陆贾【新语】卷12思务诗解1达义博学壹道事功见利丧机取福致祸

陆贾【新语】卷12思务诗解1达义博学壹道事功见利丧机取福致祸

题文诗：

长于变者,诈不可穷.通于道者,怪不以惊.

审于辞者,言不可惑.达于义者,利不可动.

是以君子,博思广听,进退循法,动作合度,

闻见欲众,采择欲谨,学问欲博,行己欲敦,

见邪知直,见华知实,目不淫于,炫耀之色,

耳不乱于,阿谀之词,虽利之以,齐鲁之富,

而志不移,谈以王乔,赤松之寿,而行不易,

然后乃能,壹其道而,定其操守,致其事而,

立其功也.凡人不然,其目放于,富贵之荣,

其耳乱于,不死之道,故多弃其,所长而反,

求其所短,不得所无,而失其有.是以吴王,

夫差知度,艾陵可胜,不悟勾践,将以破亡.

或见一利,而丧万机,事取一福,而致百祸.

学者通于,神灵变化,晓于天地,之开阖与,

人事弛张,性命短长,富贵所在,贫贱所亡,

手足不劳,耳目不乱,思虑不谬,计策不误,

上诀是非,之于天文;次定狐疑,之于世务,

废兴有据,转移有守,故道可成,事可法也.

〔一〕黄震曰：『思务言闻见当务执守。』戴彦升曰：『思务篇言圣人不必同道。』唐晏曰：『此篇义在知其所止。』
【原文】
夫长于变者，不可穷以诈。通于道者，不可惊以怪。审于辞者，不可惑以言。达〔1〕于义者，不可动以利〔2〕。是以君子博〔3〕思而广〔4〕听，进退顺〔5〕法，动作合度，闻见欲众，而采择欲谨〔6〕，学问欲博，而行己〔7〕欲敦〔8〕，见邪而〔9〕知其直，见华而〔10〕知其实，目不淫于〔11〕炫耀之色，耳不乱于〔12〕阿谀之词，虽利〔13〕之以齐、鲁〔14〕之富而志不移〔15〕，谈之以王〔16〕乔、赤〔17〕松之寿，而行不易〔18〕，然后能壹〔19〕其道而定其操，致其事而立其〔20〕功也〔21〕。【注释】

〔1〕『达』，原作『远』，治要注云：『「远」当作「达」。』今案：子汇本、品节作『达』，据以改正。
〔2〕『利』，宋翔凤曰：『本缺一字，依治要补，子汇作「不可动以义」，亦以意补。』今案：子汇本是『利』字，傅校本、唐本、品节亦是『利』字。
〔3〕『博』，宋翔凤曰：『本作「广」，依治要改。』
〔4〕『广』，宋翔凤曰：『本作「博」，依治要改。』
〔5〕『顺』，宋翔凤曰：『本作「循」，依治要改。』
〔6〕『谨』，子汇本、品节作『详』。

〔7〕『博而行己』，宋翔凤曰：『本缺四字，依治要补。』案：品节作『博行义』三字，当出肊补。
〔8〕宋翔凤曰：『宋盛如梓庶斋老学丛谈引新语「远于义」「远」作「达」，「动以」下有「利」字，又作「进退循法度，动作合礼仪」，又作「学问欲博，而行己欲敦」，与治要多同。』案：论语公冶长：『其行己也恭。』邢疏：『言己之所行，常能恭顺，不违忤于物也。』
〔9〕『而』，宋翔凤曰：『本作「乃」，依治要。』
〔10〕『见华而』，宋翔凤曰：『本作「观花乃」，依治要改。』
〔11〕宋翔凤曰：『本无「于」字，依治要补。』
〔12〕宋翔凤曰：『本无「于」字，依治要补。』

〔13〕『阿谀之词虽利』，宋翔凤曰：『本「阿」字下缺六字，依治要补五字。以上并依治要。子汇作「耳不乱阿□之声，是故语」，接下文。别本作「耳不乱阿誉之声，士人动」，接下文。并不可信。』案：傅校本作『耳不乱阿乱之声语』，品节『阿□』作『阿比』。

〔14〕『齐鲁』，宋翔凤曰：『本作「晋楚」，依治要。』唐晏曰：『孟子：「晋、楚之富，不可及也。」是当时有此语。』

〔15〕『移』，宋翔凤曰：『本作「回」，依治要。』

〔16〕宋翔凤曰：『本无「王」字，依治要。』

〔17〕宋翔凤曰：『本无「赤」字，依治要。』

〔18〕唐晏曰：『按：乔、松，谓赤松、王乔，秦、汉闲多称之，神仙之俦也。汉书亦云：「体有乔、松之寿。」』器案：王乔、赤松子列仙传有传。简称为乔、松，战国策秦策上：『世世称孤，而有乔、松之寿。』文选王子渊圣主得贤臣颂：『呴嘘呼吸如乔、松。』后汉书冯衍传显志赋：『配乔、松之妙节。』又简称松、乔，汉书王吉传：『体有松、乔之寿。』后汉书冯衍传自论：『庶几乎松、乔之福。』文选班孟坚西都赋：『庶松、乔之群类。』又张平子西京赋：『美往昔之松、乔。』又思玄赋：『松、乔高跱孰能离。』焦氏易林讼之家人、师之离、离之剥、损之离、夬、归妹之升俱有『松、乔、彭祖』语，文选曹子桓芙蓉池作诗：『寿命非松、乔。』

