刘向《说苑》卷3建本诗解8为者常成行者常至受学重问古礼有义

刘向《说苑》卷3建本诗解8为者常成行者常至受学重问古礼有义

题文诗：

梁丘据也,谓晏子曰:吾至死不,及夫子矣.

曰婴闻之,为者常成,行者常至;婴非有异,

于平人也,常为不置,常行不休,故难及也.

宁越中牟,之鄙人也,苦耕之劳,谓其友曰:

何为可以,免此苦也?曰莫如学,学三十年,

则可达矣.宁越谓曰:请十五岁,人将休也,

吾将不休;人将卧也,吾不敢卧.十五岁学,

威公师之.矢之速也,过二里止;步者之迟,

百里不止.宁越之材,而久不止,为诸侯师,

岂不宜哉!孔子也问,子路何好,曰好长剑.

子曰非此,以汝所能,加之以学,岂可及哉!

子路曰学,亦有益乎?孔子曰犹.君无谏臣,

则失其政;士无教交,则失至德;狂马不释,

其策操弓,不返于檠;受绳木直,受谏则圣;

受学重问,孰不顺成;毁仁恶士,且近于刑.

君子亦不,可以不学.子路问曰:南山有竹,

弗揉自直,斩而射之,通于犀革,何学为乎?

孔子对曰:括而羽之,镞而砥砺,入益深乎.

子路拜曰:敬受教哉!子路问曰:释古之学,

行由之意,其则可乎?孔子曰否,昔者东夷,

慕诸夏义,有女而寡,为内私婿,终身不嫁,

其虽不嫁,则不嫁矣,非贞节义;苍梧之弟,

娶妻美好,请与兄易,忠则忠矣,然非礼也.

今子欲释,古之学而,行子之意,庸知意不,

用非为是,用是为非?不顺其初,悔之难哉!

《原文》　梁丘据谓晏子曰：“吾至死不及夫子矣！”①晏子曰：“婴闻之，为者常成，行者常至。婴非有异于人也，常为而不置②，常行而不休者③。故难及也④？”【注释】
本文出自《晏子春秋·内篇杂下》。晏子，名婴，春秋晋国大夫，以聪明过人闻名，课文《晏子使楚》即时讲述他的故事。

①梁丘据：春秋时期齐国齐景公时著名大臣。②置：放弃。
③休：停止。④故：同胡，怎么。
【译文】
梁丘据对晏子说：“我到死（恐怕）也赶不上先生啊！”
晏子说：“我听说，努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的地。我并没有比别人特殊的才能，只是经常做个不停，行个不止。您怎么会赶不上（我）呢？”

《原文》　　宁越，中牟鄙人也，苦耕之劳，谓其友曰：“何为而可以免此苦也？”友曰：“莫如学，学三十年则可以达矣。”宁越曰：“请十五岁，人将休，吾将不休；人将卧，吾不敢卧。”十五岁学而周威公师之。矢之速也，而过二里止也；步者之迟也，而百里不止。今宁越之材而久不止，其为诸侯师，岂不宜哉！

【译文】宁越是中牟的草野之民，苦于耕作的辛劳，对他的友人说：“怎样做才能免除这种痛苦呢?”他的友人说：“做什么也比不上学习。学习三十年就可以显达了。”宁越说：“让我用十五年来实现。别人休息，我不敢休息；别人睡觉，我不敢睡觉。”学了十五年，周威公拜他做了老师。箭的速度很快，射程却不超过二里，因为它飞一段就停了下来。步行速度很慢，却可以走到几百里之外，因为脚步不停。如果凭宁越的才干，又长久不停地努力，他成为诸侯的老师，难道不正应该吗?

《原文》　　孔子谓子路曰：“汝何好？”子路曰：“好长剑。”孔子曰：“非此之问也，请以汝之所能，加之以学，岂可及哉！”子路曰：“学亦有益乎？”孔子曰：“夫人君无谏臣则失政；士无教交，则失德；狂马不释其策，操弓不返于檠；木受绳则直，人受谏则圣；受学重问，孰不顺成；毁仁恶士，且近于刑。君子不可以不学。”子路曰：“南山有竹，弗揉自直，斩而射之，通于犀革，又何学为乎？”孔子曰：“括而羽之，镞而砥砺之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受教哉！”【译文】

子路拜见孔子，孔子问：“你有什么喜好？”子路回答说：“我喜欢长剑。”孔子说：“我不是问这方面。只是说以你的天赋，再加上学习，应该能有好的才能。”子路说：“学习能够增长我们的能力吗？”孔子说：“好比君王如果没有敢进谏的大臣，政事就会有错失；读书人如果没有能够指正自己朋友的缺点，品德就容易有缺失。对性情狂放的马不能放下鞭子，操弓射箭则不能随便更换辅正的檠。木材经墨线划过再加工就直了，人能接受善言规劝就能品格高尚。接受教导认真多问，还有什么学不成的？违背仁德专行恶事的人，随时要接受国法的制裁。所以说君子不能不学习。”

子路说：“南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些东西天赋异秉又何必经过学习的过程呢？”孔子说：“如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗？”子路听后拜谢说：“真是受益良多。”

《原文》

子路问于孔子曰：“请释古之学而行由之意，可乎？”孔子曰：“不可，昔者东夷慕诸夏之义，有女，其夫死，为之内私婿，终身不嫁，不嫁则不嫁矣，然非贞节之义也；苍梧之弟，娶妻而美好，请与兄易，忠则忠矣，然非礼也。今子欲释古之学而行子之意，庸知子用非为是，用是为非乎！不顺其初，虽欲悔之，难哉！”

（《孔子家语》卷15六本）

子路问于孔子曰：‘请释古之道，而行由之意可乎？’子曰：‘不可．昔东夷之子，慕诸夏之礼，有女而寡，为内私婿．终身不嫁，不嫁则不嫁矣，亦非贞节之义也．苍梧娆娶妻而美，让与其兄，让则让矣，然非礼之让矣．不慎其初，而悔其后，何嗟及矣．（言事至而后悔吁嗟又何及矣）今汝欲舍古之道，行子之意，庸知子意不以是为非，以非为是乎？后虽欲悔，难哉．’

【注释】

释：放弃，放下。
苍梧娆：据说是孔子同时代的人。
不慎其初，而悔其后，何嗟及矣：王肃注“言事至而后悔，吁嗟又何及矣。”

【译文】

    子路请教孔子说：“让我们把古代的礼制抛弃掉，而按我的意思办，可以么？”

         孔子说：“不可以的。从前（还没有开化的）东夷的人，羡慕中国（华夏中原）的礼仪（伦理制度），也学着做。有一个女人死了丈夫，便给她招纳一个非正式婚配的丈夫，终身没有再嫁。嫁是没有再嫁了，难道有贞节的意义吗？南方苍梧有一个人，娶了一个老婆，非常美丽，便让给他的哥哥。让是让了，但那样是不合礼的让啊！办什么事，在开初的时候不谨慎，到了后来又想悔，再叹息也来不及了。如今你想抛弃古代的礼制，照你的想法去干，怎么知道你不是拿正确的当作错误的，拿错误的作为正确的呢？到了后来即使想悔，也很困难啊。”