常行而不休者③。故難及也④？』【注釋】
本文出自【晏子春秋·內篇雜下】。晏子，名嬰，春秋晉國大夫，以聰明過人聞名，課文【晏子使楚】即時講述他的故事。

①梁丘據：春秋時期齊國齊景公時著名大臣。②置：放棄。
③休：停止。④故：同胡，怎麼。
【譯文】
梁丘據對晏子說：『我到死（恐怕）也趕不上先生啊！』
晏子說：『我聽說，努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以達到目的地。我並沒有比別人特殊的才能，只是經常做個不停，行個不止。您怎麼會趕不上（我）呢？』

【原文】　　寧越，中牟鄙人也，苦耕之勞，謂其友曰：『何為而可以免此苦也？』友曰：『莫如學，學三十年則可以達矣。』寧越曰：『請十五歲，人將休，吾將不休；人將臥，吾不敢臥。』十五歲學而周威公師之。矢之速也，而過二裏止也；步者之遲也，而百裏不止。今寧越之材而久不止，其為諸侯師，豈不宜哉！

【譯文】寧越是中牟的草野之民，苦於耕作的辛勞，對他的友人說：『怎樣做才能免除這種痛苦呢?』他的友人說：『做什麼也比不上學習。學習三十年就可以顯達了。』寧越說：『讓我用十五年來實現。別人休息，我不敢休息；別人睡覺，我不敢睡覺。』學了十五年，周威公拜他做了老師。箭的速度很快，射程卻不超過二裏，因為它飛一段就停了下來。步行速度很慢，卻可以走到幾百裏之外，因為腳步不停。如果憑寧越的才幹，又長久不停地努力，他成為諸侯的老師，難道不正應該嗎?

【原文】　　孔子謂子路曰：『汝何好？』子路曰：『好長劍。』孔子曰：『非此之問也，請以汝之所能，加之以學，豈可及哉！』子路曰：『學亦有益乎？』孔子曰：『夫人君無諫臣則失政；士無教交，則失德；狂馬不釋其策，操弓不返於檠；木受繩則直，人受諫則聖；受學重問，孰不順成；毀仁惡士，且近於刑。君子不可以不學。』子路曰：『南山有竹，弗揉自直，斬而射之，通於犀革，又何學為乎？』孔子曰：『括而羽之，鏃而砥礪之，其入不益深乎？』子路拜曰：『敬受教哉！』【譯文】

子路拜見孔子，孔子問：『你有什麼喜好？』子路回答說：『我喜歡長劍。』孔子說：『我不是問這方面。只是說以你的天賦，再加上學習，應該能有好的才能。』子路說：『學習能夠增長我們的能力嗎？』孔子說：『好比君王如果沒有敢進諫的大臣，政事就會有錯失；讀書人如果沒有能夠指正自己朋友的缺點，品德就容易有缺失。對性情狂放的馬不能放下鞭子，操弓射箭則不能隨便更換輔正的檠。木材經墨線划過再加工就直了，人能接受善言規勸就能品格高尚。接受教導認真多問，還有什麼學不成的？違背仁德專行惡事的人，隨時要接受國法的制裁。所以說君子不能不學習。』

子路說：『南山有一種竹子，不須揉烤加工就很筆直，削尖後射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些東西天賦異秉又何必經過學習的過程呢？』孔子說：『如果在箭尾安上羽毛，箭頭磨得銳利，箭不是能射得更深更遠嗎？』子路聽後拜謝說：『真是受益良多。』

【原文】

子路問於孔子曰：『請釋古之學而行由之意，可乎？』孔子曰：『不可，昔者東夷慕諸夏之義，有女，其夫死，為之內私婿，終身不嫁，不嫁則不嫁矣，然非貞節之義也；蒼梧之弟，娶妻而美好，請與兄易，忠則忠矣，然非禮也。今子欲釋古之學而行子之意，庸知子用非為是，用是為非乎！不順其初，雖欲悔之，難哉！』

（【孔子家語】卷15六本）

子路問於孔子曰：「請釋古之道，而行由之意可乎？」子曰：「不可．昔東夷之子，慕諸夏之禮，有女而寡，為內私婿．終身不嫁，不嫁則不嫁矣，亦非貞節之義也．蒼梧嬈娶妻而美，讓與其兄，讓則讓矣，然非禮之讓矣．不慎其初，而悔其後，何嗟及矣．（言事至而後悔吁嗟又何及矣）今汝欲舍古之道，行子之意，庸知子意不以是為非，以非為是乎？後雖欲悔，難哉．」

【注釋】

釋：放棄，放下。
蒼梧嬈：據說是孔子同時代的人。
不慎其初，而悔其後，何嗟及矣：王肅注『言事至而後悔，吁嗟又何及矣。』

【譯文】

    子路請教孔子說：『讓我們把古代的禮制拋棄掉，而按我的意思辦，可以麼？』

         孔子說：『不可以的。從前（還沒有開化的）東夷的人，羨慕中國（華夏中原）的禮儀（倫理制度），也學着做。有一個女人死了丈夫，便給她招納一個非正式婚配的丈夫，終身沒有再嫁。嫁是沒有再嫁了，難道有貞節的意義嗎？南方蒼梧有一個人，娶了一個老婆，非常美麗，便讓給他的哥哥。讓是讓了，但那樣是不合禮的讓啊！辦什麼事，在開初的時候不謹慎，到了後來又想悔，再嘆息也來不及了。如今你想拋棄古代的禮制，照你的想法去干，怎麼知道你不是拿正確的當作錯誤的，拿錯誤的作為正確的呢？到了後來即使想悔，也很困難啊。』