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序卦(三)

周易集解作者:李鼎祚发布:一叶知秋

2020-10-16 01:00

益而不已必决,故受之以夬。夬者决也。

解疏
韩康伯曰:益而不已则盈,故必『决也』。

决必有遇,故受之以姤。姤者,遇也。

解疏
韩康伯曰:以正决邪,必有喜遇。

物相遇而后聚,故受之以萃。萃者,聚也。

解疏
崔憬曰:天地相遇,品物咸章,故言物相遇而后聚也。

聚而上者谓之升,故受之以升。

解疏
崔憬曰:用大牲而致孝享,故顺天命而升为王矣,故言聚而上者谓之升。

升而不已必困,故受之以困。

解疏
崔憬曰:冥升在上,以消不富,则穷,故言升而不已必困也。

困乎上者必反下,故受之以井。

解疏
崔憬曰:困及於臲卼,则反下以求安,故言困乎上必反下。

井道不可不革,故受之以革。

解疏
韩康伯曰:井久则浊秽,宜革易其故。

革物者莫若鼎,故受之以鼎。

解疏
韩康伯曰:革,去故。鼎,取新。既以去故,则宜制器立法以治新也。鼎,所以和齐生物成新之器也,故取象焉。

主器者莫若长子,故受之以震。震者,动也。

解疏
崔憬曰:鼎所烹饪,享於上帝。主此器者,莫若冢嫡,以为其祭主也,故言主器者莫若长子。

物不可以终动,止之,故受之以艮。艮者,止也。

解疏
崔憬曰:震极则征凶,婚媾有言,正须止之,故言『物不可以终动』,故止之也。

物不可以终止,故受之以渐。渐者,进也。

解疏
虞翻曰:否三进之四,巽为进也。

进必有所归,故受之以归妹。

解疏
虞翻曰:震嫁兑,兑为妹。嫁,归也。

得其所归者必大,故受之以丰。丰者,大也。

解疏
崔憬曰:归妹者,侄、娣、媵国三人,九女为大援,故言得其所归者必大也。

穷大者必失其居,故受之以旅。

解疏
崔憬曰:谚云:作者不居,况穷不甚,而能处乎?故乎获罪去邦,羁旅於外也。

旅而无所容,故受之以巽。巽者,入也。

解疏
韩康伯曰:旅而无所容,以巽则得所入也。

入而后说之,故受之以兑。兑者,说也。

解疏
虞翻曰:兑为讲习,故学而进习之,不亦说乎。

说而后散之,故受之以涣。涣者,离也。

解疏
虞翻曰:风以散物,故离也。

物不可以终离,故受之以节。

解疏
韩康伯曰:夫事有其节,则物之所同守,而不散越也。

节而信之,故受之以中孚。

解疏
韩康伯曰:孚,信也。既已有节,宜信以守之矣。

有其信者必行之。故受之以小过。

解疏
韩康伯曰:守其信者,则失贞而不谅之道,而以信为过也。故曰小过。

有过物者必济,故受之以既济。

解疏
韩康伯曰:行过乎恭,礼过乎俭,可以矫世励俗,有所济也。

物不可穷也,故受之以未济终焉。

解疏
韩康伯曰:有为而能济者,以已穷物。物穷则乖,功极则乱,其可济乎?故受之以未济。

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