第六十卦 节

第六十卦䷻_{兑下坎上．}节：亨．苦节不可贞．

文疏正义曰：『节』．卦名也．【彖】曰：『节以制度．』【杂卦】云：『节．止也．』然则节者制度之名．节．止之义．制事有节．其道乃亨．故曰『节．亨』．节须得中．为节过苦．伤於刻薄．物所不堪．不可复正．故曰『苦节不可贞』也

【彖】曰：『节．亨』．刚柔分而刚得中．_{坎阳而兑阴也．阳上而阴下．刚柔分也．刚柔分而不乱．刚得中而为制主．节之义也．节之大者．莫若刚柔分．男女别也．}

文疏正义曰：此就上下二体居二．五刚中．释所以为节得亨之义也．坎刚居上．兑柔处下．是刚柔分也．刚柔分．男女别．节之大义也．二．五以刚居中．为制之主．所以得节．节不违中．所以得亨．故曰『节．亨．刚柔分而刚得中』也

『苦节不可贞』．其道穷也．_{为节过苦．则物所不能堪也．物不能堪．则不可复正也．}

文疏正义曰：为节过苦．不可为正．若以苦节为正．则其道困穷．故曰『苦节不可贞．其道穷』也

说以行险．当位以节．中正以通．_{然后及亨也．无说而行险．过中而为节．则道穷也．}

文疏正义曰：上言『苦节不可贞．其道穷』者．正由为节不中．则物所不说．不可复正．其道困穷．故更就二体及四．五当位．重释行节得亨之义．以明苦节之穷也．『行险以说』．则为节得中．『当位以节』．则可以为正．良由中而能正．所以得通．故曰：『中正以通』．此其所以为亨也

天地节而四时成．节以制度．不伤财．不害民．

文疏正义曰：『天地节而四时成』者．此下就天地与人广明节义．天地以气序为节．使寒暑往来．各以其序．则四时功成之也．王者以制度为节．使用之有道．役之有时．则不伤财．不害民也

【象】曰：泽上有水．节．君子以制数度．议德行．

文疏正义曰：『泽上有水．节』者．水在泽中．乃得其节．故曰『泽上有水．节』也．
『君子以制数度．议德行』者．数度．谓尊卑礼命之多少．德行．谓人才堪任之优劣．君子象节以制其礼数等差．皆使有度．议人之德行任用．皆使得宜

初九：不出户庭．无咎．_{为节之初．将整离散而立制度者也．故明於通塞．虑於险为．不出户庭．慎密不失．然后事济而无咎也．}

文疏『初九』至『无咎』
正义曰：初九处节之初．将立制度．宜其慎密．不出户庭．若不慎而泄．则民情奸险．应之以伪．故慎密不失．然后事济而无咎．故曰『不出户庭．无咎』

注疏『将整离散而立制度者也』
正义曰：【序卦】云：『物不可以终离．故受之以节．』此卦承【涣】之后．初九居节之初．故曰『将整离散而立法度』也

【象】曰：『不出户庭』．知通塞也．

文疏正义曰：『知通塞』者．识时通塞．所以不出也

九二：不出门庭．凶．_{初已造之．至二宜宣其制矣．而故匿之．失时之极．则遂废矣．故不出门庭．则凶也．}

文疏正义曰：初巳制法．至二宜宣．若犹匿之．则失时之极．可施之事．则遂废矣．不出门庭．所以致凶．故曰『不出门庭．凶』

【象】曰：『不出门庭．凶』．失时极也．

文疏正义曰：『失时极』者．极．中也．应出不出．失时之中．所以为凶

六三：不节若．则嗟若．无咎．_{若．辞也．以阴处阳．以柔乘刚．违节之道．以至哀嗟．自巳所致．无所怨咎．故曰『无咎』也．}

文疏正义曰：节者．制度之卦．处节之时．位不可失．六三以阴处阳．以柔乘刚．失位骄逆．违节之道．祸将及己．以至哀嗟．故曰『不节苦．则嗟若』也．祸自已致．无所怨咎．故曰『无咎』

【象】曰：『不节』之『嗟』．又谁『咎』也．

文疏正义曰：『又谁咎』者．由己不节．自致祸灾．又欲怨咎谁乎

六四：安节．亨．_{得位而顺．不改其节．而能亨者也．承上以斯．得其道也．}

文疏正义曰：六四得位．而上顺於五．是得节之道．但能安行此节而不改变．则何往不通．故曰『安节亨』．明六三以失位乘刚．则失节而招咎．六四以得位承阳．故安节而致亨

【象】曰：『安节』之『亨』．承上道也．

文疏正义曰：承上道者．以能承於上．故不失其道也

九五：甘节．吉．往有尚．_{当位居中．为节之主不失其中．不伤财．不害民之谓也．为节之不苦．非甘而何．术斯以往．往有尚也．}

文疏正义曰：『甘』者．不苦之名也．九五居於尊位．得正履中．能以中正为节之主．则当【彖】曰：『节以制度．不伤财．不害民』之谓也．为节而无伤害．则是不苦而甘．所以得吉．故曰『甘节．吉』．以此而行．所往皆有嘉尚．故曰『往有尚』也

象曰：『甘节』之『吉』．居位中也．

文疏正义曰：『居位中』者．以居尊位而得中．故致甘节之吉也

上六：苦节．贞凶．悔亡．_{过节之中．以致亢极．苦节者也．以斯施人．物所不堪．正之凶也．以斯脩身．行在无妄．故得悔亡．}

文疏正义曰：上六处节之极．过节之中．节不能甘．以至於苦．故曰『苦节』也．为节过苦．物所不堪．不可复正．正之凶也．故曰『贞凶』．若以苦节施人．则是正道之凶．若以苦节脩身．则俭约无妄．可得亡悔．故曰『悔亡』也

【象】曰：『苦节．贞凶』．其道穷也．