师卦

䷆_{坎下坤上。}师：贞，丈人吉，无咎。

解疏
何晏曰：师者，军旅之名。故【周礼】云：二千五百人为师也。
王弼曰：丈人，严庄之称，有军正者也。为师之正，丈人乃吉。兴役动众，无功则罪，故吉乃『无咎』。
陆绩曰：丈人者，聖人也。帅师未必聖人，若汉高祖、光武应此义也。
崔憬曰：【子夏传】作大人，并王者之师也。

案
此【彖】云：师，众。贞，正也。能以众正，可以王矣。故老子曰：域中有四大，而王居其一焉。由是观之，则知夫为王者，必大人也，岂以丈人而为王哉！故，【乾·文言】曰：夫大人与天地合其德，与日月合其明，先天而天不违，后天而奉天时，天且不违，而况於人乎！况於行师乎！以斯而论，【子夏传】作大人，是也。今王氏曲解大人为丈人，臆云『严庄之称』，学不师古，匪说攸闻，既误违於经旨，辄改正作大人明矣。

【彖】曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。

解疏
虞翻曰：坤为众，谓二失位，变之五，为比。故『能以众正『，乃『可以王矣』。
荀爽曰：谓二有中和之德，而据群阴，上居五位，可以王也。

刚中而应，行险而顺，

解疏
蜀才曰：此本剥卦。案：上九降二，六二升上，是刚中而应，行险而顺也。

以此毒天下，而民从之，

解疏
干宝曰：坎为险，坤为顺，兵革刑狱，所以险民也。毒民於险中，而得顺道者，聖王之所难也。毒，荼，苦也。五刑之用，斩刺肌体，六军之锋，残破城邑，皆所以荼毒奸凶之人，使服王法者也。故曰『以此毒天下，而民从之』。毒以治民，明不获已而用之，故於彖象六爻，皆著戒惧之辞也。

吉又何咎矣。

解疏
崔憬曰：刚能进义，中能正众，既顺且应，行险戡暴，亭毒天下，人皆归往而以为王，『吉又何咎矣』。

【象】曰：地中有水，师。

解疏
陆绩曰：坎在坤内，故曰地中有水。师，众也。坤中众者，莫过於水。

君子以容民畜众。

解疏
虞翻曰：君子谓二。容，宽也。坤为民众，又畜养也。阳在二，宽以居之，五变执言时，有颐养象。故以容民畜众矣。

初六：师出以律，否臧凶。【象】曰：师出以律，失律凶也。

解疏
案：初六以阴居阳，履失其位，位既匪正，虽令不从。以斯行师，失律者也。凡首率师出必以律，若不以律，虽臧亦凶。故曰『师出以律，失律凶也』。
【九家易】曰：坎为法律也。

九二：在师中，吉，无咎。王三锡命。【象】曰：在师中吉，承天宠也。

解疏
【九家易】曰：虽当为王，尚在师中，为天所宠，事克功成。故『吉，无咎』。二非其位，盖谓武王受命而未即位也。受命为王，定天下以师。故曰『在师中，吉』。

王三锡命，怀万邦也。

解疏
荀爽曰：王谓二也。三者，阳德成也。德纯道盛，故能上居王位，而行锡命，群阴归之。故曰『王三锡命，怀万邦也』。

案
二互体震，震木。数三，王三锡命之象。【周礼】云：一命受职，再命受服，三命受位，是其义也。

六三：师或舆尸，凶。

解疏
虞翻曰：坤为尸，坎为车多眚。同人离为戈兵，为折首：失位乘刚无应，尸在车上，故『舆尸，凶』矣。

【象】曰：师或舆尸，大无功也。

解疏
卢氏曰：失位乘刚，内外无应，以此帅师必大败。故有舆尸之凶，功业大丧也。

六四：师左次，无咎。

解疏
荀爽曰：左谓二也，阳称左。次，舍也。二与四同功，四承五，五无阳，故呼二舍於五，四得承之，故无咎。

【象】曰：左次无咎，未失常也。

解疏
崔憬曰：偏将军居左。左次，常备师也。师顺用柔，与险无应，进取不可，次舍无咎，得位故也。

六五：田有禽，利执言，无咎。

解疏
虞翻曰：田谓二。阳称禽。震为言。五失位，变之正，艮为执。故『利执言，无咎』。
荀爽曰：田，猎也。谓二帅师禽五，五利度二之命，执行其言，故无咎也。

案
六五居尊失位，在师之时，盖由殷纣而被武王擒於鹿台之类是也。以臣伐君，假言田猎。六五离爻，体坤，离为戈兵，田猎行师之象也。

长子帅师，

解疏
虞翻曰：长子谓二，震为长子，在师中，故帅师也。

弟子舆尸，贞凶。

解疏
虞翻曰：弟子谓三。三体坎。坎震之弟而乾之子，失位乘阳，逆，故贞凶。

【象】曰：长子帅师，以中行也。

解疏
荀爽曰：长子谓九二也。五处中应二，二受任帅师，当上升五。故曰『长子帅师，以中行也』。

弟子舆尸，使不当也。

解疏
宋衷曰：弟子谓六三也。失位乘阳，处非所据。众不听从，师人分北，或败绩死亡，舆尸而还，故曰弟子舆尸。谓使不当其职也。

上六：大君有命，

解疏
虞翻曰：同人，乾为大君巽为有命。
干宝曰：大君，聖人也。有命，天命也。五常为王位，至师之家，而变其例者。上为郊也。故易位，以见武王亲征，与师人同处於野也。离上九曰：王用出征，有嘉折首。上六为宗庙，武王以文王行，故正开国之辞於宗庙之爻，明已之受命，文王之德也。故【书·泰誓】曰：予克纣，非予武，惟联文考无罪。纣克予，非朕文考有罪，惟予小子无良。开国，封诸侯也。承家，立都邑也。小人勿用，非所能矣。

开国承家，

解疏
虞翻曰：承，受也。坤为国。二称家。谓变乾为坤，欲令二上居五，为比，故开国承家。
荀爽曰：大君，谓二。师旅已息，既上居五，当封赏有功，立国命家也。开国，封诸侯。承家，立大夫也。
宋衷曰：阳当之五，处坤之中，故曰开国。阴下之二，在二承五，故曰承家。开国，谓析土地以封诸侯，如武王封周公七百里地也。承家立大夫，为差次立大夫。因采地名，正其功勋，行其赏禄。

小人勿用。

解疏
虞翻曰：阴称小人，坤虚无君，体迷复凶，坤成乾灭，以弑君，故小人勿用。

【象】曰：大君有命，以正功也。

解疏
虞翻曰：谓五多功，五动正位，故正功也。
干宝曰：汤武之事。

小人勿用，必乱邦也。

解疏
虞翻曰：坤反君道，故乱邦也。
干宝曰：楚灵、齐闵，穷兵之祸也。

【序卦】曰：众必有所比，故受之以比。比者，比也。

解疏
崔憬曰：方以类聚，物以群分，人众，则群类必有所比矣。上比相阿党，下比相和亲也。相党则相亲，故言比者比也。