陆贾《新语》卷8至德诗解1怀德众归恃刑民畏赏善罚恶辟雍庠序

陆贾《新语》卷8至德诗解1怀德众归恃刑民畏赏善罚恶辟雍庠序

题文诗：

夫欲富国,强威辟地,服远者必,得之于民;

欲垂名烈,建功兴誉,流荣华者,必取于身.

据万乘国,持百姓命,苞山泽饶,主士众力,

而其功也,不在于身,名不显世,乃由君主,

统理之非.天地之性,万物之类,于怀德者,

则众归之,于恃刑者,则民畏之,归之则充,

其侧畏之,则去其域.故设刑者,不厌其轻,

为德者也,不厌其重,行罚者也,不患其薄,

布赏者也,不患其厚,所以亲近,而致远也.

夫形重者,其则心烦,事众也者,其则身劳;

心烦者则,刑罚纵横,而无所立,身劳者则,

百端回邪,而无所就.是以君子,之为治也,

块若无事,寂若无声,官若无吏,亭若无民,

闾里不讼,于巷老幼,不愁于庭,近无所议,

远无所听,邮无夜行,之卒乡无,夜召之征,

犬不夜吠,鸡不夜鸣,耆老甘味,于堂丁男,

耕耘于野,在朝忠君,在家孝亲;于此是故,

赏善罚恶,润色之兴,辟雍庠序,而教诲之,

如是然后,贤愚异议,廉鄙异科,长幼异节,

上下有差,强弱相扶,大小相怀,尊卑相承,

雁行相随,不言而信,不怒而威,奚何必待,

坚甲利兵,深刑刻法,朝夕切切,而后行哉?

至德尊尊,孝亲仁民,真情所致,无所不治.

〔一〕黄震曰：“至德言善治者不尚刑。”戴彦升曰：“至德、怀虑二篇，称晋厉、齐庄、楚灵、宋襄、鲁庄，盖着古成败之国，而警乎马上得天下之言也。”唐晏曰：“此篇主修德。”器案：孝经开宗明义章：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。”后有广至德章，即以“顺民”为言。陆氏此文，言至德在得民，亦儒家之旨也。
《原文》
夫欲富〔1〕国强〔2〕威，辟〔3〕地服远者，必得之于民；〔4〕欲建〔5〕功兴誉，垂名烈，流荣华者〔6〕，必取之于身。故〔7〕据万乘之国〔8〕，持百姓之命，苞山泽之饶，主〔9〕士众之力，而功不存乎〔10〕身，名不显于世者，乃〔11〕统理之非也。【注释】

〔1〕“富”，宋翔凤曰：“本作‘建’，据治要改。”
〔2〕“强”，李本、程本、两京本、品节、拔萃误作“疆”。
〔3〕“辟”，宋翔凤曰：“本作‘辟’，据治要改。”案：天一阁本作“辟”。汇函曰：“与‘辟’同。”
〔4〕品节曰：“此言立功成名在得民，在治身，不在威武。”李为霖曰：“得民则国强，治身则功立，故下以君子为治之道立言，又以四君之失证之，开合有法。”
〔5〕“建”，宋翔凤曰：“本作‘立’，据治要改。”
〔6〕宋翔凤曰：“本作‘垂名流光显荣华者’，依治要改。”
〔7〕“故”，别解作“夫”。
〔8〕宋翔凤曰：“治要作‘千乘之众’。”
〔9〕“主”，别解作“王”，天一阁本、唐本作“至”，俱误。本行篇：“主九州之众。”用法与此同。
〔10〕“存乎”，宋翔凤曰：“本作‘在于’，依治要改。”

〔11〕宋翔凤曰：“治要无‘乃’字。”
《原文》
天地之性，万物之类，怀德〔1〕者众归之，恃刑〔2〕者民畏之，归之则充〔3〕其侧，畏之则去其域〔4〕。故设刑者不厌轻，为德者不厌重，行罚者不患薄，布赏者不患厚〔5〕，所以亲近而致远也〔6〕。

