君臣
国之所以乱者四：内有疑妻之妾．此宫乱也．庶有疑嫡之子．此家乱也．朝有疑相之臣．此国乱也．任官无能．此众乱也．四者无别．主失其体．群官朋党．以怀其私．则失族矣．故妻必定．子必正．相必直立以听．官必忠信以敬．
小称
管子曰：『身不善之患．无患人莫己知．民之观也察矣．不可遁逃．故我有善则立誉我．我有过则立毁我．当人之毁誉也．则莫归问于家矣．故明王有过则反之于身．有善则归之于民．有过而反之身则身惧．有善而归之民则民喜．往喜民．来惧身．此明王之所以治民也．今夫桀纣则不然．有善则反之于身．有过则归之于民．有过而归之于民则民怒．有善而反之于身则身骄．往怒民．来骄身．此其所以失身也．可无慎乎?』
管仲有病．桓公往问之曰：『仲父之病病矣．若不可讳．将何以诏寡人?』管仲对曰：『臣愿君之远易牙．竖刁．堂巫．公子开方．夫易牙以调味事公．公曰：「唯蒸婴儿之未尝也．」于是蒸其首子而献之公．人情非不爱其子也．于子之不爱．将何有于公．公喜宫而妒．竖刁自刑而为公治内．人情非不爱其身也．于身之不爱．将何有于公．公子开方事公十五年．不归视其亲．于亲之不爱．焉能有于公?』桓公曰：『善．』管仲死．已葬．公召四子者废之．逐堂巫而苛病起．逐易牙而味不至．逐竖刁而宫中乱．逐公子开方而朝不治．桓公曰：『嗟．圣人固有悖乎?』乃复四子者．处期年．四人作难．围公一室．十日不通．公曰：『嗟．死者无知则已．若有知．吾何面目以见仲父于地下?』乃援素蠛以裹首而绝．死十一日．虫出于户．葬以扬门之扇．以不终用贤也．
桓公．管仲．鲍叔牙．宁戚四人饮．饮酣．桓公谓叔牙曰：『盍不起为寡人寿乎?』叔牙奉杯而起曰：『使公无忘出而在于莒也．使管仲无忘束缚在于鲁也．使宁戚无忘饭牛车下也．』桓公避席再拜曰：『寡人与二大夫．能无忘夫子之言．则国之社稷必不危矣．』
治国
凡治国之道．必先富民．民富则易治也．民贫则难治．奚以知其然也．民富则安乡重家．安乡重家则敬上畏罪．敬上畏罪则易治也．民贫则危乡轻家．危乡轻家则敢凌上犯禁．凌上犯禁则难治也．故曰：治国常富．而乱国常贫．是以善为国者．必先富民．然后治之．昔者七十九代之君．法制不一．号令不同．然俱王天下者何也．必国富而粟多也．夫富国多粟生于农．故先王贵之．凡为国之急者．必先禁末作文巧．末作文巧禁．则民无所游食．民无所游食．则必农．民事农则富．先王者．善为民除害兴利．故天下之民归之．所谓兴利者．利农事也．所谓除害者．禁害农事也．国富则安乡重家．安乡重家则虽变俗易习．驱众移民．至于杀之．而不怨也．民贫则轻家易去．轻家易去．则上令不能必行．上令不能必行．则禁不能必止．禁不能必止．则战不必胜．守不必固矣．夫令不必行．禁不必止．战不必胜．守不必固．命之曰：『寄生之君．』此由不利农．少粟之害也．粟者．王者之本事也．人主之大务．治国之道也．
桓公问
齐桓公问管子曰：『吾念有而勿失．得而勿忘．为之有道乎?』对曰：『勿创勿作．时至而随．无以私好恶害公正．察民所恶．以自为戒．黄帝立明台之议．尧有衢室之问．舜有告善之旌．禹立谏鼓于朝．汤有总街之庭．以观民诽也．此古圣帝明王所以有而勿失．得而勿忘者也．』
