第卅九卦 蹇

第卅九卦䷦_{艮下坎上．}蹇：利西南．不利东北．_{西南．地也．东北．山也．以难之平则难解．以难之山则道穷．}

文疏正义曰：『蹇』．难也．有险在前．畏而不进．故称为『蹇』．西南险位．平易之方．东北险位．阻碍之所．世道多难．率物以適平易．则蹇难可解．若入於险阻．则弥加拥塞．去就之宜．理须如此．故曰『蹇．利西南不利东北』也

利见大人．_{往则济也．}

文疏正义曰：能济众难．惟有大德之人．故曰『利见大人』

贞吉．_{爻皆当位．各履其正．居难履正．正邦之道也．正道未否．难由正济．故『贞吉』也．遇难失正．吉可得乎．}

文疏正义曰：居难之时．若不守正而行其邪道．虽见大人．亦不得吉．故曰『贞吉』也

【彖】曰：蹇．难也．险在前也．见险而能止．知矣哉．蹇『利西南』．往得中也．『不利东北』．其道穷也．『利见大人』．往有功也．当位『贞吉』．以正邦也．【蹇】之时用大矣哉．_{蹇难之时．非小人之所能用也．}

文疏『【彖】曰』至『大矣哉』
正义曰：『蹇．难也．险在前也．见险而能止．知矣哉』者．释卦名也．蹇者．有难而不进．能止而不犯．故就二体．有险有止．以释蹇名．坎在其外．是『险在前也』．有险在前．所以为难．若冒险而行．或罹其害．艮居其内．止而不往．相时而动．非知不能．故曰『见险而能止．知矣哉』也．
『蹇利西南往得中也』者．之於平易．救难之理．故云『往得中』也．
『不利东北其道穷』者．之於险阻．更益其难．其道弥穷．故曰『其道穷』也．
『利见大人往有功也』者．往见大人必能除难．故曰『往有功』也．
『当位贞吉．以正邦也』者．二．三．四．五爻皆当位．所以得正而吉．故曰『当位贞吉』也．
『以正邦也』者．居难守正．正邦之道．故曰『以正邦』也．
『蹇之时用大矣哉』者．能於蹇难之时建立其功．用以济世者．非小人之所能．故曰『蹇之时用大矣哉』也

【象】曰：山上有水．蹇．_{山上有水．蹇难之象．}

文疏正义曰：山者是岩险．水是阻难．水积山上．弥益危难．故曰『山上有水蹇』

君子以反身修德．_{除难莫若反身脩德．}

文疏正义曰：蹇难之时．未可以进．惟宜反求诸身．自脩其德．道成德立．方能济险．故曰『君子以反身修德』也．陆绩曰：『水在山上．失流通之性．故曰蹇．』通水流下．今在山上．不得下流．蹇之象．陆绩又曰：『水本应山下．今在山上．终应反下．故曰反身．』处难之世．不可以行．只可反省察．脩已德用乃除难．君子通达道畅之时．并济天下．处穷之时则独善其身也

初六：往蹇．来誉．_{处难之始．居止之初．独见前识．睹险而止．以待其时．知矣哉．故往则遇蹇．来则得誉．}

文疏正义曰：初六处蹇之初．往则遇难．来则得誉．初居艮始．是能见险而止．见险不往．则是来而得誉．故曰『往蹇来誉』

【象】曰：『往蹇来誉』．宜待也．

文疏正义曰：『宜待』者．既『往则遇蹇』．宜止以待时也

六二：王臣蹇蹇．匪躬之故．_{处难之时．履当其位．居不失中．以应於五．不以五在难中．私身远害．执心不回．志匡王室者也．故曰：『王臣蹇蹇．匪躬之故』．履中行义．以存其上．处蹇以比．未见其尤也．}

文疏正义曰：『王』谓五也．『臣』谓二也．九五居於王位而在难中．六二是五之臣．往应於五．履正居中．志匡王室．能涉蹇难．而往济蹇．故曰『王臣蹇蹇』也．尽忠於君．匪以私身之故而不往济君．故曰『匪躬之故』

【象】曰：『王臣蹇蹇』．终无尤也．

文疏正义曰：『终无尤』者．处难以斯．岂有过尤也

九三：往蹇．来反．_{进则入险．来则得位．故曰『往蹇来反』．为下卦之主．是内之所恃也．}

文疏正义曰：九三与【坎】为邻．进则入险．故曰『往蹇』．来则得位．故曰『来反』

【象】曰：『往蹇来反』．内喜之也．

文疏正义曰：『内喜之』者．内卦三爻．惟九三一阳居二阴之上．是内之所恃．故云『内喜之』也

六四：往蹇．来连．_{往则无应．来则乘刚．往来皆难．故曰『往蹇来连』．得位履正．当其本实．虽遇於难．非妄所招也．}

文疏正义曰：马云『连亦难』也．郑云『迟久之意』．六四往则无应．来则乘刚．往来皆难．故曰『往蹇来连』也

【象】曰：『往蹇来连』．当位实也．

文疏正义曰：『当位实』者．明六四当位履正．当其本实．而往来遇难者．乃数之所招．非邪妄之所致也．故曰『当位实』也

九五：大蹇．朋来．_{处难之时．独在险中．难之大者也．故曰『大蹇』．然居不失正．履不失中．执德之长．不改其节．如此则同志者集而至矣．故曰『朋来』也．}

文疏『九五．大蹇朋来』
正义曰：九五处难之时．独在险中．难之大者也．故曰『大蹇』．然得位履正．不改其节．如此则同志者自远而来．故曰『朋来』

注疏『处难之时』至『朋来也』
正义曰：『同志者集而至矣』者．此以『同志』释『朋来』之义．郑注【论语】云：『同门曰朋．同志曰友．』此对友也．通而言之．同志亦是朋党也

【象】曰：『大蹇朋来』．以中节也．

文疏正义曰：『以中节』者．得位居中．不易其节．故致『朋来』．故云『以中节』也

上六：往蹇来硕．吉．利见大人．_{往则长难．来则难终．难终则众难皆济．志大得矣．故曰『往蹇来硕吉』．险夷难解．大道可兴．故曰『利见大人』也．}

文疏正义曰：硕．大也．上六难终之地．不宜更有所往．往则长难．故曰『往蹇』也．『来则难终．难终则众难皆济．志大得矣』．故曰『硕吉』也．险夷难解．大道可兴．宜见大人以弘道化．故曰『利见大人』也

【象】曰：『往蹇来硕』．志在内也．_{有应在内．往则失之．来则志获．『志在内也』．}

文疏正义曰：『志在内也』者．有应在三．是『志在内也』．应既在内．往则失之．来则得之．所以往则有蹇．来则硕吉也

『利见大人』．以从贵也．

文疏正义曰：贵谓阳也．以从阳．故云『以从贵』也