升卦

䷭_{巽下坤上。}升：

解疏
郑玄曰：升，上也。坤地巽木，木生地中，日长而上，犹聖人在诸侯之中，明德日益高大也，故谓之『升』。升，进益之象矣。

元亨。

解疏
虞翻曰：临初之三，又有临象；刚中而应，故元亨也。

用见大人，勿恤。

解疏
虞翻曰：谓二当之五，为大人，离为见，坎为恤，二之五得正，故『用见大人勿恤，有庆也』。

南征吉。

解疏
虞翻曰：离，南方卦，二之五成离，故『南征吉，志行也』。

【彖】曰：柔以时升，

解疏
虞翻曰：柔谓五，坤也。升谓二。坤邑无君二当升五虚，震兑为春秋；二升，坎离为冬夏。四时象正，故柔以时升也。

巽而顺，刚中而应，是以大亨。

解疏
荀爽曰：谓二以刚居中，而来应五，故能『大亨』。上居尊位也。

用见大人勿恤，有庆也。

解疏
荀爽曰：大人，天子，谓升居五。见为大人，群阴有主，无所复忧，而有庆也。

南征吉，志行也。

解疏
虞翻曰：二之五，坎为志。震为行。

【象】曰：地中生木，升。

解疏
荀爽曰：地谓坤。木谓巽。地中生木，以微至著，升之象也。

君子以慎德，积小以成高大。

解疏
虞翻曰：君子谓三。小谓阳息复时。复小，为德之本。至二成临。临者，大也。临初之三，巽为高。二之五，艮为慎。坤为积，故慎德积小成高大。

初六：允升，大吉。

解疏
荀爽曰：谓一体相随，允然俱升。初欲与巽一体，升居坤上，位尊得正，故大吉也。

【象】曰：允升大吉，上合志也。

解疏
【九家易】曰：谓初失正，乃与二阳允然合志，俱升五位，上合志也。

九二：孚乃利用禴，无咎。

解疏
虞翻曰：禴，夏祭也。孚谓二，之五成坎，为孚；离为夏，故乃利用禴无咎矣。

【象】曰：九二之孚，有喜也。

解疏
虞翻曰：升五得位，故有喜。
干宝曰：刚中而应，故孚也。又言『乃利用禴』於春时也。非时而祭曰『禴』。然则文王从俭以恤民，四时之祭，皆以禴礼。神享德与，信不求备也。故既济九五曰：东邻杀牛，不如西邻之禴祭。实受其福。九五坎，坎为豕。然则禴祭以豕而已，不奢盈於礼，故曰有喜矣。

九三：升虚邑。

解疏
荀爽曰：坤称邑也。五虚无君，利二上居之，故曰『升虚邑，无所疑也』。

【象】曰：升虚邑，无所疑也。

解疏
虞翻曰：坎为疑，上得中，故无所疑也。

六四：王用享於岐山，吉，无咎。

解疏
荀爽曰：此本升卦也。巽升坤上，据三成艮。巽为歧，艮为山。王，谓五也。通有两体，位正众服，故吉也。四能与众阴退避当升者，故无咎也。

【象】曰：王用享於岐山，顺事也。

解疏
崔憬曰：为顺之初，在升当位。近比於五，乘刚於三。宜以进德，可修守。此象太王为狄所逼，徒居岐山之下，一年成邑，二年成都，三年五倍其初，通而王矣，故曰王用享於歧山。以其用通，避於狄难，顺於时事，故吉无咎。

六五：贞吉，升阶。

解疏
虞翻曰：二之五，故贞吉。巽为高，坤为土，震升高，故升阶也。

【象】曰：贞吉升阶，大得志也。

解疏
荀爽曰：阴正居中，为阳作阶，使升居五，已下降二，与阳相应，故吉而得志。

上六：冥升，利於不息之贞。

解疏
荀爽曰：坤性暗昧，今升在上，故曰冥升也。阴用事，为消。阳用事，为息，阴正在上，阳道不息，阴之所利，故曰利於不息之贞。

【象】曰：冥升在上，消不富也。

解疏
荀爽曰：阴升失实，故消不富也。

【序卦】曰：升而不已必困，故受之以困。

解疏
崔憬曰：冥升在上，以消不富，则穷，故言升而不已必困也。