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说卦(一)

周易集解作者:李鼎祚发布:一叶知秋

2020-10-15 23:27

昔者聖人之作易也,

解疏
孔颖达曰:据今而称上代,谓之昔昔。聪明睿智,谓之聖人,卿伏羲也。


【下系】云:古者庖犧氏之王天下,始作八卦。今言作易,明是伏羲,非谓文王也。

幽赞於神明而生蓍,

解疏
荀爽曰:幽,隐也。赞,见也。神者在天,明者在地。神以夜光,明以昼照。蓍者,册也。谓阳爻之册三十有六,阴爻之册二十有四,二篇之册万有一千五百二十。上配列宿,下副物数。生蓍者,谓蓍从爻中生也。
干宝曰:幽昧,人所未见也。赞,求也。言伏羲用明於昧冥之中,以求万物之性,尔乃得自然之神物,能通天下之精,而管御百灵者。始为天下生用蓍之法者也。

参天两地而倚数,

解疏
虞翻曰:倚,立。参,三也。谓分天象为三才,以地两之,立六画之数,故倚数也。
崔憬曰:参,三也。谓於天数五、地数五中,以八卦配天地之数。起天三配艮,而立三数。天五配坎,而立五数。天七配震,而立七数。天九配乾,而立九数。此从三顺配阳四卦也。地从二起,以地两配兑,而立二数。以地十配离,而立十数。以地八配巽,而立八数。以地六配坤,而立六数。此从两逆配阴四卦也。其天一地四之数,无卦可配,故虚而不用。此聖人取八卦配天地之数,总五十而为大衍。


此说不尽,已释在大衍章中,详之明矣。

观变於阴阳而立卦,

解疏
虞翻曰:谓立天之道曰阴与阳。乾坤刚柔,立本者卦。谓六爻阳变成震、坎、艮,阴变成巽、离、兑,故立卦。六爻三变,三六十八,则有十八变而成卦。八卦而小成,是也。【系】曰:阳一君二民,阴二君一民,不道乾坤者也。

发挥於刚柔而生爻,

解疏
虞翻曰:谓立地之道曰柔与刚。发,动。挥,变。变刚生柔爻,变柔生刚爻,以三为六也。因而重之,爻在其中,故生爻。

和顺於道德而理於义,

解疏
虞翻曰:谓立人之道曰仁与义。和顺谓坤,道德谓乾。以乾通坤,谓之理义也。

穷理尽性以至於命。

解疏
虞翻曰:以乾推坤,谓之穷理,以坤变乾,谓之尽性。性尽理穷,故至於命。巽为命也。

昔者聖人之作易也,

解疏
虞翻曰:重言昔者,明谓庖犧也。

将以顺性命之理,

解疏
虞翻曰:谓乾道变化,各正性命,以阳顺性,以阴顺命。

是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。

解疏
崔憬曰:此明一卦立爻,有三才二体之义。故先明天道既立阴阳,地道又立刚柔,人道亦立仁义以明之也。何则?在天虽刚,亦有柔德,在地虽柔,亦有刚德,故【书】曰:沈潜刚克,高明柔克。人禀天地,岂可不兼仁义乎?所以易道兼之矣。

兼三才两之,故易六画而成卦。

解疏
虞翻曰:谓参天两地,乾坤各三爻,而成六画之数也。

分阴分阳,迭用柔刚,

解疏
虞翻曰:迭,递也。分阴为柔,以明夜;分阳为刚,以象昼。刚柔者,昼夜之象。昼夜更用,故迭用柔刚矣。

故易六画而成章。

解疏
章谓文理。乾三画,成天文。坤三画,成地理。

天地定位,

解疏
谓乾坤。五贵二贱,故定位也。

山泽通气,

解疏
谓艮兑。同气相求,故通气。

雷风相薄,

解疏
谓震巽。同声相应,故相薄。

水火不相射,

解疏
谓坎离。射,厌也。水火相通。坎戊离已,月三十日,一会於壬,故不用射也。

八卦相错。

解疏
错,摩。刚刚柔相摩,八卦相荡也。

数往者顺,

解疏
谓坤消从午至亥,上下,故顺也。

知来者逆,

解疏
谓乾息从子至巳,下上,故逆也。

是故易逆数也。

解疏
易谓乾易,故逆数。此上虞义。

雷以动之,

解疏
荀爽曰:谓建卿之月,震卦用事,天地和合,万物萌动也。

风以散之,

解疏
谓建巳之月,万物上达,布散田野。

雨以润之,

解疏
谓建子之月,含育萌牙也。

日以烜之,

解疏
谓建午之月,太阳欲长者也。

艮以止之,

解疏
谓建丑之月,消息毕止也。

兑以说之,

解疏
谓建酉之月,万物成熟也。

乾以君之,

解疏
谓建亥之月,乾坤合居,君臣位得也。此上荀义。

坤以藏之。

解疏
【九家易】曰:谓建申之月,坤在乾下,包藏万物也。乾坤交索,既生六子,各任其才,往生物也。又雷与风雨,变化不常。而日月相推,迭有来往。是以四卦以义言之,天地山泽,恒在者也。故直说名矣。孔颖达曰:此又重明八物八卦之功用也。上四举象,下四举卦者,王肃以为互相备也。则明雷风与震巽同用,乾坤与天地同功也。

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