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坤卦(一)

周易集解作者:李鼎祚发布:一叶知秋

2020-10-15 19:06

坤下坤上。坤:元亨,利牝马之贞。

解疏
干宝曰:阴气之始,妇德之常,故称元。与乾合德,故称亨。行天者莫若龙,行地者莫若马,故乾以龙繇,坤以马象也。坤,阴类,故称利牝马之贞矣。
虞翻曰:谓阴极阳生,乾流坤形,坤含光大,凝乾之元,终於坤亥,出乾初子,品物咸亨,故元亨也。坤为牝,震为马,初动得正,故利牝马之贞矣。

君子有攸往,先迷,后得主,利。

解疏
卢氏曰:坤,臣道也、妻道也。后而不先,先则迷失道矣,故曰先迷。阴以阳为主,当后而顺之,则利。故曰『后得主,利』。
【九家易】曰:坤为牝,为迷。

西南得朋,东北丧朋,安贞吉。

解疏
崔憬曰:妻道也。西方坤兑,南方巽离,二方皆阴,与坤同类,故曰西南得朋。东方艮震,北方乾坎,二方皆阳,与坤非类,故曰东北丧朋。以喻在室得朋,犹迷於失道;出嫁丧朋,乃顺而得常。安於承天之正,故言安贞吉也。

【彖】曰:至哉坤元,

解疏
【九家易】曰:谓乾气至坤,万物资受而以生也。坤者纯阴,配乾生物,亦善之始,地之象也,故又叹言至美。

万物资生,

解疏
荀爽曰:谓万一千五百二十策,皆受始於乾,由坤而生也。策生於坤,犹万物成形,出乎地也。

乃顺承天。

解疏
刘瓛曰:万物资物於地,故地承天而生也。

坤厚载物,

解疏
蜀才曰:坤以广厚之德,载含万物,无有穷竟也。

德合无疆。

解疏
蜀才曰:天有无疆之德,而坤合之,故云德合无疆也。

含宏光大,

解疏
荀爽曰:乾二居坤五为含,坤五居乾二为弘,坤初居乾四为光,乾四居坤初为大也。

品物咸亨。

解疏
荀爽曰:天地交,万物生,故咸亨。
崔憬曰:含育万物为弘,光华万物为大,动植各遂其性,故言品物咸亨也。

牝马地类,行地无疆,

解疏
侯果曰:地之所以含弘物者,以其顺而承天也。马之所以行地远者,以其柔而伏人也。而又牝马,顺之至也。诫臣子当至顺,故作易者取象焉。

柔顺利贞。君子攸行。

解疏
【九家易】曰:谓坤爻本在柔顺阴位,则利贞之。乾则阳爻来据之,故曰君子攸行。

先迷失道,后顺得常。

解疏
何妥曰:阴道恶先,故先致迷失。后顺於主,则保其常庆也。

西南得朋,乃与类行。

解疏
虞翻曰:谓阳得其类,月朔至望,从震至乾,与时偕行,故乃与类行。

东北丧朋,乃终有庆。

解疏
虞翻曰:阳丧灭坤,坤终复生,谓月三日震象出庚,故乃终有庆。此指说易道阴阳消息之大要也。谓阳月三日,变而成震,出庚。至月八日成兑,见丁。庚西丁南,故西南得朋。谓二阳为朋,故兑『君子以朋友讲习』。【文言】曰:敬义立而德不孤。【彖】曰:乃与类行。二十九日,消乙入坤,灭藏於癸,乙东癸北,故东北丧朋。谓之以坤灭乾,坤为丧故也。
马君云:孟秋之月,阴气始著,而坤之位,同类相得,故西南得朋。孟春之月,阳气始著,阴始从阳,失其党类,故东北丧朋。失之甚矣。而荀君以为阴起於午,至申三阴,得坤一体,故曰西南得朋。阳起於子,至寅三阳,丧坤一体,故曰东北丧朋。就如荀说,从午至申,得坤一体,故曰西南得朋。阳起於子,至寅三阳,丧坤一体,故曰『东北丧朋』就如荀说,从午至申,经当言南西得朋;子至寅,当言北东丧朋。以乾变坤,而言丧朋,经以乾卦为丧耶?此何异於马也。