【注释】

〔1〕宋翔凤曰：“‘怀德’本作‘儴道’，子汇本、抄本作‘穰道’，依治要改。”唐晏曰：“按尔雅释诂：‘儴，因也。’按亦所谓‘着秦之所以失天下，吾所以得之者’是。”
〔2〕“刑”，汇函、品节、拔萃误作“形”。
〔3〕“充”，宋翔凤曰：“本作‘附’，依治要改。”

〔4〕宋翔凤曰：“‘域’，治要作‘城’。”金丹曰：“此即得道者多助之意。”
〔5〕盐铁论周秦篇：“故高皇帝约秦苛法，慰怨毒之民，而长和睦之心，唯恐刑之重而德之薄也。”读此文，知汉高之省刑，盖亦受陆生之影响矣。

（故设刑者不厌轻，为德者不厌重：

译文：制订刑律要把最细小轻微的惩罚都考虑在内， 做好事时要争做那最重大的好事。）
〔6〕宋翔凤曰：“‘远’上本有‘疏’字，依治要删。”唐晏曰：“即悦近来远意。”
《原文》
夫形〔1〕重者则心烦〔2〕，事众者则身劳〔3〕；心烦者则刑罚纵横而无所立，身劳者则百端回邪〔4〕而无所就。是以君子之为治也〔5〕，块〔6〕然若无事，寂然若无声〔7〕，官〔8〕府若无吏〔9〕，亭落〔10〕若无民，闾里不讼于巷〔11〕，老幼不愁于庭〔12〕，近者无所议，远者无所听〔13〕，邮〔14〕无夜行之卒〔15〕，乡〔16〕无夜召之征〔17〕，犬不夜吠，鸡〔18〕不夜鸣，耆老甘味〔19〕于堂，丁男〔20〕耕耘于野〔21〕，在朝者〔22〕忠于君，在家者孝于亲；于是赏善罚恶而润色〔23〕之，兴辟雍庠序而教诲之〔24〕，然后贤愚异议，廉鄙异科，长幼异节，上下有差〔25〕，强弱相扶，大小相怀，尊卑相承，雁行〔26〕相随，不言而信〔27〕，不怒而威〔28〕，岂待〔29〕坚甲利兵〔30〕、深牢刻令〔31〕、朝夕切切〔32〕而后行哉〔33〕？【注释】
〔1〕“形”，宋翔凤曰：“治要作‘刑’。”案：子汇本、金丹亦作“刑”。
〔2〕“心烦”，宋翔凤曰：“本作‘身劳’，依治要改。”今案：楚辞屈原卜居：“心烦虑（一作“意”）乱，不知所从。”注：“迷所着也。一云，迷瞀眩也。”
〔3〕“身劳”，宋翔凤曰：“本作‘心烦’，依治要改。”真西山曰：“精言可诵。”
〔4〕礼记乐记：“回邪曲直，各归其分。”正义：“回谓乖违，邪谓邪辟。”回邪、回邪同。
〔5〕庄九微曰：“得天下者得其民，民不可以刑罚威，而可以道德聚，其知本之论乎！”
〔6〕“块”，宋翔凤曰：“治要作‘混’。”案：谷梁传僖公五年：“块然受诸侯之尊。”注：“块然，安然也。”

〔7〕宋翔凤曰：“治要无两‘若’字。文选注廿六引新语曰：‘君子之治也，混然无事，寂然无声。’”案：文选注见潘安仁在怀县作诗。茅鹿门曰：“韵语铿铿。”
〔8〕“官”，李本误“宫”。

〔9〕宋翔凤曰：“治要‘吏’作‘人’。”唐晏曰：“意林作‘事’。”黄东发曰：“盛治气象。”金丹曰：“言政尚易简，不事烦苛也。”

