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贲卦

周易集解作者:李鼎祚发布:一叶知秋

2020-10-15 21:50

离下艮上。贲:亨。

解疏
虞翻曰:泰上之乾二,乾二之坤上,柔来文刚,阴阳交,故亨也。

小利有攸往。

解疏
虞翻曰:小谓五。五失正,动得位。体离,以刚文柔。故小利有攸往。
郑玄曰:贲,文饰也。离为日,天文也。艮为石,地文也。天文在下,地文在上,天地二文,相饰成贲者也。犹人君以刚柔仁义之道饰成其德也。刚柔杂,仁义合,然后嘉会礼通,故亨也。卦互体坎艮,艮止於上,坎险於下,夹震在中,故不利大行,小有所之,则可矣。

【彖】曰:贲亨,柔来而文刚,故亨。分刚上而文柔,故小利有攸往。

解疏
荀爽曰:此本泰卦。谓阴从上来,居乾之中,文饰刚道,交於中和,故亨也。分乾之二,居坤之上,上饰柔道,兼据二阴故小利有攸往矣。

天文也。

解疏
虞翻曰:谓五。利变之正,成巽,体离。艮为星,离日坎月,巽为高。五,天位。离为文明,日月星辰,高丽於上。故称天之文也。

文明以止,人文也。

解疏
虞翻曰:人谓三。乾为人。文明,离。止,艮也。震动离明。五变据四,二五分则止文三。故以三为人文也。

观乎天文,以察时变。

解疏
虞翻曰:日月星辰,为天文也。泰震春,兑秋。贲坎冬,离夏。巽为进退,日月星辰,进退盈缩,谓朓侧朏也。历象在天成变,故以察时变矣。

观乎人文,以化成天下。

解疏
虞翻曰:泰乾为人。五上动,体既济。贲离象,重明丽正,故以化成天下也。
干宝曰:四时之变,县乎日月;聖人之化,成乎文章。观日月而要其会通,观文明而化成天下。

【象】曰:山下有火,贲。

解疏
王廙曰:山下有火,文相照也。夫山之为体,层峰峻岭,峭崄参差。直置其形,已如雕饰。复加火照,弥见文章。贲之象也。

君子以明庶政,无敢折狱。

解疏
虞翻曰:君子谓乾。离为明,坤为庶政,故明庶政。坎为狱,三在狱得正,故无敢折狱。噬嗑四不正,故利用狱也。

初九:贲其趾,

解疏
虞翻曰:应在震,震为足,故贲其趾也。

舍车而徒。

解疏
虞翻曰:应在艮。艮为舍,坎为车;徒,步行也。位在下,故舍车而徒。

【象】曰:舍车而徒,义弗乘也。

解疏
崔憬曰:刚柔相交,以成饰义者也。今近四弃於二比故曰舍车。车士大夫所乘,谓二也。四乘於刚,艮止其应,初全其义,故曰而徒。徒,尘贱之事也。自饰其行,故曰贲其趾。趾,谓初也。
王肃曰:在下,故称趾。既舍其车,又饰其趾,是徒步也。

六二:贲其须。【象】曰:贲其须,与上兴也。

解疏
侯果曰:自三至上,有颐之象也。二在颐下,须之象也。二无其应,三亦无应,若能上承於三,与之同德,虽俱无应,可相与而兴起也。

九三:贲如濡如,永贞吉。【象】曰:永贞之吉,终莫之陵也。

解疏
卢氏曰:有离之文以自饰。故曰贲如也。有坎之水以自润,故曰濡如也。体刚履正,故永贞吉。与二同德,故终莫之陵也。

六四:贲如皤如,白马翰如,匪寇婚媾。

解疏
王弼曰:有应在初。三为寇难,二志相感,不获交通。欲静则失初之应,欲进则惧三之难,故或饰或素。内怀疑惧,鲜洁其马,翰如以待。虽履正位,未果其志。匪缘寇隔,乃为婚媾,则终无尤也。
陆绩曰:震为马,为白,故曰白马翰如。


皤亦白,素之貌也。

【象】曰:六四,当位疑也。

解疏
案:坎为盗,故疑。当位乘三,悖礼难饰,应初远阳,故曰当位疑也。

匪寇婚媾,终无尤也。

解疏
崔憬曰:以其守正待应,故终无尤也。

六五:贲於邱园,束帛戋戋,吝。终吉。

解疏
虞翻曰:艮为山。五半山,故称邱;木果曰园,故贲於邱园也。六五失正,动之成巽。巽为帛、为绳。艮手持,故束帛。以艮断巽,故戋戋。失位无应,故吝。变而得正,故终吉矣。

【象】曰:六五之吉,有喜也。

解疏
荀爽曰:艮,山。震,林。失其正位,在山林之间,贲饰邱陵,以为园圃,隐士之象也。五为王位,体中履和,勤贤之主,尊道之君也。故曰『贲於邱园,束帛戋戋』。君臣失正,故吝。能以中和饰上成功,故终吉而『有喜也』。
虞翻曰:五变之阳,故有喜。凡言喜庆,皆阳爻。束帛戋戋,委积之貌。


六五离爻,离为中女。午为蚕丝,束帛之象。

上九:白贲,无咎。

解疏
虞翻曰:在巽上,故曰白贲。乘五,阴变而得位,故无咎矣。

【象】曰:白贲无咎,上得志也。

解疏
干宝曰:白,素也。延山林之人,采素士之言,以饰其政,故上得志也。
虞翻曰:上之五得位,体成既济,故曰得志。坎为志也。

【序卦】曰:致饰然后通则尽矣,故受之以剥。剥者,剥也。

解疏
崔憬曰:以文致饰,则上下情通,故曰致饰然后通也。文者致理,极而无救则尽矣。尽,犹剥也。

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