陆贾【新语】卷10本行诗解2道德存身仁义加下笃义薄利至道简朴

陆贾【新语】卷10本行诗解2道德存身仁义加下笃义薄利至道简朴

题文诗：

夫人之好,真色也非,脂粉能饰;大怒之威,

其非气力,所能行也.圣乘天威,以合天气,

承天之功,象天容而,不与为功,岂不难哉?

桀为酒池,可以运舟,酒糟成丘,可以远望,

岂贫于财?统四海权,主九州众,岂弱于力?

然功不能,自存而威,不能自守,非为贫弱,

乃道德也,不存乎身,仁义之行,不加于下.

故察于财,惛于道者,众之所谋;果于力而,

寡于义者,兵之所图.君子笃义,而薄于利,

敏于行而,慎于言也,所泽被者,广功德也.

故论语曰:不义而富,且贵于我,如浮云也.

身带璧玉,庸环佩服,府藏珍怪,玉斗酌酒,

金罍刻镂,此所以夸,小人之目;高台百仞,

金城文画,以疲百姓,之力者也.故圣人也,

卑其宫室,而高道德,简素衣服,而勤仁义,

不损其行,以增其容,不亏其德,以饰其身,

其国不兴,不事之功,其家不藏,不用之器,

以稀力役,而省贡献.璧玉珠玑,不御于上,

翫好之物,则弃于下;琱琢刻画,不纳于君,

淫伎曲巧,则绝于下.释农桑事,而入山海,

以采珠玑,求瑶琨玉,探索沙古,捕搜翡翠,

抓捉玳瑁,搏杀犀象,消其筋力,散布泉以,

极耳目好,快淫侈心,岂不谬哉?未见先道,

而后利己,近德而不,远色者也.至道简朴.

【原文】

夫人之好〔1〕色，非脂粉所能饰；大怒之威，非气力所能行也。圣人乘天威〔2〕，合天气〔3〕，承天功〔4〕，象天容〔5〕，而不与为功，岂不难哉〔6〕？夫酒池可以运〔7〕舟，糟丘可以远望〔8〕，岂贫于财哉？统四海之权〔9〕，主九州之众，岂弱于（武）力哉〔10〕？然功不能自存，而〔11〕威不能自守，非〔12〕贫弱也〔13〕，乃道德不存乎身，仁义不加于〔14〕下也。【注释】

〔1〕『好』，唐晏曰：『上声。』
〔2〕尚书泰誓上：『肃将天威。』孔氏传：『敬行天罚。』
〔3〕淮南子泰族篇：『圣人怀天气，抱天心。』
〔4〕尚书舜典：『亮天功。』荀子天论：『皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天功。』（『功』字原缺，据杨倞注引或曰及王念孙说订补。）

〔5〕齐书张融传海赋：『照天容於◆渚，鏡海色於魦潯。』案白虎通圣人篇：『圣人者何？圣者，通也，道也，声也。道无所不通，明无所不照，闻声知情，与天地合德，日月合明，四时合序，鬼神合吉凶。』义与此相会。

〔6〕唐晏曰：『文选注引作「圣人承天威，承天功，与之争功，岂不难哉」？』
〔7〕『运』，宋翔凤曰：『本作「泛」，依治要改。』
〔8〕『远望』，宋翔凤曰：『本作「望远」，依治要改。』案：太平御览七六八引尸子：『六马登糟丘，方舟泛酒池。』韩诗外传四：『桀为酒池，可以运舟，糟丘可以望十里。』新序节士：『桀为酒池，足以运舟，糟丘足以望七里。』淮南子本经篇：『纣为肉圃酒池。』高诱注：『纣积肉以为园圃，积酒以为渊池。今河内朝歌，纣所都也，城西有糟丘、酒池处是也。』
〔9〕明诫篇云：『操四海之纲。』与此义同。
〔10〕宋翔凤曰：『本无「武」字，依治要增。』
〔11〕宋翔凤曰：『「而」字依治要增。』
〔12〕『非』，宋翔凤曰：『本下有「为」字，依治要删。』
〔13〕宋翔凤曰：『本无「也」字，依治要增。』〔一四〕『于』，唐本作『乎』。宋翔凤曰：『本下有「天」字，依治要删。』
【原文】
故察于利〔1〕而惛〔2〕于道者，众之所谋也；果于力而寡于义者，兵之所图也〔3〕。君子笃于义〔4〕而薄于利，敏于行〔5〕而慎于言〔6〕，所（泽被者），广〔7〕功德也。故曰：『不义而富且贵，于我如浮云。』〔8〕【注释】

〔1〕『利』，宋翔凤曰：『本作「财」，依治要。』
〔2〕『惛』，宋翔凤曰：『本作「昏」，依治要。』唐本无『而』字。　
〔3〕唐晏曰：『按以上一节，即孔子告冉有、季路「不在颛臾，而在萧墙之内」之说也。』宋翔凤曰：『「也」下本有「故」，依治要删。』
〔4〕案：文选江文通杂体诗注引作『君子笃义于惠』。

