䷒兌下坤上。臨：元、亨、利、貞。
解疏
虞翻曰：陽息至二，與遁旁通。剛浸而長，干來交坤，動則成干，故元、亨、利、貞。
至於八月有凶。
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虞翻曰：與遁旁通，臨消於遁，六月卦也。於周為八月。遁弒君父，故至於八月有凶。荀公以兌為八月，兌於周為十月。言八月，失之甚矣。
鄭玄曰：臨，大也。陽氣自此浸而長大，陽浸長矣。而有四德，齊功於乾，盛之極也。人之情盛則奢淫，奢淫則將亡，故戒以凶。臨卦斗建丑而用事，殷之正月也。當文王之時，紂為無道，故於是卦為殷家著興衰之戒，以見周改殷正之數雲。臨自周二月用事，訖其七月，至八月而遁卦受之，此終而復始，王命然矣。
【彖】曰：臨，剛浸而長。
解疏
虞翻曰：剛，謂二也。兌為水澤，自下浸上，故浸而長也。
說而順，剛中而應。大亨以正，天之道也。
解疏
虞翻曰：說，兌。順，坤也。剛中，謂二也。四陰皆應之，故曰而應。大享以正，謂三動成干。天得正為泰，天地交通。故『亨以正，天之道也』。
至於八月有凶，消不久也。
解疏
蜀才曰：此本坤卦。剛長而柔消，故大亨利正也。
案
臨十二月卦也。自建丑之月，至建申之月，凡歷八月，則成否也否則天地不交，萬物不通，是至於八月有凶，斯之謂也。
【象】曰：澤上有地，臨。
解疏
荀爽曰：澤卑地高，高下相臨之象也。
君子以教思無窮，容保民無疆。
解疏
虞翻曰：君子，謂二也。震為言，兌口講習。學以聚之，問以辨之。坤為思，剛浸長，故以教思無窮。容，寬也。二寬以居之，仁以行之；坤為容，為民，故保民無疆矣。
初九：咸臨，貞吉。
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虞翻曰：咸，感也。得正應四，故貞吉也。
【象】曰：咸臨貞吉，志行正也。
解疏
荀爽曰：陽始咸升，以剛臨柔。得其正位而居，是吉。故曰志行正。
九二：咸臨，吉，無不利。
解疏
虞翻曰：得中多譽。兼有四陰。體復初。元吉。故無不利。
【象】曰：咸臨吉，無不利，未順命也。
解疏
荀爽曰：陽感至二，當升居五，群陰相承，故無不利也。陽當居五，陰當順從，今尚在二，故曰未順命也。
六三：甘臨，無攸利，既憂之，無咎。
【象】曰：甘臨，位不當也。既憂之，咎不長也。
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虞翻曰：兌為口，坤為土，土爰稼穡作甘。兌口銜坤，故曰甘臨。失位乘陽，故無攸利。言三失位無應，故憂之。動而成泰，故咎不可長也。
六四：至臨，無咎。
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虞翻曰：至，下也。謂下至初，應當位，有實，故無咎。
【象】曰：至臨無咎，位當也。
解疏
荀爽曰：四與二同功，欲升二至五，已得承順之，故曰至臨也。陽雖未乘，處位居正，故得『無咎』。是位當也。
六五：知臨，大君之宜，吉。
【象】曰：大君之宜，行中之謂也。
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荀爽曰：五者，帝位。大君，謂二也。宜升上居五位，吉。故曰『知臨，大君之宜』也。二者處中，行升居五，五亦處中，故曰行中之謂也。
上六：敦臨，吉，無咎。
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荀爽曰：上應於三，欲因三升二，過應於陽，敦厚之意，故曰敦臨吉無咎。
【象】曰：敦臨之吉，志在內也。
解疏
【九家易】曰：志在升二也。陰以陽為主。故志在內也。
【序卦】曰：物大然後可觀也。故受之以觀。
解疏
崔憬曰：言德業大者，可以觀政於人，故受之以觀也。