安贞之吉,

解疏
虞翻曰:坤道至静,故安;复初得正,故贞之吉。

应地无疆。

解疏
虞翻曰:震为应。阳正於初,以承坤阴;地道应,故应地无疆。

【象】曰:地势坤,

解疏
王弼曰:地形不顺,其势顺。
宋衷曰:地有上下九等之差,故以形势言其性也。

君子以厚德载物。

解疏
虞翻曰:势,力也。君子谓乾阳,为德动。在坤下,君子之德车。故厚德载物。老子曰:胜人者有力也。

初六:履霜,坚冰至。

解疏
干宝曰:重阴,故称六。刚柔相推,故生变。占变,故有爻。【系】曰:爻者,言乎变者也。故【易】、【系辞】皆称九、六也。阳数奇,阴数偶,是以乾用一也。坤用二也。阴气在初,五月之时,自姤来也。阴气始动乎三泉之下,言阴气之动矣。则必至於履霜,履霜则必至於坚冰,言有渐也。藏器於身,贵其俟时,故阳有潜龙,戒以『勿用』。防祸之原。欲其先几,故阴在三泉,而显以履霜也。

【象】曰:履霜坚冰,阴始凝也。驯致其道,至坚冰也。

解疏
【九家易】曰:霜者,乾之命也。坚冰者,阴功成也。谓坤初六之乾四,履乾命令而成『坚冰』也。此卦本乾,阴始消,阳起於此爻,故履霜也。驯,犹顺也,言阳顺阴之性,成坚冰矣。初六始姤,姤为五月。盛夏而言坚冰,五月阴气始生地中,言始於微霜,终至坚冰,以明渐顺至也。

六二:直方大。

解疏
荀爽曰:大者,阳也。二应五,五下动之,则应阳出,直布阳於四方。

不习无不利。

解疏
荀爽曰:物唱乃和,不敢先有所习。阳之所唱,从而和之,『无不利』也。干宝曰:阴气在二,六月之时,自遯来也。阴出地上,佐阳成物,臣道也,妻道也。臣之事君,妻之事夫,义成者也。臣贵其直,义尚其方,地体其大,故曰直方大。士该九德,然后可以从王事;女躬四教,然后可以配君子。道成於我,而用之於彼。不妨以仕举为政,不妨以嫁学为妇。故曰不习无不利也。

【象】曰:六二之动,直以方也。

解疏
【九家易】曰:谓阳下动,应之,则直而行,布阳气於四方也。

不习无不利,地道光也。

解疏
干宝曰:女德光於夫,士德光於国也。

六三:含章可贞。

解疏
虞翻曰:贞,正也。以阴包阳,故含章。三失位,发得正,故可贞也。

或从王事,无成有终。

解疏
虞翻曰:谓三已发成泰,乾为王,坤为事,震为从,故或从王事。地道无成而有终,故无成有终。
干宝曰:阴气在三,七月之时,自否来也。阳降在四,三公位也。阴升在三,三公事也。上失其权,位在诸侯。坤体既具,阴党成群。君弱臣强,戒在二国。唯文德之臣,然后可以遭之,运而不失其柔顺之正。坤为文,坤象既成,故曰含章可贞。此盖平襄之王垂拱以晋郑之辅也。苟利社稷,专之则可,故曰或从王事。迁都诛亲,疑於专命,故亦或之。失后顺之节,故曰无成。终於济国安民,故曰有终。

【象】曰:含章可贞,以时发也。

解疏
崔憬曰:阳命则发,非时则含也。

或从王事,知光大也。

解疏
干宝曰:位弥高,德弥广也。

六四:括囊,无咎,无誉。

解疏
虞翻曰:括,结也。谓泰反成否。坤为囊,艮为手,巽为绳,故括囊在外多咎也。得位承五,系於包桑,故无咎。阴在二多誉,而远在四,故无誉。
干宝曰:阴气在四,八月之时,自观来也。天地将闭,贤人必隐,怀智苟容,以观时衅,此盖甯戚、籧瑗与时卷舒之爻也。不艰其身,则无咎。功业不建,故无誉也。

【象】曰:括囊,无咎,慎不害也。

解疏
卢氏曰:慎言则无咎也。

六五:黄裳,元吉。

解疏
干宝曰:阴气在五,九月之时,自剥来也。剥者,反常道也。黄,中之色。裳,下之饰。元,善之长也。中美能黄,上美为元,下美则裳。阴登於五,柔居尊位,若成昭之主,周霍之臣也。百官总已,专断万机,虽情体信顺,而貌近僣疑,周公其犹病诸。言必忠信,行必笃敬,然后可以取信於神明,无尤於四海也。故曰『黄裳,元吉』也。

【象】曰:黄裳,元吉,文在中也。

解疏
王肃曰:坤为文,五在中,故曰文在中也。
干宝曰:当总已之任,处疑僣之间,而能终元吉之福者,由文德在中也。

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