〔5〕『行』，宋翔凤曰：『本作「事」，依治要改。』
〔6〕论语学而：『敏于事而慎于言。』集解：『孔曰：「敏，疾也。」』邢疏：『敏，疾也，言当敏疾于所学，事业则有成功。说命曰「敬逊务时，敏厥修乃来」是也。学有所得，又当慎言说之。』
〔7〕宋翔凤曰：『「广」字依治要增。』
〔8〕论语述而：『不义而富且贵，于我如浮云。』集解：『郑曰：「富贵而不以义者，于我如浮云，非己之有。」』
【原文】
夫怀璧玉，要环佩，服名宝，藏珍怪，玉斗酌酒，金罍〔1〕刻镂，所以夸小人之目者也〔2〕；高台百仞，金城文画〔3〕，所以疲百姓之力〔4〕者也。故圣人卑宫室而高道德，恶衣〔5〕服而勤仁义〔6〕，不损其行，以好〔7〕其容，不亏其德，以饰其身，国不兴不事〔8〕之功，家不藏不用〔9〕之器，所以稀力役〔10〕而省贡献也。璧玉珠玑〔11〕，不御〔12〕于上，则翫好〔13〕之物弃于下；琱琢刻画之类〔14〕，不纳于君，则淫伎曲巧〔15〕绝于下〔16〕。夫释农桑之事，入山海，采珠玑〔17〕，捕豹翠〔18〕，（采珠玑，求瑶琨，探沙古，捕翡翠，捉玳瑁，搏犀象），消觔〔19〕力，散布泉〔20〕，以极耳目之好，快淫侈之心〔21〕，岂不谬哉〔22〕？未见先道而后利，近德而（不）远色者也。

【注释】

〔1〕诗周南卷耳：『我姑酌彼金罍。』正义：『罍，卢回反，酒樽也。韩诗云：「天子以玉饰，诸侯大夫皆以黄金饰，士以梓。」』
〔2〕宋翔凤曰：『此三十字，本作「夫身带璧玉，膺瑰佩，服府藏珍□□□□酌含银刻镂，可以夸小人，非所以厚于己而济于事也」，今依治要改。意林引此云：「玉斗酌酒，金碗刻镂，所以夸小人，非厚己也。」』

〔3〕宋翔凤曰：『本作「金□□□□帘雕饰」，依治要改，无缺字。』器案：文选班孟坚西都赋：『建金城之万雉。』六臣注：『向曰：「言立此城基固如金。」』又左太冲蜀都赋：『金城石郭，兼市中区。』刘渊林注：『金、石，言坚也。』又案：文选啸赋注及七启注引俱作『高台百仞，文轩雕◆』，李善曰：『文，画饰也。轩，殿槛也。』所引较治要义胜，疑治要有误。
〔4〕宋翔凤曰：『本下有「非所以（原挩『以』字，则为六字矣，今补）扶弱存亡」七字，依治要删。』
〔5〕宋翔凤曰：『本缺「恶衣」二字，依治要补。』
〔6〕宋翔凤曰：『「勤」本作「谨」，依治要改。』今案：论语泰伯：『子曰：「禹，吾无闲然矣！菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力于沟洫。禹，吾无间然矣！」』邢疏曰：『恶衣服，言禹降损其常服。卑宫室，言禹卑下所居之宫室。』
〔7〕『好』，宋翔凤曰：『本作「增」，依治要改。』
〔8〕『不』，宋翔凤曰：『本作「无」，依治要改。』
〔9〕『不』，宋翔凤曰：『本作「无」，依治要改。』
〔10〕孟子尽心下：『有力役之征。』赵岐注：『征，赋也。力役，民负荷冢养之役也。』
〔11〕楚辞东方朔七谏：『贯鱼眼与珠玑。』王逸注：『圜泽为珠，廉隅为玑。』补曰：『玑字音机，珠不圆也。』
〔12〕礼记王制：『千里之内以为御。』正义：『御是进御所须。』
〔13〕周礼天官大府：『凡式贡之余财，以共玩好之用。』疏云：『以供玩好器物之用。』翫、玩古通。
〔14〕宋翔凤曰：『此六字本作「雕刻綪画」四字，依治要改增。』案：唐本作『雕刻绘画』。

〔15〕淮南子原道：『所谓人者，偶●智故，曲巧伪作，所以俯仰于世人，而与俗交者也。』
〔16〕『下』，宋翔凤曰：『本作「民」，依治要。』
〔17〕宋翔凤曰：『本有「求瑶琨，探沙谷」六字，依治要删。』

〔18〕宋翔凤曰：『本作「捕翡翠，□玳瑁，搏犀象」，今依治要改删。』
〔19〕『◆』，唐本作『觔』，字同。
〔20〕周礼天官外府：『掌邦布之入出。』郑注：『布，泉也。布读为宣布之布。其藏曰泉，其行曰布。取名于水泉，其流行无不遍。』汉书食货志下：『故货……流于泉，布于布。』注：『如淳曰：「流行如泉也。」又曰：「布于民间。」』
〔21〕宋翔凤曰：『本作「以快淫邪之心」，今依治要。』

〔22〕唐晏曰：『陈义极高，遣词极雅，贾长沙乏其深纯，董江都逊其丽则。』