䷒兑下坤上。临：元、亨、利、贞。
解疏
虞翻曰：阳息至二，与遯旁通。刚浸而长，乾来交坤，动则成乾，故元、亨、利、贞。
至於八月有凶。
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虞翻曰：与遯旁通，临消於遯，六月卦也。於周为八月。遯弑君父，故至於八月有凶。荀公以兑为八月，兑於周为十月。言八月，失之甚矣。
郑玄曰：临，大也。阳气自此浸而长大，阳浸长矣。而有四德，齐功於乾，盛之极也。人之情盛则奢淫，奢淫则将亡，故戒以凶。临卦斗建丑而用事，殷之正月也。当文王之时，纣为无道，故於是卦为殷家著兴衰之戒，以见周改殷正之数云。临自周二月用事，讫其七月，至八月而遯卦受之，此终而复始，王命然矣。
【彖】曰：临，刚浸而长。
解疏
虞翻曰：刚，谓二也。兑为水泽，自下浸上，故浸而长也。
说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。
解疏
虞翻曰：说，兑。顺，坤也。刚中，谓二也。四阴皆应之，故曰而应。大享以正，谓三动成乾。天得正为泰，天地交通。故『亨以正，天之道也』。
至於八月有凶，消不久也。
解疏
蜀才曰：此本坤卦。刚长而柔消，故大亨利正也。
案
临十二月卦也。自建丑之月，至建申之月，凡历八月，则成否也否则天地不交，万物不通，是至於八月有凶，斯之谓也。
【象】曰：泽上有地，临。
解疏
荀爽曰：泽卑地高，高下相临之象也。
君子以教思无穷，容保民无疆。
解疏
虞翻曰：君子，谓二也。震为言，兑口讲习。学以聚之，问以辨之。坤为思，刚浸长，故以教思无穷。容，宽也。二宽以居之，仁以行之；坤为容，为民，故保民无疆矣。
初九：咸临，贞吉。
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虞翻曰：咸，感也。得正应四，故贞吉也。
【象】曰：咸临贞吉，志行正也。
解疏
荀爽曰：阳始咸升，以刚临柔。得其正位而居，是吉。故曰志行正。
九二：咸临，吉，无不利。
解疏
虞翻曰：得中多誉。兼有四阴。体复初。元吉。故无不利。
【象】曰：咸临吉，无不利，未顺命也。
解疏
荀爽曰：阳感至二，当升居五，群阴相承，故无不利也。阳当居五，阴当顺从，今尚在二，故曰未顺命也。
六三：甘临，无攸利，既忧之，无咎。
【象】曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。
解疏
虞翻曰：兑为口，坤为土，土爰稼穑作甘。兑口衔坤，故曰甘临。失位乘阳，故无攸利。言三失位无应，故忧之。动而成泰，故咎不可长也。
六四：至临，无咎。
解疏
虞翻曰：至，下也。谓下至初，应当位，有实，故无咎。
【象】曰：至临无咎，位当也。
解疏
荀爽曰：四与二同功，欲升二至五，已得承顺之，故曰至临也。阳虽未乘，处位居正，故得『无咎』。是位当也。
六五：知临，大君之宜，吉。
【象】曰：大君之宜，行中之谓也。
解疏
荀爽曰：五者，帝位。大君，谓二也。宜升上居五位，吉。故曰『知临，大君之宜』也。二者处中，行升居五，五亦处中，故曰行中之谓也。
上六：敦临，吉，无咎。
解疏
荀爽曰：上应於三，欲因三升二，过应於阳，敦厚之意，故曰敦临吉无咎。
【象】曰：敦临之吉，志在内也。
解疏
【九家易】曰：志在升二也。阴以阳为主。故志在内也。
【序卦】曰：物大然后可观也。故受之以观。
解疏
崔憬曰：言德业大者，可以观政於人，故受之以观也。