〔19〕『壹』，宋翔凤曰：『本作「一」，依治要改。』

〔20〕宋翔凤曰：『本缺「致其事而立其」六字，依治要补。』

〔21〕『功也』，宋翔凤曰：『本无「也」字，依治要补。』案：品节此八字作『安其身而见其功』，亦出肊补。
【原文】
凡人则不然，目放于富贵之荣，耳乱于不死之道〔1〕，故多弃其所长而求其所短，不〔2〕得其所无〔3〕而失其所有。是以吴王夫差知〔4〕艾陵之可以取〔5〕胜，而不知檇李可以破亡也〔6〕。故事〔7〕或见一〔8〕利而丧万机，取〔9〕一福而致百〔10〕祸。夫学者〔11〕通于神灵之变化，晓于天地之开阖，□□□〔12〕弛张，性命之短长，富贵之所在，贫贱之所亡，则手足不劳而耳目不乱，思虑不谬〔13〕，计策不误，上〔14〕诀〔15〕是非于天文，其次定狐疑〔16〕于世务，废〔17〕兴有所据，转移有所守，故道□□□□□〔18〕事可法也。
【注释】

〔1〕列子说符篇：『昔人言有知不死之道者。』文选嵇叔夜养生论：『或有谓神仙可以学得，不死可以力致者。』盖自战代以还，言不死之道者，甚嚣尘上矣。
〔2〕宋翔凤曰：『本无「不」字，依治要补。』
〔3〕『无』，宋翔凤曰：『本作「亡」，依治要改。』
〔4〕宋翔凤曰：『「知」下本有「度」字，依治要删。』
〔5〕『以取』，宋翔凤曰：『本无此二字，依治要补。』
〔6〕『而不知檇李可以破亡也』，宋翔凤曰：『本作「而不悟句践将以破凶也」，依治要改。』唐晏曰：『按春秋哀十一年：「五月，公会吴伐齐，齐国书帅师及吴战于艾陵，齐师败绩，获国书。于越入吴。』器案：吕氏春秋知化篇：『夫差兴师伐齐，战于艾陵，大败齐师。』高诱注：『艾陵，齐地。』山东通志以为即艾邑，在莱芜县东境。左传定公十四年：『吴伐越，越子句践御之，陈于檇李。句践患吴之整也，使死士，再禽焉，不动。使罪人三行，属剑于颈，而辞曰：「二君有治，臣奸旗鼓。不敏于君之行前，不敢逃刑，敢归死。」遂自刭也。师属之目，越子因而伐之，大败之。灵姑浮以戈击阖庐，阖庐伤将指，取其一屦。还，卒于陉，去檇李七里。』杜注：『檇李，吴郡嘉兴县南檇（原作『醉』，据史记越世家正义引改）李城。』
〔7〕宋翔凤曰：『本「故」下缺二字，治要有「事」字，无缺。』案：品节『故』连『或』，中间不缺字。
〔8〕『一』，原作『可』，今据李本、子汇本、程本、两京本、唐本、品节校改。
〔9〕『取』，宋翔凤云：『本作「求」，依治要改。』
〔10〕『百』，宋翔凤曰：『本作「万」，依治要改。』
〔11〕两京本无『夫学』二字。
〔12〕『□□□』，子汇本、唐本缺二字，品节作『人事之』三字，亦属肊补。
〔13〕『谬』字原缺，今据子汇本、傅校本、品节补。
〔14〕器案：『上』上疑挩『太』字，古书言次序，率以『太上』云云、『其次』云云，又『其次』云云言之。
〔15〕『诀』，崇文本作『决』，傅校作『诀』。器案：诀、决古通。文选江文通别赋：『沥泣共诀。』李善注：『诀与决音义同。』又潘安仁笙赋：『诀厉悄切。』李善注：『诀厉，谓决断清冽也。』又鲍明远东门行：『将去复还诀。』李善注：『诀与决同。』
〔16〕水经河水注：『风俗通曰：「里语称：狐欲渡河，无如尾何。且狐性多疑，故俗有狐疑之说。』又见楚辞离骚补注引。
〔17〕李本、程本、两京本、天一阁本无『废』字。

〔18〕『□□□□□』，品节作『可成』二字，亦是肊补。