〔10〕周广业曰：“汉书：‘秦制，十里一亭。’广雅：‘落，居也。’李贤曰：‘今人谓院为落。’”器案：北方乡村率以某格庄、某各庄为名，各、格亦落之音转也。

〔11〕器案：讼于巷，即所谓“庶人议”也。史记始皇本纪：“三十四年，李斯议烧诗、书、百家语云：‘入则心非，出则巷议。’”盐铁论相刺篇：“鄙人不能巷言面违。”汉书艺文志诸子略：“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听涂说者之所造也。”如淳注曰：“王者欲知闾巷风俗，故立稗官，使称说之。”曰巷讼，曰巷议，曰巷言，曰巷语，其义一也。
〔12〕宋翔凤曰：“意林引云：‘犬不夜吠，鸡不夜鸣，家若无声，官府若无事，亭落若无人，闾里不讼，老者不愁，君子之治也。’按：‘家’当作‘寂’，古文作‘●’。”今案：意林本作“耆老”，不作“老者”。
〔13〕宋翔凤曰：“治要无‘闾里’以下廿二字。”
〔14〕宋翔凤曰：“‘邮’下本有‘驿’字，依治要删。”器案：天一阁本、唐本“邮”下有“亭”字，亭已见上文，不应复重。后汉书郭太传注、续汉书舆服志上注引风俗通：“汉改邮为置，置者，度其远近之间置之也。今吏邮书传府督邮职掌此。”

〔15〕“卒”，宋翔凤曰：“本作‘吏’，依治要改。”

〔16〕宋翔凤曰：“‘乡’下本有‘闾’字，依治要删。”
〔17〕“召”，宋翔凤曰：“本作‘名’，依治要改。”案：子汇本、品节、金丹作“召”。
〔18〕“鸡”，宋翔凤曰：“本作‘乌’，抄本作‘鸟’，依治要、意林改。”唐本作“鸟”，云：“意林作‘鸡’。”
〔19〕甘味，即老子四十三章“甘其食”之意。史记苏秦传：“食不甘味。”
〔20〕史记主父偃传：“发天下丁男以守河北。”汉书严安传：“丁男被甲。”案史记项羽本纪：“楚、汉久相持未决，丁壮苦军旅，老弱罢转漕。”寻上文云：“萧何亦发关中老弱未傅，悉诣荥阳。”集解：“孟康曰：‘古者，二十而傅，三年耕有一年储，故二十三年而后役之。’如淳曰：‘律：年二十三傅之畴官，各从其父畴内学之。高不满六尺二寸以下为罢癃。汉仪注：民年二十三为正，一岁为材官骑士，习射御，驰战阵。又曰：年五十六衰老，乃得免为庶民，就田里。’”然则丁壮盖谓年满二十三之人，亦即所谓正也。
〔21〕宋翔凤曰：“本作‘老者息于堂，丁壮者耕耘于田’，依治要改。”金丹曰：“此段言养民之政。”
〔22〕宋翔凤曰：“治要无‘者’字，下同。”
〔23〕论语宪问：“行人子羽修饰之，东里子产润色之。”邢昺疏：“修饰润色，皆谓增修使华美也。”
〔24〕金丹曰：“此段言教民之政。”

（兴辟雍、庠序而教诲之。
注解①辟雍：古代天子举行礼乐，宣示德化的场所。《白虎通·辟雍》云：“辟者，璧也，像璧圆以法天也。雍者，壅之以水，像教化流行也。辟之言积也，积天下之道德;雍之为言壅也，天下之仪则。故谓之辟雍也。”庠序：古代学校名。《白虎通·辟雍》：“乡曰庠，里曰序。庠者，庠礼义;序者，序长幼也。”）
〔25〕“有差”，金丹作“异差”

〔26〕诗郑风大叔于田：“两骖雁行。”正义：“如雁之行相次序也。”文选丘希范与陈伯之书：“雁行有序。”注：“应劭汉官仪：‘典职杨乔纠羊柔曰：柔知丞郎，雁行有序。’”
〔27〕宋翔凤曰：“治要作‘虽不言而信诚’。”
〔28〕宋翔凤曰：“‘威’下治要有‘行’字。”唐晏曰：“按古韵，科、差、随固协，怀与威亦协，而从无二音并用者，此亦汉初音变也。”
〔29〕“待”，宋翔凤曰：“本作‘恃’，依治要改。”
〔30〕孟子梁惠王上：“可使制挺以挞秦、楚之坚甲利兵矣。”
〔31〕“深牢刻令”，宋翔凤曰：“本作‘深刑刻法’，依治要改。”
〔32〕论语子路：“朋友切切偲偲。”集解：“马曰：‘切切偲偲，相切责之貌。’”
〔33〕王浚川曰：“一反绾上有力。”廖安止曰：“应前穰道（今改“怀德”）众归之。”